Ukweli kwamba hatuna sayansi iliyoendelea ya furaha leo ni ya kushangaza sana. Tuna mwanzo wa kiinitete katika saikolojia nzuri, lakini kwa nini wanasayansi hawakuwa wakisoma furaha tangu mwanzo, wakati Copernicus alikuwa akisoma nyota?

Kwa kweli, madaktari wa matibabu wanafanya kazi nzuri sana ya kuelewa sababu za mwili za furaha na mateso. Lakini sayansi ya furaha inayolenga sababu zake za kiakili haionekani sana, haswa juu ya njia za kuboresha maisha ya watu ambao hawana ulemavu wa akili.

Ukosefu huu ulionyeshwa wazi mnamo 1989, wakati Dalai Lama alipokutana huko California na kikundi cha wanasayansi wa akili, pamoja na daktari wa akili, mwanafalsafa, na wataalam kadhaa wa neva na wanasaikolojia wa utambuzi. Daktari wa akili alizungumza kwa kuridhika sana juu ya matibabu ya unyogovu kwa kutumia dawa nyingi tofauti, huku ikitengenezwa zaidi. Alielezea umuhimu wa dawa hizi kudhibiti dalili za unyogovu.

Ndipo Dalai Lama aliuliza, "Unyogovu unaweza kutokea kwa sababu anuwai, pamoja na usawa wa kemikali kwenye ubongo, lishe, mtindo wa maisha, au akili iliyokasirika. Inaweza kuwa ni kwa sababu ya kupoteza mpendwa. Inaweza kuwa sio ya kibinafsi, lakini inaweza kutokea kutokana na kukata tamaa juu ya hali ya ulimwengu. Je! Unahesabu vipi sababu tofauti za unyogovu wakati unapeana dawa hizi? "

Daktari wa akili alijibu, “Haijalishi. Dawa hizo hufanya kazi bila kujali sababu. ” Hakuwa akidokeza kwamba yoyote ya dawa hizi kweli huponya unyogovu. Wataalamu katika uwanja hutumia kifungu "kudhibiti dalili," ambayo inaweza kuitwa kwa usahihi "kukandamiza dalili."

Hii inanigusa kama badala ya zamani. Kwa kweli, wataalam wengi wa akili na wataalam huchunguza sababu za unyogovu na huponya watu. Lakini dawa peke yake kawaida hushindwa kutoa tiba kamili.

Kutambua Chanzo cha Kweli cha Furaha au Kutokuwa na Furaha

Mada kuu ya usawa wa utambuzi ni kutambua asili ya kutodumu, kutofautisha chanzo cha kweli cha furaha au kutokuwa na furaha kutoka kwa kichocheo tu, na kufahamu hali halisi ya kuishi. Kwa kutambua kile sisi sio, tutaelewa jinsi tunavyokuwepo badala ya kuelezea vibaya uhai wetu wa asili. Wakati mwingine inaonekana kuwa usawa wa utambuzi unatawala maisha yetu.

Mateso makubwa yanatokana na kushika uhusiano, watu, na vitu kama nguvu na kudumu kuliko ilivyo kweli. Tunakosea vyanzo halisi vya mateso kwa furaha na makosa vyanzo halisi vya furaha kwa mateso. Tunajiimarisha na kujitenga wenyewe kutoka kwa wengine, na kujenga utengano mkali ambao mizozo yote ya kidini, kitaifa, na kikabila imetokana. Katika kukuza usawa wa utambuzi kama msingi wa mazoezi ya vipashyana, lengo letu ni kurejesha usawa katika vikoa hivi vitatu vya ukweli.

Ingawa mada hizi tatu ni muhimu, mafundisho ya Mahayana juu ya ukamilifu wa hekima huvuka kupita kushughulikia hali ya ulimwengu ya makadirio yetu ya dhana. Matukio yote na matukio yanaelezewa kama hafla zinazohusiana kwa kutegemea - hakuna kitu kipo kwa kujitegemea, kikiwa kimejitenga na ukweli wote. Katika mchakato wa kujiimarisha, tunathibitisha na kuchanganua uwezekano wa matukio juu ya matukio ambayo hayakuwepo na yenyewe. Kila mtu na kila jambo ulimwenguni huibuka kama hafla inayohusiana kwa kutegemea katika bahari ya uhusiano.

Mafundisho ya Buddha

Umuhimu wa usawa wa utambuzi, ambao ndani yake kuna viwango anuwai, sio suala la kimadhehebu. Mafundisho ya Buddha, kama yaliyorekodiwa katika akaunti za mwanzo za Canon ya Pali, yanaonyesha wazi watangulizi wa mafundisho ya Madhyamaka, maoni ya Njia ya Kati. Shule zingine za Ubuddha zinaangazia sura zingine kuliko mila zingine. Ninafurahi kuishi katika enzi hii, na ufikiaji wa mila ya Zen, ambayo ina uzuri wa kipekee. Mila ya Chan, Kijapani, na Kikorea huangazia mambo kadhaa ya mafundisho ya Buddha kwa njia za kushangaza na ambazo hazijawahi kutokea. Theravadins iliendeleza uangalifu wa pumzi na matumizi manne ya karibu ya uangalifu na utajiri wa kipekee-hizi ni nguvu kuu. Mafundisho yaliyohifadhiwa na kuonyeshwa katika mila ya Kitibeti ni ya kushangaza kabisa, sembuse mila yote ya ulimwengu ya kutafakari.

Kwa kweli tunaweza kuangalia zaidi ya Ubudha, lakini sio vitendo kufuata dini zote kwa wakati mmoja. Lazima tufuate njia ambayo inatuvutia kikweli, inatulisha, na inanufaisha. Nina furaha kufuata njia yangu mwenyewe kwa kadri inavyoweza kunichukua. Wakati huo huo, ninawatazama ndugu na dada zangu wa Taoist kwa pongezi kubwa. Vedantists, Wasufi, Wakristo, na Wayahudi wanamiliki urithi wa zamani na mila tajiri sana. Kwa kuthamini mila hii, mara kwa mara mtu anaweza kuchota kutoka kwa mafundisho ambayo yanaambatana na njia yake mwenyewe - hii ni thawabu kubwa. Kwa mfano, napenda kufundisha pamoja na Laurence Freeman, mtawa wa Kibenediktini. Yeye ni Mkristo mwenye bidii, na nimejifunza mengi kutoka kwake. Tunajifunza kutoka kwa kila mmoja kwa njia ambazo zinaambatana kabisa na njia zetu.

Kuishi katika ulimwengu wa leo, tunaweza kufurahiya kwa ufikiaji wetu wa kihistoria wa kipekee wa utajiri wa hekima ya kutafakari kutoka tamaduni nyingi. Wakati tunabaki kweli kwa mila yetu wenyewe, tunaweza kupendeza sifa maalum ambazo zinaangazwa kwa uwazi na kina katika mila mingine. Buddha mwenyewe alifundisha matumizi manne ya karibu ya uangalifu kama uchunguzi wa kisaikolojia wa wapiga kura wa uzoefu wa haraka. Hata mila ya Kitibeti haijumuishi chochote kama mazoea ya kuzingatia katika Canon ya Pali na maoni ya Theravadin. Haya ni mawasilisho ya wazi na ya vitendo ambayo nimeona, na bila shaka ni msingi wa uzoefu. Ninashukuru sana waalimu wangu kutoka kwa mila ya Theravadin kwa kudumisha na kusambaza mazoea haya ya kipekee.

© 2011. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. www.snowlionpub.com.

Chanzo Chanzo

Kuzingatia kwa karibu: Matumizi manne ya uangalifu
na B. Alan Wallace.

Kuleta uzoefu wake kama mtawa, mwanasayansi, na kutafakari, Alan Wallace hutoa usanisi matajiri wa mila ya Mashariki na Magharibi pamoja na anuwai anuwai ya mazoea ya kutafakari yaliyounganishwa katika maandishi yote. Tafakari zinazoongozwa huwasilishwa kwa utaratibu, kuanzia na maagizo ya kimsingi sana, ambayo hujengwa polepole kadri mtu anavyopata ujuzi wa mazoezi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Alifundishwa kwa miaka kumi katika nyumba za watawa za Wabudhi nchini India na Uswizi, Alan Wallace amefundisha nadharia ya Wabudhi na mazoezi huko Uropa na Amerika tangu 1976. Baada ya kuhitimu jumla ya masomo kutoka Chuo cha Amherst, ambapo alisoma fizikia na falsafa ya sayansi, alipata udaktari katika masomo ya dini katika Chuo Kikuu cha Stanford. Amebadilisha, kutafsiri, kuandika, au kuchangia zaidi ya vitabu thelathini juu ya Ubudha wa Kitibeti, dawa, lugha, na utamaduni, na pia uhusiano kati ya dini na sayansi. Anafundisha katika Idara ya Mafunzo ya Kidini katika Chuo Kikuu cha California, Santa Barbara, ambapo anazindua mpango mmoja katika masomo ya Wabudhi wa Tibet na mwingine katika sayansi na dini. Alan ni rais wa Taasisi ya Santa Barbara ya Utafiti wa Taaluma mbali mbali za Ufahamu (http://sbinstitute.com). Kwa habari kuhusu Alan Wallace, tembelea wavuti yake kwa www.alanwallace.org.