Mazoezi ya kiroho, ambayo imekusudiwa kuondoa mateso na kutuongoza kupata uzoefu mzuri wa roho ya mwanadamu, ni kama chipukizi la mti mdogo. Wakati bado ni ndogo sana, hata sungura mchanga angeweza kuja na kuipunguza. Mwisho wa hadithi. Mti mmoja wa baadaye uliuma vumbi tu. Unajenga uzio kuzunguka hivyo sungura hawawezi kufika. Baadaye huenda ukalazimika kuweka uzio mkubwa kwa kulungu au tembo.

Unajenga uzio wowote unahitaji kulinda kitu ambacho ni hatari sana na cha thamani isiyo ya kawaida - furaha yako. Nidhamu ya kimaadili ni njia ya kujilinda ili juhudi zako katika mazoezi ya kiroho ziweze kushamiri bila kukandamizwa kushambuliwa kila siku nyingine, au kila mwaka mwingine.

Miongozo Kumi ya Kulinda Furaha Yako na Ustawi

Miongozo ni rahisi sana. Ikiwa unataka moja tu, badala ya maagizo 253 ambayo mtawa huchukua, epuka kujiumiza wewe mwenyewe au wengine. Tunaweza kusimama pale pale. Ikiwa wewe ni wa kufikiria, unaweza kuongeza yote 253 kutoka kwa huyo. Kuna kumi, hata hivyo, ambayo inasaidia sana kwa njia ya jumla.

Tatu za kwanza zinahusu mwili wa mwili. Halafu kuna nne kwa hotuba, kwa sababu tunatumia hotuba mbaya sana. Na mwishowe, tatu zinahusiana na akili. Kumbuka kuwa zote ni kinga kwa ustawi wako mwenyewe, katika upweke au katika jamii.

1. Kuepuka kuua, iwezekanavyo. Ni kweli kwamba tukipumua au kula, tunaua. Kwa uchache, bakteria wanagongwa. Kuwa safi kabisa ni wazo lisilowezekana, lakini tunaweza kuwa safi zaidi kuliko wasio safi. Tunaweza kusababisha mauaji kidogo badala ya zaidi.

2. Epuka tabia mbaya ya kijinsia. Hii inatumika haswa kwa uzinzi, lakini kwa jumla kwa kutumia uwanja wa kingono kama eneo la kuumiza.

3. Epuka kuchukua kile usichopewa.

4. Epuka kusema uwongo. Hii ni dhahiri: epuka kwa uangalifu, ukidanganya wengine kwa makusudi, ukiwaongoza mbali na ukweli.

5. Epuka kusingiziwa. Kusingizia hakuna uhusiano wowote ikiwa maneno ni ya kweli au ya uwongo. Lakini ikiwa motisha ni kuunda mgawanyiko kati ya watu au kuchochea uadui, hiyo ni kashfa. Ikiwa ni ya uwongo, ni uwongo pia.

6. Epuka unyanyasaji. Hii haina uhusiano wowote ikiwa unasema ukweli au uwongo. Hotuba inaweza kuwa kweli kabisa bila kutia chumvi hata kidogo, na bado iwe unyanyasaji kabisa. Inahusiana na motisha. Je! Tunatumia maneno yetu kama silaha kumjeruhi mtu? Ikiwa motisha nyuma ya maneno ni kuumiza, ni dhuluma.

7. Epuka udaku. Hii haimaanishi mazungumzo ya kawaida - kana kwamba tunapaswa tu kusema juu ya "Vitu Vina maana" - lakini kwa hotuba ambayo inachochewa na tamaa, uhasama, au upotovu mwingine wa akili. Uvumi wa uvivu hauna maana, lakini kwa njia ya kunyamazisha, polepole pia inaharibu. Walimu wa Kitibeti wanasema kuwa ni hatari zaidi kwa zile zisizo kumi, na njia rahisi ya kupoteza maisha yote.

8. Epuka uovu, au nia mbaya. Hali hii ya akili ni chungu sana kupata, ni jambo la kushangaza kwamba watu hujiingiza ndani kabisa. Ni kama kuwa na nyoka kwenye paja lako, au kula kinyesi. Je! Ni kwanini tungetaka kuipatia sekunde mbili ikiwa tulikuwa tumeiona hapo kwanza? Ni mbaya kutamani mtu mwingine mwenye hisia kuwa mbaya. Kutamani wateseke kunatuumiza.

9. Epuka uchoyo. Hii sio hamu tu; ikiwa nina kiu ninatamani maji, na hiyo ni sawa. Avarice anatamani kitu ambacho ni cha mtu mwingine, hataki wawe nacho kwa sababu ninakitaka.

10. Epuka kile kinachoitwa maoni ya uwongo. Hii haimaanishi mafundisho, iwe ya Wabudhi, au ya Kikristo, au ya Kihindu, au ya kutokuwepo kwa Mungu, lakini kwa mawazo ambayo yanakanusha ukweli wa kimsingi. Kwa mfano, maoni ya uwongo ni imani kwamba matendo yetu hayana maana - kwamba haijalishi jinsi tunavyotenda kwa sababu vitu vinadhibitiwa na bahati au bahati mbaya, kwa hivyo tunaweza kupata tu na kuwa na wakati mzuri. Huo ni uwongo kabisa, lakini watu wanaamini, kwa utofauti tofauti. Wanafikiri tunaweza kutenda au kuzungumza kwa njia fulani bila athari. Kuhamia istilahi ya Wabudhi, itakuwa kukataa ukweli wa karma. Karma inamaanisha hatua, na sheria ya karma ni kwamba vitendo vina matokeo. Kukataa hii ni maoni tu, lakini maoni ambayo yanaweza kurekebisha maisha yote.

Kanuni hizi kumi ni rahisi, lakini zinaweza kufuatwa, na zinaweka msingi ambao zingine za mazoea yaliyoinuliwa wakati mwingine na mabadiliko ya uzoefu yanaweza kutokea. Bila vitu hivi rahisi, labda tunajenga sandcastles tu.

Kulinda Buddha-Asili yako na Nidhamu ya Maadili

Inafurahisha kutambua kuwa wote ni vizuizi hasi: "Epuka hii." Haisemi kuwa mzuri, au sema ukweli. Njia mbaya inaonyesha ubora wa ulinzi. Tuna kitu cha thamani sana - maisha yetu, akili zetu, zetu buddhaasili, malengo na matarajio yetu - na tunataka kuzilinda. Kwa kuepuka tu vitendo kumi visivyo vya maana, unaunda nafasi ya mmea huu mdogo kukua. Na aina hii ya ulinzi, mazoezi kidogo, wasiwasi kidogo, hukua kuwa mti wa redwood ambao baada ya muda hauhitaji ulinzi wowote. Inatoa ulinzi kwa viumbe vingine.

Kwa njia hii, nidhamu ya kimaadili ni ya muda mfupi kwani inahitaji juhudi. Uwezo wetu wenyewe unapoonekana, kadiri sifa nzuri zinavyozidi kuimarika, basi nidhamu huanguka, kwa sababu uzuri wa akili zetu wenyewe hujilinda. Kiumbe chenye nuru kinaweza kujitokeza kabisa kila wakati, bila kizuizi chochote.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Chanzo Chanzo

Njia nne zisizoweza kupimika: Kukuza Moyo usio na mipaka
na B. Alan Wallace.

Kitabu hiki ni safu tajiri ya mazoea ambayo hufungua moyo, yanakabiliana na upotovu katika mahusiano yetu sisi wenyewe, na kuimarisha uhusiano wetu na wengine. Alan Wallace anawasilisha maingiliano ya kipekee ya mafundisho juu ya Njia nne zisizoweza kupimika (kilimo cha fadhili zenye upendo, huruma, usawa, na furaha ya huruma) na maagizo juu ya utulivu au mazoea ya kutafakari ya shamatha ili kuiwezesha akili na kuifanya "inafaa kwa huduma." Kitabu hiki kinajumuisha tafakari zote zilizoongozwa na majadiliano mazuri juu ya athari za mafundisho haya kwa maisha yetu wenyewe.

Info / Order kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

B. Alan Wallace, Ph.D., ni mhadhiri na mmoja wa waandishi mashuhuri na watafsiri wa Ubudha wa Tibetani Magharibi. Dr Wallace, msomi na mtaalamu wa Dini ya Buddha tangu 1970, amefundisha nadharia ya Wabudhi na kutafakari kote Uropa na Amerika tangu 1976. Akiwa amejitolea miaka kumi na nne kwa mafunzo kama mtawa wa Kibudha wa Kitibeti, aliyeteuliwa na HH Dalai Lama, aliendelea kupata pesa shahada ya kwanza katika fizikia na falsafa ya sayansi katika Chuo cha Amherst na udaktari katika masomo ya dini huko Stanford. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi pamoja na Mwongozo wa Njia ya Maisha ya Bodhisattva, Ubudha na Mtazamo, Vipimo Vinne Visivyoweza Kupimika, Kuchagua Ukweli, Ufahamu katika Njia panda. na Ubudha na Sayansi.

Vitabu na Mwandishi huu:

at InnerSelf Market na Amazon