Wao [wazee] hutufundisha kwamba ibada ya kifungu hutoa aina ya uelewaji wa kibinafsi ambao huhisiwa moyoni badala ya kujifunza kichwani. . . . Katika tamaduni za zamani, watu walielewa kuwa hekima ya moyo hupatikana kwa mawazo; mawazo hayo ni mawazo ya moyo. - David Oldfield

Jamii za jadi zilipitisha kwa vijana sio tu ukoo na habari za kuishi lakini pia imani na matarajio ya utamaduni. Mfumo huu uliendeleza afya, maisha marefu, na uhai wa jamii na maadili yake. Ili kufanya hivyo, ilikuwa muhimu kuwa na uhusiano mkali kati ya vizazi vitatu: babu, baba na mtoto. Hekima na urithi wa jamii ulipitishwa kupitia wazee.

Wazee walikuwa runinga ya asili, vitabu vya asili, na redio asili, zilikuwa sehemu muhimu ya fumbo la uanzishaji. Na muhimu kama habari halisi iliyohamishwa ilikuwa kwenye mchakato wa kuanza, hisia ya kuwa sehemu ya jamii, urafiki wa kukaa kwenye goti la Babu, na hali na usalama wa kukaa karibu na moto pamoja haukuwa wa bei.

Mbali na kuwanufaisha vijana, uongozi huu wa kizazi ulisaidia kufafanua jukumu la wazee. Walipozeeka na kuwa na uwezo mdogo wa kusaidia kwa kazi zaidi za kila siku za kuishi, umuhimu wao haukupungua, kama kawaida katika jamii ya kisasa ya Magharibi. Wazee bado walikuwa na jukumu la mafunzo, malezi, na uumbaji wa vijana, haswa vijana.

Badala ya kuona ujana kama wakati ambapo ilikuwa bora kupuuza vijana wao au kuwapa nafasi kubwa, wazee walipanga kutoa kiwango kikubwa cha mwingiliano na mafunzo ya kibinafsi katika miaka hii. Walakini, waliwaweka vijana wao kwenye giza kuhusu ustadi ambao sio wa lazima. Walijua kutowapa watoto habari zote kabla hawajawa tayari, kwamba kuwazuia wengine kuliunda njaa ya maarifa - kuunda siri kunaunda udadisi. Wazee walitumia udadisi na nguvu ya ujana kuwashawishi wavulana wa ujana kuwa watu wazima na watu wazima.

Robert Bly anazungumza juu ya jinsi, badala ya pengo la kizazi - mgawanyiko kati ya vizazi - tuna shida ya mipaka ya kizazi. Vijana wanaruhusiwa mara nyingi kutenda kama watu wazima kabla ya kuwa tayari. Ikiwa watapata tuzo za watu wazima, ngono na pombe na pesa, itakuwa nini motisha yao ya kuingia katika ulimwengu mgumu zaidi wa majukumu ya watu wazima?

Katika mfumo wa kijamii ambao ulijumuisha uanzishaji halisi, ilikuwa muhimu watoto wasikie tu kile wazazi walitaka wasikie. Televisheni, mtandao, na sinema zimebadilisha sana jinsi tunavyowasilisha habari kwa watoto wetu. Tofauti na mtindo wa jadi wa kuweka vijana gizani juu ya maswala ya watu wazima hadi walipoanzishwa, sasa tunashirikiana nao kila kitu. Kipindi hiki katika historia mara nyingi hujulikana kama Umri wa Habari, na tunawashawishi watoto wetu na habari zaidi kuliko wanaweza kusindika. Kupakia habari hii hupunguza udadisi wao juu ya maisha ya watu wazima. Tamaduni za zamani zilikuwa za busara kutumia udadisi kama zana ya kuhimiza hamu ya vijana kuwa watu wazima.

Moja ya malalamiko yanayoendelea kutoka kwa wazazi na watu wazima juu ya vijana wa kawaida ni kwamba hufanya kama wanajua kila kitu. Uzoefu wangu umekuwa kwamba katika ulimwengu ambao mawasiliano ya ulimwengu ndio lengo, ambapo ponografia inapatikana kwa miaka yote kwenye mtandao na runinga, ambapo vita katika damu yao yote na utukufu huonyeshwa kwenye habari za jioni wakati wa chakula cha jioni, haishangazi kwamba watoto siku hizi wanahisi wanajua kweli yote. Je! Hawajaona nini?

Kuwaweka watoto kwenye giza mpaka ujana kulionekana kufanya kazi kwa tamaduni nyingi kwa wakati na kote ulimwenguni. Nilipokuwa kijana mdogo, ilibidi niibe Playboy kuona mwili wa kike uchi. Sasa, watoto wote wanapaswa kufanya ni kukaa juu na kutazama HBO au kutafuta Mtandaoni kwa ponografia. Vijana ambao wanakabiliwa na mandhari ya watu wazima na nyenzo hawana sura ya kumbukumbu ya maana yake yote. Na, mara nyingi, wanasikitishwa na kile wanachokiona hali ya ulimwengu kuwa. David Oldfield, katika mawasiliano ya kibinafsi, aliiangalia hivi: "... inaonekana kwangu kuwa kuondoa ndoto kutoka kwa vijana ni aina mbaya sana ya unyanyasaji wa watoto .. Na tumefanya hivyo kabisa katika utamaduni huu, inaonekana, karibu ukawaondoa upasuaji ndoto. "

Mfano wa kisasa wa watoto kukaa mbali, wanaume wanaofanya kazi mbali na nyumba, na wanaume wazee wameketi karibu au kuondolewa kwenye paradiso ya mbali imeunda utengano mbaya wa vizazi. Nadhani dhana yetu ya kustaafu, haswa ya kustaafu kwa lazima, ni karibu jinai katika viwango kadhaa. Kuchukua haki ya wazee kufanya na kuchangia jamii hupunguza hisia zao za kuthaminiwa. Hata wakati wa kustaafu, tunadhibiti ni pesa ngapi wanazoweza kupata, kuwaweka wanategemea mfumo. Kupuuza jukumu lisilo la kushangaza na la kuheshimiwa walilocheza katika kusaidia kuunda vijana na wanaume wenye afya, na kuwafukuza kwa Ft. Lauderdale na Sun City, imekuwa kosa la kusikitisha na la gharama kubwa kijamii. Je! Inashangaza kwamba wazee na wavulana wa ujana wana viwango vya juu zaidi vya kujiua nchini?

Makala hii excerpted kutoka:

Kutoka kwa Wavulana hadi Wanaume: Ibada za Kiroho za Kifungu katika Umri wa Kujiingiza
na Bret Stephenson.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press, mgawanyiko wa Inner Traditions International. © 2006. www.innertraditions.com

Kwa Maelezo zaidi au kuagiza Kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Bret Stephenson ni mshauri wa vijana walio katika hatari na walio katika hatari kubwa na msaidizi wa kikundi cha wanaume. Mbali na majukumu yake kama mkurugenzi mtendaji katika Kituo cha Labyrinth, kituo huko South Lake Tahoe inayotoa madarasa na warsha juu ya maswala ya ujana kwa vijana na watu wazima, kwa sasa anafanya kazi ya kubuni na kutekeleza miradi ya ujana na ujasiriamali wa vijana kwa vijana. Amekuwa mtangazaji na mzungumzaji katika Tamasha la Amani la Dunia la Amani na Mkutano wa Mkutano wa Watoto Ulimwenguni. Tembelea tovuti za mwandishi katika www.adolescentmind.com/ na www.labyrinthcenter.org.