Ni rahisi kupenda watu wengine na sio rahisi sana kupenda wengine. Hawatabasamu nyuma! Kwa hivyo inapaswa kuingia ndani zaidi. Ikiwa tunaendelea kuwahukumu watu kwa msingi wa sura na tabia, jaribio hilo halina tumaini. Badala yake tunapaswa kurudi kwenye ukweli rahisi sana: kila kiumbe mwenye hisia hutamani furaha na anatamani kuwa huru na mateso. Hiyo ndio msingi. Kufanya uthibitisho huo wa kina, wa dhati wa buddhaasili ya kila mtu mwenye hisia ni kubadilisha maisha.

Je! Tunaweza kutambua kwamba kila mwenye hisia anatamani furaha? Sisi sote, pamoja na watu wa kudharauliwa, tunafanya mambo tunayofanya kwa sababu tunatafuta furaha na tunataka kuwa huru na mateso. Tunafanya vitu tunavyofanya, wakati mwingine hudhuru, wakati mwingine ni nzuri sana, lakini kila wakati kwa sababu tunataka kupata furaha. Katika azma hii tunaweza kutenda kwa kupuuza, na machafuko makubwa na udanganyifu: tunaweza kukuza usawa kwetu? Je! Tunaweza kudhibitisha kwamba kimsingi, kupitia shida na nyembamba, kupitia hali ya juu na chini, kila mmoja wetu anatafuta furaha?

Wewe Ni Kama Mimi. Ninawezaje kusaidia?

Tunahitaji kufikia kiwango hicho cha uelewa kwa kila kiumbe, kukata katikati na kutambua roho ya jamaa katika msingi: "Wewe ni kama mimi. Unataka kuwa na furaha na usiwe na mateso. Ninawezaje kusaidia? ”

Hadhira ya kwanza kabisa niliyokuwa nayo na Utakatifu wake Dalai Lama ilihusu sana mada hii. Nilitaka kuuliza jambo muhimu, ili wakati wake usipoteze, na nikafikiria juu ya kitu ambacho kilikuwa kinanisumbua. Nilikuwa mwanafunzi mchanga sana, kama ishirini na mbili, na nilikuwa nikiishi Dharamsala kwa miezi yote michache.

Ngumu jinsi nilikuwa nikisoma, kwa kweli sikujua chochote hata kidogo. Lakini kwa watu ambao walikuwa huko kwa wiki kadhaa tu, nilikuwa mzee-mzee. Kulikuwa na watu wachache wa Magharibi karibu, na Watibet wengi hawakuzungumza Kiingereza. Kwa hivyo, watu wapya wakati mwingine walinijia na maswali. Nilianza kuwa na maana kwamba nilikuwa wa pekee, lakini niliweza kuiona, kama magugu madogo ya ajabu yanayopanda bustani yangu. Nilijua nitatunza bustani hii kwa miaka mingi ijayo, na nilikuwa na wasiwasi juu ya magugu haya. Kwa wazi haikuwa kitu ambacho nilitaka kukuza.

Kukua katika Hekima & Huruma

Hilo ndilo swali nililouliza kwa Utakatifu wake. Nikamwambia sitaki kukuza kiburi. Ikiwa hisia hii ya ubora ilikua hata kama nilikuwa naanza tu, itakuwaje katika miaka kumi au ishirini? Kukua katika hekima na huruma ni jambo la kushangaza. Kwa maana fulani unakuwa bora, wa kipekee, na wa kawaida. Lakini ukianza kufikiria, "mimi ni bora, wa kipekee na wa kawaida," umejipiga risasi kwa mguu. Ilikuwa shida. Ningeweza kushindwa na sikue katika hekima na huruma, au ningeweza kufaulu, na nikashindwa kwa njia tofauti.

Utakatifu wake ulitoa majibu mawili. Alisema kwanza: “Fikiria kwamba una njaa kweli, na mtu fulani anakuandalia chakula kizuri, chenye afya, na cha kutosha. Wakati umekula yote, je! Unahisi kiburi? Je! Unajiona bora na mwenye kiburi? ” Nikasema hapana. "Umetoka umbali mrefu kutoka Merika," aliendelea, "Umekuja hapa kwa sababu unatafuta Dharma. Umekuja hapa na njaa ya kiroho, unatafuta chakula cha kiroho, na unapata mlo kamili. Lakini unapoila, hakuna sababu ya kujisikia maalum au bora. Jisikie furaha tu! ”

Fursa Kubwa Zinahitaji Majibu Tofauti

Jibu lake la pili linahusu hasa suala la usawa wa akili, usawa, na kutopendelea. Alisema: “Mimi ni Tenzin Gyatso, na mimi ni mtawa. Kama mtawa nimekuwa na fursa maalum na walimu bora. Nimejifunza Dharma nyingi, na nilikuwa na fursa nyingi za kufanya mazoezi, hali nyingi zinazofaa. Na kwa hilo, nina jukumu lisilo la kawaida.

"Sasa, hapa kuna nzi," na akaashiria nzi katika chumba. "Fikiria nzi mwingine alikuwa akila tone kidogo la asali, na nzi huyu alikuja na kumsukuma mbali, akionyesha uchokozi, ushindani, na ubinafsi kabisa. Unatarajia nini? (Je! Umeona nzi wangapi wasio na bidii?) Nzi ana nafasi ndogo sana. Haikuwa na fursa za kujifunza tabia nyingine yoyote, kwa hivyo unakubali. Lakini ikiwa ningefanya kama nzi huyo, hii Kwa sababu nimekuwa na fursa kubwa zaidi za kuelewa, kwa hekima, kwa mazoezi, kwa kutofautisha mzuri na mbaya, basi ninalazimika kutenda tofauti kabisa na nzi huyo! ”

Kila Mtu Anatamani Furaha & Kuwa huru na Mateso

Katika muktadha huo huo, miaka michache iliyopita, Utakatifu wake uliulizwa na mwandishi kama ana rika. Jibu lake lilikuwa: “Ndio. Kila mtu!"

Huu ni usawa. Tunapohudumia watu ambao wanaonyesha chuki kubwa, uhasama, au ubinafsi, tunaweza kutulia na kutambua kwamba wana buddhaasili kama tunavyofanya. Wanatamani furaha, wakitamani kuwa huru na mateso, kama sisi. Sababu na hali tofauti zimekusanyika kuwafanya watende kama wanavyofanya-mazingira tofauti, historia tofauti ya kibinafsi. Lakini hii yote iko katika mtiririko. Laiti ningeishi chini ya hali zile zile, maisha hadi maisha, hiyo itakuwa mimi. Matokeo yake ni usawa mpole unaoweka akilini.

Katika jadi ya Kitibeti, mbinu halisi ya kukuza usawa sio ya ujinga na ya kiufundi, kama Buddhaghosa anaelezea. Katika mafunzo ya Wabudhi wa Tibetani, usawa huu ni hatua ya kwanza katika kilimo cha Roho ya Uamsho, kama vile mkulima anavyopandisha shamba kwanza ili maji yote yasikusanyike upande mmoja na kuacha upande mwingine umekauka. Kipaumbele cha kwanza ni uwanja hata, sehemu ya kimsingi kabisa na ya lazima ya mazoezi. Mbinu moja wanayoshauri ni kuzingatia tu: "Ni nini sababu na hali zilizosababisha hii?" Tunarudi kwa kitu hicho rahisi: "Kila mtu anatamani furaha na kuwa huru na mateso, kama mimi."

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. © 2010 (toleo la 3).
http://www.snowlionpub.com.

Chanzo Chanzo

Mambo yasiyoweza kupimika manne: Mazoezi ya Kufungua Moyo
na B. Alan Wallace.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Alifundishwa kwa miaka kumi katika nyumba za watawa za Wabudhi nchini India na Uswizi, Alan Wallace amefundisha nadharia ya Wabudhi na mazoezi huko Uropa na Amerika tangu 1976. Baada ya kuhitimu jumla ya masomo kutoka Chuo cha Amherst, ambapo alisoma fizikia na falsafa ya sayansi, alipata udaktari katika masomo ya dini katika Chuo Kikuu cha Stanford. Amebadilisha, kutafsiri, kuandika, au kuchangia zaidi ya vitabu thelathini juu ya Ubudha wa Kitibeti, dawa, lugha, na utamaduni, na pia uhusiano kati ya dini na sayansi. Anafundisha katika Idara ya Mafunzo ya Kidini katika Chuo Kikuu cha California, Santa Barbara, ambapo anazindua mpango mmoja katika masomo ya Wabudhi wa Tibet na mwingine katika sayansi na dini. Alan ni rais wa Taasisi ya Santa Barbara ya Utafiti wa Taaluma mbali mbali za Ufahamu (http://sbinstitute.com). Kwa habari kuhusu Alan Wallace, tembelea wavuti yake kwa www.alanwallace.org.