Image na Victoria kutoka Pixabay

Nilipokuwa na umri wa karibu miaka mitano, baba yangu aliacha kazi yake ya ualimu wa shule ya upili na mkuu wa shule, jukumu ambalo lililisha moyo na akili yake. Aliachana na shauku hii na, ili kutegemeza familia yake iliyokua, akawa mtengenezaji wa mavazi katika eneo mbovu, gumu, lililojaa mavazi ya kimafia ya New York.

Huo ulikuwa uamuzi ambao alijutia baadaye, kwani uliweka familia yetu yote katika hatari kubwa na ya muda mrefu. Lakini wakati huo sisi sote watoto tulijua ni kwamba badala ya kurudi nyumbani alasiri, sasa alirudi nyumbani kati ya saa tisa na saa kumi na moja jioni.

Nilipokuwa na umri wa miaka sita hivi, nilijaribu kukesha kadiri nilivyoweza, na kengele ya mlango ilipolia nilikimbilia mlangoni na kuruka kwenye mikono yake iliyonikaribisha. Wakati huo wa furaha ulinijaza hisia ya kutia moyo ya ulinzi na wema. Nakumbuka jinsi sharubu zake zilivyokuwa zikipiga mswaki kwenye uso wangu mwororo. Hata hivyo, licha ya kuchelewa kwake kufanya kazi, alitenga siku moja tu katika juma ili familia yetu iwe pamoja. Jumapili ilikuwa siku hiyo maalum.

Baiskeli Imejengwa kwa Mbili -- na Tano

Wakati baba yangu alikuwa na umri wa miaka ishirini (mwaka wa 1936), yeye na rafiki yake walikuwa wamechukua Ile-de-Ufaransa, mjengo mkubwa wa baharini, kutoka New York hadi Paris. Huko, walinunua baiskeli ya sanjari na kuendesha baiskeli pamoja kotekote nchini Ufaransa, na kisha kwenda Budapest, Hungaria. Baada ya odyssey hii, baba yangu alirudi na kuleta baiskeli nyumbani Bronx ili familia yetu ifurahie.

Asubuhi zetu za Jumapili kwa kawaida zilianza na bagels, jibini cream, lox, kachumbari, na samaki nyeupe moshi kutoka delicatessen Wayahudi. Kisha, tukiwa na matumbo kamili, tungekimbilia kwenye orofa ambapo baiskeli hiyo takatifu ya sanjari ya maroon ilihifadhiwa.

Baba yangu alikuwa amefanya marekebisho fulani kwa baiskeli ya zamani, iliyokolea vizuri. Alikuwa ameongeza viti vya ziada: kimoja nyuma ya kiti cha mbele chenye mpini ulioboreshwa, kingine kilichoibiwa na jury kwenye sehemu ya nyuma ya mizigo. Hebu wazia hili: Baba na Mama wakitutembeza sisi watatu—mimi nikiwa nyuma ya kiti cha mbele, Jon kwenye kiti cha nyuma cha kubebea mizigo, na mtoto Bob amejipachika vyema kwenye kikapu cha mbele cha baiskeli.

Watu wangetoka nje ya nyumba za ujirani na kututazama tukiwa watano tukienda kwenye Hifadhi ya Oval ya Reservoir. Picha ya kupendeza. Lakini kumbuka, kama Hifadhi ya Oval ya Reservoir na muda mwingi wa maisha yangu ya mapema, kulikuwa na upande wa giza na wa kuhuzunisha kwa hadithi ya asili ya baiskeli.

Vivuli vya Holocaust

Alipofika Budapest mwaka wa 1936, baba yangu Morris alipata njia ya kwenda nyumbani kwa baadhi ya watu wa jamaa yake. Huko alimshuhudia muuza duka mzee Myahudi akiburutwa kutoka kwa mkate wake mwishoni mwa barabara na kupigwa bila huruma na kundi la wahuni wa Crossed Arrow. Chama cha mrengo wa kulia cha Arrow Cross Party cha Hungaria kilikuwa cha utaifa kupita kiasi na kilijifananisha na Chama cha Nazi cha Ujerumani lakini, ikilinganishwa na Wanajeshi wa SS Storm, majambazi hawa walikuwa na sumu kali zaidi na wakatili katika chuki yao.

Baba yangu alijitayarisha kukimbilia msaada wa maskini. Lakini kwa shukrani, jamaa zake walimshika mkono na kumzuia asitoke mbio. Kwa Kiingereza kilichovunjika, waliamuru, “Acha! Usifanye! Lazima uwe mwendawazimu. Wanawaua ninyi wawili!”

Kwa hivyo, pamoja na baiskeli ya familia, baba yangu alirudi kutoka safari yake akileta nyumbani pamoja naye picha ya kutisha ya utangulizi wa Vita vya Pili vya Ulimwengu. Ajali ya vita ilikuwa inakaribia. Kivuli chake chenye kuogopesha kiliandamana na Maangamizi Makubwa ya Nazi, mauaji ya Wayahudi milioni sita pamoja na Wakatoliki, Waromani, wagoni-jinsia-jinsia-moja, walemavu, wasomi, na wengine waitwao “wasiotamanika.”

Janga la vita na mauaji ya halaiki lilikuwa la kutikisa ulimwengu hadi misingi yake—na ulimwengu wa familia yangu pia. Nikiwa mtoto sikuelewa ni kwanini, ukiacha wazazi wa baba yangu Dora “Baba Dosi” na babu Max, sikuwa na ndugu wengine walioishi upande wake wa familia. Hilo lilionekana kuwa lenye kufadhaisha hasa kwa sababu, kwa upande wa mama yangu, sikuwa na babu na nyanya yangu mzaa mama pekee bali pia shangazi, wajomba, binamu, na mahusiano mengine. Mbali na binamu mmoja, familia yote ya baba yangu huko Ulaya ilikuwa imeuawa na Wanazi.

Kuungana tena: Hatia ya Aliyenusurika

Baada ya vita, karibu 1952, Shirika la Msalaba Mwekundu lilikuwa na programu ya kuunganisha wakimbizi na wanafamilia wanaowezekana wanaoishi Marekani. Kwa namna fulani walipata kijana mmoja ambaye alikuwa ametoroka kutoka Auschwitz na ambaye alikuwa ameokoka kwa miaka miwili msituni, akiishi kama mnyama kwenye matunda ya beri, mizizi, na majani—mmoja wa Wayahudi Waliosahaulika wa Msituni au, kama nilivyosema, Forest. Wayahudi.

Pamoja na wazazi na babu na nyanya yangu, tulienda kukutana na Zelig, binamu wa mbali na mshiriki wa pekee wa familia ya baba yangu huko Ulaya aliyeokoka Maangamizi Makubwa. Nakumbuka nikisumbuliwa sana na namba za buluu zilizochorwa kwenye mkono wake, na lafudhi yake ya kigeni isiyoeleweka, isiyoeleweka.

Bila kujua huko nyuma, muda mfupi baada ya Zelig kunitembelea bila kutarajia, nyanya yangu mzaa baba Doris “Baba Dosi” alinyanyua mwili wake wenye uzito wa pauni themanini, dhaifu, na wenye kansa hadi kwenye ukingo wa dirisha la nyumba yake na kuruka hadi kifo kikatili ghorofa sita. chini. Kama vile hatimaye nilipaswa kutambua, kujiua kwake kulikuwa ni jibu la kuchelewa kwa hatia ya mtu aliyenusurika, ambayo labda ilisababishwa na ziara ya Zelig, uhusiano wake mmoja na pekee uliobaki wa mbali ulimwenguni kote.

Kama vile ningekuja kujifunza, aina hizi za kiwewe za jinamizi zinaweza kupitishwa kwa vizazi vingi. Kwa kweli kumbukumbu hizi zisizo na maana zilikuwa na athari kubwa kwa maisha yangu, haswa kwa baadhi ya tabia zangu, na hisia zangu za aibu na hatia zinazoenea.

Kumbukumbu: Umepotea na Kupatikana?

Nilipoendelea kufanya kazi na kumbukumbu za hisi za wateja wangu --au za kimwili na kihisia-hisia, nilishtushwa wakati wachache wao waliporipoti harufu ya ukali ya nyama inayowaka. Hili halikutarajiwa hasa kwa vile wengi wa watu hawa walikuwa walaji mboga kwa muda mrefu.

Nilipowauliza wahoji wazazi wao kuhusu historia ya familia zao, idadi fulani iliripoti kwamba wazazi wao au babu na nyanya zao walikuwa wahasiriwa au manusura wa mauaji ya Holocaust. Je, inawezekana wateja hawa walikuwa wakiathiriwa kwa njia fulani na uenezaji wa kiwewe wa wazazi wao na babu zao katika kambi za kifo? Kwa kuzingatia kile kilichojulikana kuhusu kumbukumbu ya mtu wakati huo, maelezo haya yalionekana kutowezekana sana.

Nilibaki nikishangaa sana jinsi harufu kutoka kwa kambi za kifo zingeweza kupitishwa kwa vizazi kwa wateja wangu. Lakini hivi majuzi nilikutana na majaribio ya kushangaza ya wanyama yaliyofanywa na Brian Dias katika Shule ya Tiba ya Chuo Kikuu cha Emory huko Atlanta. Watafiti walifichua kundi la panya kwa harufu ya maua ya cherry. Sijui ikiwa ilikuwa ya kupendeza kwao kama ilivyo kwa wanadamu, lakini hakika haikuwa ya kuchukiza. Lakini basi majaribio yaliunganisha harufu na mshtuko wa umeme.

Baada ya wiki moja au mbili za jozi kama hizo, panya hao wangetetemeka, wakitetemeka, na kujisaidia haja kubwa kwa woga mkubwa walipoguswa tu na harufu ya maua ya cheri. Matokeo hayo hayashangazi, kwani ni hali ya kawaida ya kutafakari ya Pavlovian. Hata hivyo—na nina hamu ya kutaka kujua ni nini kiliwachochea wanasayansi hawa—walizalisha panya hao kwa vizazi vitano.

Kielelezo cha majaribio haya ni kwamba walipofichua vitukuu vya babu wa vitukuu vya jozi ya awali ya panya kwa harufu ya maua ya cheri, walitetemeka, walitetemeka, na kujisaidia haja kubwa kwa woga tu kutokana na harufu hiyo pekee. Maitikio haya yalikuwa na nguvu kama au hata nguvu zaidi kuliko yale ya babu-bibi na babu zao ambao hapo awali waliathiriwa na maua ya cherry yaliyooanishwa na kichocheo kisicho na masharti kwa namna ya mishtuko.

Panya hao hawakuitikia kwa woga aina mbalimbali za manukato mengine—tu kwa harufu ya maua ya cherry! Matokeo ya mwisho, ya kuvutia ya utafiti huu yalikuwa kwamba hali ya hofu ilipitishwa kwa nguvu zaidi wakati mwanamume, au baba, alikuwa mwanachama wa wanandoa wa awali wa kujamiiana walioathiriwa na majibu ya hofu. Umaalumu huu ni jambo ambalo halikunishangaza kabisa, kwani sikuzote nilihisi kwamba kumbukumbu za Maangamizi Makubwa niliyokumbana nazo zilikuja hasa kupitia baba yangu.

Uponyaji kutoka kwa Kiwewe cha Wahenga

Swali la kimatibabu kuhusu uambukizaji huu lilikuwa jinsi ya kuwasaidia wateja wangu kupona kutokana na kiwewe cha kina cha kina ambacho kilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ningewezaje kuwawezesha watu hawa, na mimi mwenyewe, kupona kutokana na alama za kumbukumbu za kutisha wakati kiwewe hakijawahi kutupata sisi binafsi? Uchunguzi huu pia ulikuwa muhimu sana kwa watu wa rangi na watu wa Mataifa ya Kwanza.

Nilipozungumza hadharani kwa mara ya kwanza juu ya usafirishaji huu wa kizazi katika uchao ya Chui: Uponyaji Kiwewe, iliyochapishwa mwaka wa 1996, mara nyingi nilishutumiwa kwa kutoa mapendekezo hayo ya kipuuzi. Leo mnamo 2023, hata hivyo, idadi inayoongezeka ya tafiti za utafiti zimethibitisha maambukizi kama haya ya mababu na hata kuamua msingi wa molekuli kwa aina fulani za "maambukizi ya epigenetic," kwa kutumia majaribio ya wanyama.

Hivi majuzi, nilikutana na maandishi ya "rafiki wa zamani" ambaye, muda mrefu kabla ya utafiti kama huo kuwepo, na kabla ya makisio yangu juu ya maambukizi ya kizazi, aliweka mtazamo sawa juu ya ushawishi wa mababu. Carl G. Jung, katika kitabu chake Aina za kisaikolojia, aliandika hivi:

"Uzoefu wote unawakilishwa ambao umetokea kwenye sayari hii tangu nyakati za zamani. Kadiri walivyokuwa wa mara kwa mara na wa nguvu zaidi, ndivyo wanavyokuwa makini zaidi katika aina ya archetype.

Hii inaweza kuwa sababu moja kwa nini vita havijaisha, na kwa nini hakuna "vita vya kumaliza vita vyote."

Hakimiliki 2024. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa ruhusa kutoka kwa mchapishaji,
Park Street Press, alama ya Mila ya ndani Intl.

Chanzo Chanzo

KITABU: Wasifu wa Kiwewe

Wasifu wa Kiwewe: Safari ya Uponyaji
na Peter A. Levine.

Katika kumbukumbu hii ya karibu, msanidi programu mashuhuri wa Somatic Experiencing, Peter A. Levine—mtu ambaye alibadilisha jinsi wanasaikolojia, madaktari, na waganga wanavyoelewa na kutibu majeraha ya kiwewe na dhuluma—anashiriki safari yake ya kibinafsi ya kuponya majeraha yake makali ya utotoni na inatoa umaizi wa kina katika mageuzi ya mbinu yake bunifu ya uponyaji.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na toleo la Kindle. 

Kuhusu Mwandishi

Peter A. Levine, Ph.D., ndiye msanidi programu mashuhuri wa Uzoefu wa Kisomatiki. Ana shahada ya udaktari katika fizikia ya matibabu na baiolojia kutoka Chuo Kikuu cha California huko Berkeley na udaktari wa saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Kimataifa. Mpokeaji wa tuzo nne za mafanikio ya maisha, yeye ni mwandishi wa vitabu kadhaa, ikiwa ni pamoja na Waking the Tiger, ambayo sasa imechapishwa katika nchi 33 na imeuza zaidi ya nakala milioni.

Tembelea tovuti ya mwandishi kwa: SomaticExperiencing.com

Vitabu zaidi vya Mwandishi huyu.