Rediscovery – Seeing with Our Hearts
Image na StockSnap

Upendo ni shughuli ya kuhamasisha kuwa, ya kuongeza maisha.

  - Brian Swimme, Ulimwengu ni Joka la Kijani

Tuna ulimwengu tu ambao tunaleta na wengine,
na upendo tu ndio hutusaidia kuileta.

- Humberto Maturana na Francisco Varela. Mti wa Maarifa

Hatuhitaji mtu mwingine yeyote
Kutuambia kile kilicho halisi
Ndani ya kila mmoja wetu kuna upendo
Na tunajua jinsi inahisi

                               - Paul McCartney, kutoka Siku zingine huko Keki ya Moto


innerself subscribe graphic


Ulimwengu wa fahamu, akili, msikivu ambao unashirikiana kila wakati na viumbe vyote unawajibika kwa msukumo wa ubunifu. Na nguvu yake ya kuendesha ni upendo. Wakati wowote tunapounda, tunaelezea upendo wa ulimwengu. Na wakati wowote tunapoonyesha upendo, tunadhihirisha nguvu ya ubunifu wa ulimwengu.

Kwa kufanya kama mfereji wa upendo wa ulimwengu, uumbaji wa wanadamu mwishowe huunda upendo. Kama mwandishi Maxine Greene anavyosema, "Kufikiria ni nini, juu ya yote, hufanya uelewa uwezekane. Ni nini kinachotuwezesha kuvuka nafasi tupu kati yetu na hizo. . . tumeita 'nyingine' kwa miaka mingi. ”

Wakati Wassily Kandinsky alilalamika kwamba "sanaa imepoteza roho yake,"Kuhusu Kiroho katika Sanaa] anaweza kuwa alikuwa akimaanisha upotezaji wa uwezo wetu wa kupenda ulimwengu wetu. Sasa kwa kuwa tuko katika hatari ya kupoteza nyumba yetu ya pekee, tunagundua kuwa kila kiumbe ndani yake kina uwezo wa kudhihirisha nguvu ya upendo ya ulimwengu: kila mmoja wetu ni muumbaji, na kila mmoja wetu lazima kuchangia upendo wetu na ubunifu wetu ikiwa maisha katika sayari yetu yataendelea kuishi.

Kuona na Mioyo Yetu

Angalia kote. Bora zaidi, acha moyo wako uangalie kote. Je! Tunafurahi na jinsi tunavyoshirikiana? Je! Tunaunda au tunaharibu ulimwengu tuliopewa? Ninashuku mioyo yetu inaweza kushikilia baadhi ya majibu.

- Renee A. Lawi

Hakika hatufundishwi kuona kwa moyo, na bado silika iko. Uliza mtu yeyote haraka ajitambue, naye atauelekeza moyo wake, sio kichwa chake.

- Alice O. Howell, Ishara ya Jungian

Ni kwa moyo tu ndio tunaweza kuona sawa; kilicho muhimu hakionekani kwa macho.

- Antoine de Saint-Exupéry, Prince Little

Macho ya upendo ni macho ya moyo. Wanatoa njia ya kutoroka kwa siri kutoka gerezani la sanduku zetu za ubongo-njia ya kuungana moja kwa moja na kiini cha kila kitu, bila kuingiliwa na maoni yetu machache sana ya "busara".

Kwa wengi wetu, macho ya moyo hutoa njia mpya ya kuona-mtazamo ulioenea ambao babu zetu walitumia.

Kama John Perkins anakumbuka, mzee wa Shuar na mganga Tampur walimwambia yafuatayo:

“Fanya kama roho yako, moyo wako, inavyoelekeza. Usifikirie sana, jinsi wajukuu wangu wanavyofundishwa kufanya katika shule za misheni.

"Kufikiria ni sawa wakati tunapaswa kugundua kitu, kama jinsi ya kuweka nguzo kutusaidia kupata matunda kutoka kwa mti wa chonta mchoro ambao hauwezekani kupanda. Lakini linapokuja suala la vitu vingi maishani, moyo una sauti ya kusikiliza, kwa sababu moyo unajua kufuata ushauri wa mizimu. Kwa hivyo mimi husikiliza moyo wangu sana. . . .

“Moyo wako ni sehemu ya ulimwengu. Ikiwa unasikiliza moyo wako, unasikia Sauti ya Ulimwengu. . . . Hekima kubwa husemwa kila wakati na Sauti ya Ulimwengu. Unahitaji tu kusikiliza. Moyo wako unasikiliza kila wakati.

"Kuvusha mikono yako juu ya moyo wako inaweza kukusaidia kukumbuka." Pole pole aliinua mikono yake na kuiweka moyoni mwake. Fanya hivi wakati mwingine. [John Perkins, Shapeshifting]

Sioux mtu mtakatifu Fools Crow anaelezea:

Ikiwa nitaamua na akili yangu ninaathiriwa na kila aina ya mawazo yanayopigana. Ikiwa ninajaribu kuamua kwa macho yangu, ingawa ninaona kwa upendo, ni ngumu kutoshawishiwa na kile ninachokiona-jinsi watu wanavyoonekana, wanavyoitikia, na kile wanachofanya.

Ikiwa nikiamua kwa moyo wangu, hukumu zangu kamwe hazina ukali. Moyo wangu unazingatia vitu ambavyo vimeumiza watu-ni nini wamelazimika kushughulika nacho tu ili kubaki timamu na kuishi. Nadhani hii inaweza kutumika kwa watu wengi ulimwenguni.

Moyo wangu unafikiria juu ya haki, faraja na matumaini. [Thomas E. Mails, Kunguru Wajinga]

Renee A. Levi anashikilia kuwa akili ya moyo huleta ujumbe wa huruma, unganisho, na upendo kutoka kwa sehemu zote za nishati za mitaa na zisizo za kawaida na huwasiliana na mioyo mingine kupitia kuingizwa.

“Labda. . . moyo wa kibinadamu wa kibinafsi au sauti ya moyo iliyoongezwa katika vikundi inaweza kushawishi na nguvu kubwa zaidi ulimwenguni, ikisikiliza ujumbe ambao unaweza kutusaidia kuishi pamoja kwa ufanisi zaidi kuliko tunavyoonekana kuwa na uwezo wa kufanya na akili zetu tu, " anapendekeza.

Kwa kufurahisha, utafiti wa 2013 na Chuo Kikuu cha Sweden cha Gothenburg kilichochapishwa katika Mipaka katika Neuroscience ilifunua kwamba wakati watu wanaimba kwa pamoja, mapigo yao ya moyo hulandanisha, ikitukumbusha njia ambayo babu zetu walitumia kuimba na kupiga ngoma katika mazoea yao ya kiroho.

Stephen Harrod Buhner anadai kwamba aina ya mawazo ambayo inaruhusu wanadamu kuelewa na kuwasiliana na mazingira yao "hayatokei kupitia kwa au katika ubongo lakini kupitia na moyoni." [Stephen Harrod Buhner, Akili ya mimea]

Akinukuu tafiti kadhaa za hivi punde za jukumu la moyo ambalo sasa halikutarajiwa katika mtazamo, Joseph Chilton Pearce anasema kwamba "moyo, dunia na jua hutupatia nyenzo za msingi kwa utengenezaji wetu wa ukweli. . . . Mionzi ya moyo hujaa kila seli, molekuli ya DNA, glia, na kadhalika, na husaidia kujua utendaji na hatima yake, ”anaelezea. "Kwa maoni haya moyo huonekana kama jenereta ya masafa, ikitengeneza uwanja wa habari ambao kwa hiyo tunaunda uzoefu wetu sisi wenyewe na ulimwengu."

Anasema, ni moyo, unaoingiliana na ubongo, ambao utatuwezesha kuona tena - "kuona vitu vyote kama 'vitakatifu' au kamili, kama vile William Blake aliona, au 'kuona Mungu kwa kila mmoja,' kama Muktananda alivyofanya , au kumpata Mungu katika 'mdogo wa hawa ndugu zetu,' kama Yesu alivyofanya, ”na ambayo" inatupa utawala juu ya ulimwengu wetu ambao bado hatujakubali au kutumia "- utawala huo huo, uliozaliwa kwa upendo, iliruhusu mababu zetu wa mbali kuhamisha mawe makubwa. [Joseph Chilton Pearce, Biolojia ya Uliopita]

Macho ya moyo huona picha kubwa, ikitusaidia kuelewa kwamba kila mmoja wetu ni mwathirika wa makosa ya ubinadamu, na upendo ndio tumaini letu tu la kumaliza hofu ambayo inasababisha ujinga wa pamoja.

Robert Wolff anatupa maelezo ya kushangaza juu ya njia aliyojifunza kutumia macho ya moyo. Alikuwa akitembea kwenye msitu wa Malaysia na Ahmeed, mwalimu wake mganga wa Sng'oi, na alikuwa akipata kiu. Mwishowe aliamua kujaribu kupata maji.

"Usizungumze," Ahmeed alisema - nilijua alimaanisha usifikirie. "Maji ndani ya moyo," alisema baadaye, na ishara ya mkono wake moyoni mwake. Nilijua alikuwa akimaanisha ni lazima nione ndani-sio kwa akili yangu, bali kutoka ndani. . . .

Mara tu nilipoacha kufikiria, kupanga, kuamua, kuchambua — kwa kutumia akili yangu, kwa kifupi — nilihisi kana kwamba nilikuwa nikisukumwa katika mwelekeo fulani. Nilitembea hatua kadhaa na mara nikaona jani kubwa likiwa na nusu kikombe cha maji ndani. . . .

Mtazamo wangu ulifunguliwa zaidi. Sikuona tena maji-kile nilichohisi na mwili wangu wote ni jani-na-maji-ndani yake, iliyoshikamana na mmea ambao ulikua kwenye mchanga uliozungukwa na mimea mingine isiyohesabika, yote ni sehemu ya blanketi lile lile la vitu vilivyo hai udongo, ambao pia ulikuwa sehemu ya ngozi kubwa inayoishi kuzunguka dunia.

Na hakuna kitu kilikuwa kimejitenga; yote yalikuwa moja, kitu kimoja: maji-jani-mimea-miti-udongo-wanyama-dunia-hewa-mwanga wa jua na upepo mdogo wa upepo. Uzito wote ulikuwa kila mahali, na nilikuwa sehemu yake. . . .

Kusimama juu ya jani na maji kidogo ndani yake, mahali pengine kwenye misitu ya Malaysia, sikufikiria kwa maneno. Sikufikiria. Nilioga kwa hisia hiyo kubwa ya umoja. Nilihisi kana kwamba taa ilikuwa imewashwa ndani yangu. Nilijua nilikuwa nikitoa kitu - upendo, labda - kwa ulimwengu huu mzuri, ulimwengu huu tajiri, anuwai, na uliounganishwa kabisa wa ubunifu ambao, wakati huo huo, ulinipa upendo.

Na kwa upendo, nilihisi pia hisia ya kina sana ya kuwa mmoja. [Robert Wolff, Hekima Ya Asili: Hadithi za Njia ya Kale ya Kujua]

Hadithi isiyo ya kawaida ya Upendo

Katika pango huko Borneo, hadithi ya mapenzi hufunuliwa kila siku. Wa BBC Sayari dunia safu ya maandishi imechukua mlolongo wa kutisha: maelfu ya popo wanaokaa ndani ya pango kubwa wamezalisha mlima wa mavi, ambayo juu yake zulia la mende hula kila wakati, kwa kutapakaa.

Hadithi ya mapenzi ???

Inapoonekana kutoka kwa mtazamo wetu wa kawaida wa kibinadamu, hali hii ya kutisha bila shaka inaleta hofu ya papo hapo na kuchukiza. Lakini vipi ikiwa tungeiona kama mfumo ulio hai, ambao vifaa vyake vinafanya kazi pamoja kwa ushirikiano kamili, wenye usawa na usawa? Je! Ikiwa tutafikiria kile popo na mende wanaweza kuwa wanapata? Itakuwaje ikiwa, badala ya kurudi nyuma moja kwa moja na kuchukizwa, tukatulia kwa muda na kujaribu kuona eneo hilo kwa macho ya moyo — macho ya upendo ya Mama Duniani?

Hapa tunaweza kuona: Popo, wakimiminika pamoja kwa ndege iliyosawazishwa, huruka nje ya pango kila jioni ili kulisha — na mara kwa mara, kujitolea kama chakula cha ndege wanaowangojea. Wakati manusura wanaporudi kwenye makao na kuweka kinyesi chao, huleta chakula cha mende ambacho mende wanaoishi pangoni hawangeweza kupata vinginevyo.

Kwa kubadilishana, mende, pia hujaa kwa pamoja, husafisha nyumba ya popo, na kuchakata taka zao. Kila spishi, na kila mtu, yuko katika huduma kwa mwingine; wote wanafanya kazi pamoja kwa faida ya wote.

Nani anaweza kusema ni aina gani ya upendo inayofunga viumbe vya pango hili? Je! Ni ushawishi gani uliowaleta pamoja?

Iliyotazamwa kwa upendeleo, hadithi hii ya upendo ina ujumbe kwetu. Pango ni tumbo la uzazi, mahali pa ujauzito na mabadiliko "ambapo nguvu za kuota za dunia zimejilimbikizia, ambapo mashauri huzungumza, ambapo waanzilishi huzaliwa tena katika ufahamu wa kiroho, na mahali ambapo roho hupanda kwenye nuru ya mbinguni."

Popo, alama za kifo cha shamanic na kuzaliwa upya, huanguka kichwa-chini, sawa na watoto wachanga wanaojiandaa kuzaliwa. Katika Tarot, Mtu aliyenyongwa amesimamishwa kichwa chini, akiwakilisha fumbo ambaye hutumikia kwa kuweka moyo juu ya kichwa.

Popo hujitokeza kwenye safari yao hatari na kisha hurudi ndani ya tumbo, wakifanya hamu ya mabadiliko ya shujaa na mizunguko ya milele ya maisha.

Mavi ni acha, nguvu nzito lazima tutoe na kutoa kama chakula kwa Pachamama kwa kuchakata tena; mende ni dhihirisho la ukarimu wa Mama Duniani katika kusaga kwa msaada ambao hatuhitaji.

Hadithi za mapenzi hufanyika karibu nasi, wakati wote. Mawazo yanaweza kutusaidia kupanua maono yetu madogo na kuanza kuyaona yote kama sehemu ya picha kubwa.

Tunaweza kubadilisha ukweli wetu-wakati mwingine hata kubadilisha kile tulichowahi kutazama kwa hofu kuwa kitu muhimu na kizuri-kwa kukiangalia tu kwa macho ya moyo.

Kupenda kama Moja

Ulimwengu hauwezi kusumbua kuunda Shakespeares mbili. Hiyo ingefunua tu ubunifu mdogo. Siri ya Mwisho ambayo viumbe vyote huibuka hupendelea Ubora wa Mwisho, kila moja iking'aa na ubaridi, kipekee ya kimaumbile, isiyorudiwa kamwe. Kila kiumbe kinahitajika. Hakuna anayeweza kuondolewa au kupuuzwa, kwani hakuna moja ambayo haifai tena. - Brian kuogelea, Ulimwengu ni Joka la Kijani

Watu huja kuonana kwa njia tofauti, na macho tofauti. . . . Wanajikuta wana uwezo wa kutazama zaidi ya sura-mavazi, kimo, rangi ya ngozi-kuona mwangaza wa ndani, na uhusiano na wao kwa wao. Wanaanza kugundua aina nyingi ambazo watu hutoa zawadi zao.  - Alan Briskin, et al. Inazingatia Ukingo

Tunapojifunza jinsi ya "kufikiria kama moja," tunagundua tena jinsi ya kupenda kama kitu kimoja. Uchawi wa kikundi hutupa njia ya kuziba nguvu ya upendo, ubunifu wa ulimwengu.

Utaratibu huu unahitaji kila mmoja wetu, na usanidi wetu wa kipekee wa nguvu, hadithi, na zawadi, kila moja ikipitisha nishati ya ulimwengu kwa njia ambayo haijawahi kufanywa hapo awali na ambayo haitafanywa tena. Inatuuliza tuone, tusikie, na tukubaliane katika utofauti wetu wote mtukufu.

Kwa Maxine Greene, kusimulia hadithi zetu-kama anavyosema, "kutaja walimwengu wetu wanaoishi," kama sanaa, kama fasihi - ni njia nzuri ya kuleta ulimwengu wetu, na mioyo yetu, pamoja, kuunda "jamii inayopanuka ambayo inachukua sura wakati watu anuwai, wakiongea kama ambao na sio nini wamekusanyika pamoja kwa usemi na vitendo ili kuunda kitu sawa kati yao. ”

Anaongeza, "Sisi sote ni sawa, ambayo ni, wanadamu, kwa njia ambayo hakuna mtu aliye sawa na mtu mwingine yeyote aliyewahi kuishi, kuishi, au kuishi." Anamnukuu Hannah Arendt, ambaye alibaini kuwa "ingawa tuna maelewano sawa, tuna maeneo tofauti kwenye uwanja huo, na 'kila mmoja huona au kusikia kutoka kwa msimamo tofauti.'” [Maxine Green, Kutoa Imaginion]

Kila moja ya maoni yetu, yaliyoundwa na shangwe zetu za kibinafsi na mapumziko ya moyo, ni muhimu kuunda maono mapya - na kutoka kwake, ulimwengu mpya. Hii ndio nguvu ya ubunifu ya kikundi. Pamoja, tunaunda usanidi mpya-kituo kipya, cha kipekee cha kumwagwa kwa nguvu kutoka kwa shamba.

"Ikiwa sisi [kama Watibet na Navajos] tunaweza kuamsha ukweli halisi wa ulimwengu wetu mtakatifu na kukuza uhusiano mzuri na huo, sisi, pia, tunaweza kutambua uhusiano wetu na ulimwengu huu ulio hai, unaovutia wa fomu zilizounganishwa kabisa, nguvu, na mawazo, ”anaandika Peter Gold. "Kujua hili, ni jinsi gani mtu anaweza kusaidia lakini kukuza hisia ya kushangaza, faraja, uwajibikaji, na - kwa usemi safi kabisa - huruma kwa viumbe vyote na vitu ambavyo tunakaa pamoja na kuingiliana katika ukweli huu wa kushangaza? Je! Ufahamu huu sio upendo wa kweli? ” [Peter Gold, Hekima Takatifu ya Navajo na Tibetani]

© 2020 na Dery Dyer. Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Bear and Co, divn ya Mila ya Ndani Intl
BearandCompanyBooks.com na InnerTraditions.com.

Chanzo Chanzo

Kurudi kwa Akili ya Pamoja: Hekima ya Kale kwa Ulimwengu Usio na Usawa
na Dery Dyer

The Return of Collective Intelligence: Ancient Wisdom for a World out of Balance by Dery DyerKwa kutumia matokeo ya hivi karibuni katika Sayansi mpya ya Paradigm, mafundisho ya jadi kutoka kwa vikundi vya asili, na pia jiometri takatifu, ikolojia ya kina, na majimbo yaliyopanuka ya ufahamu, mwandishi anaonyesha jinsi uwezo wa kufikiria na kutenda pamoja kwa faida ya hali ya juu ni ngumu katika maisha yote. viumbe. Anaelezea jinsi ya kujiondoa kutoka kwa utumwa na teknolojia na kuitumia kwa busara zaidi kwa kuboresha maisha yote. Akisisitiza umuhimu muhimu wa sherehe, hija, na kuanza, yeye hutoa njia za sisi kuungana tena na chanzo kisicho na mwisho cha hekima ambacho huchochea akili ya pamoja na ambayo hudhihirika kila mahali katika ulimwengu wa asili.

Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Inapatikana pia kama toleo la washa na kama Kitabu cha Sauti.)

Kuhusu Mwandishi

Dery DyerDery Dyer ni mhariri wa zamani na mchapishaji wa gazeti la lugha ya Kiingereza lililoshinda tuzo ya Costa Rica, Nyakati za Tico, ambapo alifanya kazi kwa zaidi ya miaka 40. Ana digrii katika fasihi na uandishi wa habari kutoka vyuo vikuu vya Amerika na Costa Rica na amesoma kiroho cha asili katika sehemu nyingi tofauti za ulimwengu. Anaishi Costa Rica.