© 2014 Shelly ?•?•? . Imepewa leseni chini CC-BY.

Katika mwendo wa safari yetu ya sayari tumepitia kutengana chanya mara nyingi. Maisha yanayoishi kupitia sisi mara kwa mara yalikufa kwa aina za zamani na njia za zamani. Tunajua hii kufa kwa kugawanyika kwa nyota, kupasuka kwa mbegu kwenye mchanga, kuachiliwa kwa gill na mapezi wakati tunatambaa kwenye nchi kavu.

- Joanna Macy na Molly Young Brown,
Kurudi Kwenye Uzima

Shaman hutufundisha-watu wa kiasili hutufundisha-mara tu utakapobadilisha fikira, basi ni rahisi sana kuwa na ukweli wa ukweli unabadilika kuzunguka.

- John Perkins, Mahojiano katika Ndio Magazine

Kuunganisha tena na Dunia ni rahisi. Lakini kama vile uanzishwaji katika tamaduni za jadi unahitajia aina fulani ya kukatwa, kukaa tena kunaunganishwa kunahitaji kuvunja kuta ambazo tumejenga ndani na nje ya sisi wenyewe, kuangusha miundo ya zamani salama - kama unabii wa asili unavyosema inapaswa kutokea ulimwenguni — ili sisi inaweza kuzibadilisha na usanidi mpya (kwetu). Kwa kweli, hii lazima iwe pamoja na kuwa macho kwa ujinga wa pamoja katika sura zake zote na kwa uangalifu kufungua kutoka kwa ufikiaji wake wa ujanja kila inapowezekana.

Anodea Judith anaandika:

Kuvunja fomu ya zamani ni muhimu. Inaunda ardhi yenye rutuba kwa kuibuka mpya, kama vile kulima kunatayarisha mchanga, au mbolea inayooza inategemeza bustani. Lakini kifungu chenyewe - hali ya upeo kati ya upotezaji wa zamani na mwanzo wa mpya - ni mchakato wa kutisha na wa kushangaza. . . .

Kuvunjika kawaida kunahitajika kabla ya mafanikio kutokea. . . . Lazima tufute tunafikiri sisi ni nani na tupate asili yetu ya msingi ili kujenga muundo mpya.

-- Anodea Judith, Kuamka Moyo wa Ulimwenguni Kuamka

Elizabeth Jenkins anasema:

Ukibadilisha imani yako lazima ubadilishe matendo yako. Kwa hivyo ikiwa kweli tungeanza kuishi kutoka kwa dhana hii ya juu ya maelewano na maumbile, kuheshimu utakatifu wa maisha yote na kuweka mahitaji ya yote mbele ya sisi wenyewe au kikundi chetu, italazimika kuvumilia shida ya ukuaji, kukuza ukarimu wa roho, ambayo inaweza kutujaribu katika kila ngazi. . . .

Lakini ahhh, faida! Kuamka FURAHA kila siku na hali ya uhuru na mali, nikijua mimi ni sehemu ya uumbaji mzuri na mtukufu, nikisikia nguvu kubwa ya uzima ikinizunguka, nikiuona ulimwengu kutoka kwa mtazamo ambao mwishowe ulikuwa na akili kwa akili yangu na iliiridhisha roho yangu.

--- Elizabeth Jenkins, Safari ya kwenda Qeros

Tunaweza kungojea kwa miaka elfu moja, tukizuia msiba, au tunaweza kuwa nayo yote sasa. Sio kwa kushindana lakini kwa kujiunga na vikosi-kama watu, kama taaluma, kama jamii, kama mataifa.

- Marilyn Ferguson, Aquarius Sasa

Labda sisi wanadamu tayari tunajua jinsi ya kujenga ulimwengu wa kushinda ambapo tunashiriki dunia kwa usawa na kwa amani na kila mmoja na kwa spishi zote.

- Hazel Henderson, Kuunda Dunia ya Kushinda:
   Maisha Zaidi ya Vita vya Kiuchumi vya Ulimwenguni

Ni kila moja ya talanta zetu za kipekee zinazochangia kwa jumla ambayo itatoa fikra iliyovuviwa mahitaji yetu ya ulimwengu. Hivi ndivyo jamii huzaliwa, na jinsi wanavyostawi.

Kama kawaida, asili ni mwalimu wetu.

"Katika mazingira, hakuna mtu anayetengwa kutoka kwenye mtandao," Fritjof Capra anasema. "Kila spishi, hata bakteria ndogo zaidi, inachangia kudumishwa kwa yote."

Ramani ya jamii endelevu za wanadamu tayari ipo; tunachotakiwa kufanya ni kuifuata.

"Kwa kuwa sifa bora ya kaya ya Dunia ni uwezo wake wa asili wa kudumisha maisha," Capra anasema, "jamii endelevu ya wanadamu imeundwa kwa njia ambayo njia zake za maisha, biashara, uchumi, miundo ya mwili, na teknolojia haziwezi huingilia uwezo wa asili wa kudumisha uhai. ”

- Fritjof Capra, Uunganisho uliofichwa

Tabia za Jumuiya inayotoa Maisha

Wenyeji wa ulimwengu walifuata mfano wa maumbile na wanaweza kutuonyesha jinsi walivyofanya. Malidoma Somé huorodhesha sifa zingine za jamii inayotoa uhai, kulingana na kile alichoona katika kijiji chake cha Dagara:

1. Umoja wa roho. Jamii inajisikia hali isiyogawanyika ya umoja. Kila mshirika ni kama seli katika mwili. Kikundi kinahitaji mtu binafsi na kinyume chake.
   
   
2. Uaminifu. Kila mtu anachochewa kumwamini kila mtu kwa kanuni. Hakuna maana ya ubaguzi au usomi. Uaminifu huu unafikiria kuwa kila mtu ana nia njema.
   
   
3. Uwazi. Watu wako wazi kwa kila mmoja bila kujizuia. Hii inamaanisha kuwa shida za kibinafsi haraka huwa shida za jamii. Kuwa wazi kwa kila mmoja kunategemea uaminifu.
   
   
4. Upendo na kujali. Kile ulicho nacho ni kwa kila mtu. Kuna hali ya kushiriki, ambayo hupunguza hali ya tabia ya kujiona. Kuwa na wakati wengine hawana ni kielelezo cha kuunda kwako jamii yako mwenyewe.
   
   
5. Heshima kwa Wazee. Wao ni nguzo na kumbukumbu ya pamoja ya jamii. Wanashikilia hekima inayoweka jamii pamoja. Wao huanzisha vijana, kuagiza mila kwa hafla anuwai na kufuatilia mienendo ya jamii.
   
   
6. Kuheshimu Asili. Asili ni kitabu kikuu ambacho hekima yote hujifunza. Ni mahali ambapo kuanza hufanyika. Ni mahali ambapo dawa hutoka. Inalisha jamii nzima.
   
   
7. Ibada ya Mababu. Mababu hawajafa. Wanaishi katika roho katika jamii. Wamezaliwa upya ndani ya miti, milima, mito na mawe ili kuongoza na kuhamasisha jamii.

Somé anaongeza, "Jamii ambayo haina tambiko haiwezi kuwepo." - Malidoma Somé, Tambiko: Nguvu, Uponyaji na Jamii

Kujiponya Ili Kuwaponya Wengine

Dawa mganga wa Sioux kila siku Crow aliwahimiza wagonjwa wake "kusisitiza katika sala zao kwamba walitamani kuwa wazima ili waweze kuwasaidia wengine. Haja ya kuponya ilibidi kupita matakwa ya kibinafsi ikiwa mafanikio ya kudumu yangepatikana. Kunguru wajinga walisisitiza kuwa kile kilichokuwa kinafanywa kilikuwa kinafanywa kwa ajili ya jamii. " - Thomas E. Mails, Kunguru Wajinga: Hekima na Nguvu

Katika Andes, "ikiwa unadai kuwa na nguvu, haimaanishi chochote mpaka iwe imeonyeshwa kwa njia inayofaidi jamii yako," anasema Elizabeth Jenkins.

Wakati Andes mbili paqos kukutana, ni kawaida kwao kupeana changamoto kuamua kila mmoja ana nguvu ngapi. Mshindi basi analazimika kumsaidia aliyeshindwa kujifunza kila kitu mshindi anajua.

"Falsafa hii inatumika kwa mashindano ya vikundi pia na inahakikisha kuinuliwa kwa pamoja kwa kiwango cha juu kupitia ushiriki unaohitajika wa mazoea bora," Jenkins anasema. "Ni kinyume kabisa na mtindo wetu wa sasa wa ushirika ambao unajitahidi kukuza na kutajirisha wachache kwa gharama ya pamoja." - Elizabeth Jenkins, Ngazi ya Nne: Mafundisho ya Hekima ya Asili ya Inka

"Tunachohitaji ni kuweza kukusanyika pamoja na mawazo yanayozidi kuongezeka ya kutaka kufanya jambo linalofaa," anasisitiza Somé, "ingawa tunajua vizuri kwamba hatujui jinsi ya kuanza." -Malidoma Somé, Tambiko: Nguvu, Uponyaji na Jamii

Somo la Humpty-Dumpty

Humpty-Dumpty ameketi ukutani.
Humpty-Dumpty alikuwa na anguko kubwa.
Farasi wote wa mfalme na wanaume wote wa mfalme
Haikuweza kuweka Humpty pamoja tena.

- wimbo wa kitalu

Hadi tuiponye sayari yetu, hatuwezi kuwa na afya ya kudumu. Jaribio letu la "kushinda" ugonjwa kwa kuushambulia kwa silaha za Old Paradigm-seli moja kwa wakati, viini moja kwa wakati, chombo kimoja kwa wakati-inazidi kuwa bure: tunaweza kushinda vita ya muda mfupi ya kuvutia hapa na pale, lakini njia iliyogawanyika inaweza kuwa na matokeo ya kugawanyika mwishowe.

Kama Humpty-Dumpty ukutani, tulijiweka juu juu ya maumbile. Sasa hubris yetu inatuwasilisha na muswada huo. Tumevunja ndani ya smithereens. Kila kipande kilichovunjika kinahitaji mtaalam kuhudhuria. Na maadamu tu tunaweza kuona ni vipande, tumehukumiwa kama Humpty-Dumpty.

Lakini habari njema ni kwamba sisi ni zaidi ya sehemu zetu zilizogawanyika. Kuna matumaini kwa Humpty, na kwetu sisi. Mbali na kuwa vipande tofauti vya vitu ambavyo, vikiisha kuvunjika, haviwezi kurekebishwa, sisi ni nguvu, sehemu ya Yote Hiyo-maonyesho ya mateso ya roho, kama Humpty, udanganyifu wa kugawanyika.

Tunayo akili ya ulimwengu-hekima inayopita wakati na nafasi. Tunakumbuka kuwa tunaweza kutengeneza na kuchukua magonjwa.

Changamoto ya Pamoja: Uamsho wa Ufahamu

Ni changamoto ya pamoja: mwamko wa ufahamu ambao lazima utangulize urejesho wetu kwa afya inaweza kuwa ambapo kupata akili ya pamoja inaweza kutusaidia zaidi.

The taripay pacha unabii unatabiri kuibuka kwa "waganga wakuu" kumi na wawili ambao watatambuliwa na uwezo wao wa kuponya bila makosa, "maradhi yoyote kila wakati," na itafungua njia kwa ubinadamu kuingia katika kiwango kipya cha ufahamu. Lakini kama Parisi Wilcox anasisitiza, "ni ufahamu wa pamoja ambao ni muhimu kwa mabadiliko haya ya ulimwengu." - Joan Parisi Wilcox, Mabwana wa Nishati Hai

Jali César Payán anashikilia kwamba kama vile "kiumbe wetu mwenye busara" hutengeneza magonjwa ili kubadilika, ina "nguvu, nguvu au maarifa ya kutoweka, kuibadilisha au kuibadilisha inapogundua utaratibu mpya ambao haufanyi tena [ ni lazima. ” - Julio César Payan, Lánzate Al Vacío (tafsiri ya mwandishi)

Hapa, kitendawili kikubwa: ugonjwa wa ulimwengu ambao tumeunda unaweza kuwa mbaya kwa viumbe vyote Duniani. Lakini pia inaweza kuwa sharti ambalo mwishowe litalazimisha sisi kukusanyika pamoja na kutengeneza ukweli ambao utaponya sio tu ugonjwa wenyewe, lakini mgawanyiko uliosababisha.

Larry Dossey anatabiri kwamba kile anachokiita "Era III" au "dawa isiyo ya kawaida" itajumuisha maoni ya Akili Moja: "Afya na uponyaji sio jambo la kibinafsi tu bali ni jambo la pamoja." (Larry Dossey, Kuokoa Roho)

Athari ya Maharishi, ambayo watafiti wa maumbile waliweza kupunguza uhalifu, inathibitisha kuwa vitendo kama vile kutafakari, sala, kutolewa acha, na kufanya mazoezi tongle inaweza kuwa na matokeo ya kuvutia ya pamoja.

Unabii wa Andes unaonekana kutuambia kwamba ikiwa tunaweza kupata umoja, tutarejesha afya katika ulimwengu wetu na sisi wenyewe na hatutahitaji tena kuzalisha magonjwa ili kubadilika. Kwa kuponya "maradhi yoyote kila wakati," "waganga wakuu" watatufungulia ukweli ambao ugonjwa hauna sehemu ya kucheza.

Kuunganisha Uwezo wetu wa Uponyaji

"Katika kipindi hiki, wakati uwezo wetu wa uponyaji umeunganishwa kikamilifu, tunaweza kuanza kutoka kwenye mkondo wa uamuzi wa mageuzi ya mwili na kuingia kwenye mkondo wa ubunifu zaidi wa mageuzi ya fahamu," anasema Parisi Wilcox. "Msisitizo wa maisha huanza kubadilika kutoka kwa sura ya mwili kwenda kwa nguvu." - Joan Parisi Wilcox, Mabwana wa Nishati Hai

Utengano ulitufanya tuwe wagonjwa; ukamilifu unaweza kutuponya. Kama Payán anavyosema, "Mchakato wa mabadiliko ya kibinafsi huanza na utaftaji wa mtu mwenyewe kama umoja na uhusiano wa mtu na ulimwengu wote. Kwa mtazamo huu ni ya kibinafsi na ya ulimwengu kwa wakati mmoja, ndio inayoruhusu sisi, kama jamii zingine zinazoitwa za zamani hufanya kila siku, "kujipendeza" au kutetemeka na wote wanaoishi: kilima, mto, mti mawingu, bahari, na nyota. ”- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (tafsiri ya mwandishi)

Anaongeza Joan Halifax, "Dunia inaingiliwa. Ni mateso. Kuishi kama sehemu ya mwili wake, tunateseka pamoja na kupitia hiyo. Kuamka kupitia mateso haya, tunaweza kusaidia Dunia na sisi wenyewe, kuiponya, na hivyo kujiponya wenyewe. " - Joan Halifax, Giza lenye kuzaa matunda

Kumkaribisha tena mungu wa kike

Anaweza kuwa chini, lakini hayuko nje. Madonnas Weusi wanatuonyesha kuwa Mwanamke Mtakatifu ni nguvu ya nguvu katika ufahamu wetu na ulimwengu wetu.

Leonardo Boff na Rose Marie Muraro wana maoni ya matumaini kwamba binadamu "sio mateka wa taasisi za zamani, haswa za mfumo dume. . . ile ambayo ilijengwa kihistoria pia inaweza kujengwa upya kihistoria. "

"Dhana mpya inaibuka semina, dhana ya kuunganishwa upya, ya uchawi upya juu ya maumbile na ya huruma kwa wale wanaoteseka," Boff anaamini. "Mtu huona alfajiri ya huruma mpya ya maisha na hisia halisi ya kuwa wa Mama wa Upendo wa Dunia." - Leonardo Boff, Utunzaji muhimu: Maadili ya Asili ya Binadamu

Anasisitiza kuwa "jambo muhimu zaidi sio kujua, lakini kuhisi," ambayo inaweka utunzaji-kiini cha kike cha Kimungu-nyuma mahali pake pazuri.

“Kutoa umaskini kutunza. . . inamaanisha kubomoa udikteta wa busara na ufikirika, ”Boff anasema. "Inamaanisha kuweka maslahi ya pamoja ya jamii, ya jamii yote ya biotic na ya kidunia, juu ya masilahi ambayo ni ya kibinadamu tu."

Kile anachotarajia kitakuwa "utamaduni" wa utunzaji utatoa "hali mpya ya dhamiri na uhusiano na Dunia na kila kitu kilichopo na kinachoishi duniani."

Utamaduni wa Huduma Unashughulikia Wajibu

Huduma, kwa kweli, inamaanisha uwajibikaji. Mircea Eliade anasema kwamba mtu "wa zamani" kwa ujasiri anachukua majukumu makubwa — kwa mfano, ya kushirikiana katika kuunda ulimwengu, au kuunda ulimwengu wake mwenyewe, au kuhakikisha uhai wa mimea na wanyama, na kadhalika.

Lakini, anasisitiza, "ni uwajibikaji kwenye ndege ya cosmic, kinyume na majukumu ya kimaadili, kijamii, au ya kihistoria ambayo peke yake yanaonekana kuwa halali katika ustaarabu wa kisasa. . . . Kwa kweli, mama wa zamani huwa anajiweka katika mazingira ya ulimwengu. "³⁷

Na sasa, ndivyo sisi pia. Anasema Ervin Laszlo, "Uzoefu wa Akashic. . . huchochea mshikamano, upendo, uelewaji, na hisia ya uwajibikaji kwa kila mmoja na mazingira. ”- Mircea Eliade, Takatifu na Uovu

"Sisi ni raia wa Dunia na, kwa hivyo, tunashiriki hatma sawa na Dunia," Morin na Kern wanasema. “Hatima hii ya pamoja inaweka jukumu la kuelezea juu ya wanadamu. . . . Ushirikiano unahitajika: ushirikiano wa ubinadamu na maumbile, ya teknolojia na ikolojia, ya akili inayofahamu na isiyo na ufahamu. " - Edgar Morin na Anne Brigitte Kern, Nchi ya Nchi: Ilani ya Milenia Mpya

Riane Eisler anakubali, akitaka "sayansi mpya ya uelewa, sayansi itakayotumia busara na akili" kuleta mabadiliko katika akili ya pamoja. "Ulimwengu mpya, anasema," utakuwa wa busara zaidi, maana halisi ya neno: ulimwengu uliohuishwa na unaoongozwa na fahamu kwamba kiikolojia na kijamii sisi tumeunganishwa na mtu na mazingira yetu. ” - Riane Eisler, Chalice na Blade

© 2020 na Dery Dyer. Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Bear and Co, divn ya Mila ya Ndani Intl
BearandCompanyBooks.com na InnerTraditions.com.

Chanzo Chanzo

Kurudi kwa Akili ya Pamoja: Hekima ya Kale kwa Ulimwengu Usio na Usawa
na Dery Dyer

Kwa kutumia matokeo ya hivi karibuni katika Sayansi mpya ya Paradigm, mafundisho ya jadi kutoka kwa vikundi vya asili, na pia jiometri takatifu, ikolojia ya kina, na majimbo yaliyopanuka ya ufahamu, mwandishi anaonyesha jinsi uwezo wa kufikiria na kutenda pamoja kwa faida ya hali ya juu ni ngumu katika maisha yote. viumbe. Anaelezea jinsi ya kujiondoa kutoka kwa utumwa na teknolojia na kuitumia kwa busara zaidi kwa kuboresha maisha yote. Akisisitiza umuhimu muhimu wa sherehe, hija, na kuanza, yeye hutoa njia za sisi kuungana tena na chanzo kisicho na mwisho cha hekima ambacho huchochea akili ya pamoja na ambayo hudhihirika kila mahali katika ulimwengu wa asili.

Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Inapatikana pia kama toleo la washa na kama Kitabu cha Sauti.)

Kuhusu Mwandishi

Dery Dyer ni mhariri wa zamani na mchapishaji wa gazeti la lugha ya Kiingereza lililoshinda tuzo ya Costa Rica, Nyakati za Tico, ambapo alifanya kazi kwa zaidi ya miaka 40. Ana digrii katika fasihi na uandishi wa habari kutoka vyuo vikuu vya Amerika na Costa Rica na amesoma kiroho cha asili katika sehemu nyingi tofauti za ulimwengu. Anaishi Costa Rica.