kutafakari juu ya ukuzaji wa huruma huwasilishwa kwa muundo tofauti kidogo kuliko fadhili-za-upendo. Wakati mazoezi ya fadhili-upendo huanza na wewe mwenyewe na kisha huendelea kwa wengine, hapa unaanza kwa kumkumbusha mtu unayemjua ambaye anateseka shida, iwe kimwili au kiakili.

Mletee mtu huyu akilini waziwazi iwezekanavyo, na picha ya hali nzima. Muhudhurie mtu huyu na acha hamu itokee kwa mtu huyu kuwa huru na mateso na vyanzo vya mateso. Usianze mazoezi kwa kuzingatia mtu usiyempenda, lakini tu mtu ambaye unajua anateseka. Kisha tumia tafakari hii kwa rafiki mpendwa, halafu mtu asiye na upande wowote, na mwishowe, kuelekea mtu mwenye uhasama.

Tafakari ya Huruma: Fanya kwa Wengine ...

"Kama mimi mwenyewe, hivyo kwa wengine. Kama ninavyotaka kuwa huru na mateso, ndivyo wengine pia wanapenda kuwa huru na mateso."

Santideva anasema, "Ninapaswa kuondoa mateso ya wengine kwa sababu ni mateso, kama vile mateso yangu mwenyewe. Ninapaswa kuwatunza wengine kwa sababu wao ni viumbe wenye hisia, kama vile mimi ni mtu mwenye hisia."

Ikiwa tukio maalum la mateso ni langu mwenyewe au la wengine sio jambo kuu, kwani kwa kweli mateso hayana mmiliki wa kibinafsi, binafsi. Santideva anapinga wazo kwamba mateso yako hayana umuhimu kwangu, kwamba hatujaunganishwa. Anaendelea: "Ikiwa mtu anafikiria kuwa mateso ambayo ni ya mtu ni kutengwa na mtu huyo mwenyewe, basi kwanini mkono unalinda mguu wakati maumivu ya mguu sio ya mkono?" Ikiwa mkono wako wa kulia umewasha, mkono wa kushoto haulala tu hapo na kusema, "Ni shida yako. Jikune mwenyewe."

Jamii: Picha Kubwa

Sio tu jamii ya wanadamu inayohusika hapa; Wabudha wanazingatia viumbe vyote vyenye hisia, binadamu na vinginevyo. Kwa hivyo sisi ni sehemu ya jamii ya viumbe wenye hisia, kama mwili ulio na viungo na viungo na seli. Jambo sio kupuuza ustawi wetu lakini kupata mtazamo mkubwa juu ya jinsi ustawi wetu unavyofaa katika jamii kubwa. Kujali ustawi wetu sio lazima kupungua, inalingana tu na picha kubwa.

Ingawa Buddhaghosa anapendekeza kuanza mazoezi haya kwa kumkumbusha mtu ambaye unajua anaugua, inaweza kusaidia hata hivyo kuanza na wewe mwenyewe. Jiangalie mwenyewe: Je! Una mateso yoyote ambayo unataka kuwa huru? Wasiwasi wowote, shida yoyote, chanzo chochote cha shida, ya mwili au ya akili? Je! Kuna mambo yoyote unayoogopa? Je! Unatamani ungekuwa huru na vitu hivi? Kwa uwezekano wote utasema: Ndio, ninavutiwa sana kuwa huru na hiyo. Kuwa na uzoefu wa hamu hii ya kutokuwa na mateso, tunaweza kutambua kile tunachosema na kisha kumkumbusha mtu mwingine ambaye anateseka. Kama vile ninavyotaka mwenyewe, ndivyo unavyoweza kuwa huru na mateso.

Ili kufanya kutafakari kukamilike zaidi, inasaidia kufanya kazi na nuru. Huu ni utangulizi wa mazoezi ya Vajrayana, ambayo taa ya taswira hutumiwa sana. Unapomletea akilini mtu anayeteseka, na kuleta hamu ya kuwa hana mateso, fikiria mwili wako umejaa nuru. Kujaza mwili wako mwenyewe na nuru ya asili yako ya Buddha, kumbusha hamu hiyo: Naomba uwe huru na mateso. Kisha fikiria taa hii inayoenea kwa mtu anayeteseka, na fikiria mtu huyo akiachiliwa kutoka kwa mateso na chanzo chake.

KUONGEZA TAFAKARI KWA HURUMA

Zaidi ya kumhudumia mtu anayeteseka, ufikiaji mwingine wa mazoezi unajumuisha kuhudhuria mtu ambaye anahusika katika hatua mbaya sana - kitendo kilichoongozwa na uovu, ubinafsi, uchoyo, wivu, au ukatili. Kunaweza kuwa na pazia zaidi kati ya mtu unayemchagua hapa na adui aliyechaguliwa katika hatua ya mwisho ya kilimo cha fadhili-za-upendo. Katika hali hiyo, mazoea haya mawili hayana mshono, na moja huanza ambapo mwingine huishia.

Mletee wazi mtu ambaye, kwa kadiri unavyoweza kusema, anajiingiza katika vitendo vibaya sana, ambaye mawazo yake yameathiriwa na sifa kama uovu, wivu, uchukizo, au ubinafsi. Ni nini kinachomfanya mtu huyu aonekane mbaya sana? Inaweza kuwa tabia yake, tabia, tabia fulani za kiakili ambazo tunakisia zinamtawala. Usigeuke kutoka kwa zile sifa ambazo ni za kuchukiza sana kwamba zinaweza kuchochea huzuni, hasira, au chuki.

Sikia Uchungu ...

Kisha kwa muda mfupi rudisha ufahamu wako kwako na fikiria itakuwaje ikiwa wewe mwenyewe unateswa na tabia kama hiyo, tabia sawa za tabia. Unaweza kusikia upeo wako ukizima, ulimwengu wako unakua mdogo, moyo wako ukiwa umeganda. Unaweza kuhisi maumivu na wasiwasi unaotokana na shida hiyo. Tamani kuwa huru na haya mateso ya akili, bila kusumbuliwa na mielekeo kama hiyo ya kitabia. Jirejeshe kwa nuru na fikiria kuwa huru kabisa kutoka kwao. Kwa mara nyingine tena, gundua upana, wepesi, ucheshi, utulivu wa utulivu kutoka kwa shida hizo.

Rudisha ufahamu wako kwa mtu yule yule, na acha hamu itokee, "Kama vile ninapenda kuwa huru na shida kama hizi na tabia mbaya, na wewe uwe huru." Mwangalie mtu aliye na shida, bila kumlinganisha mtu huyo na shida za muda mfupi za tabia na tabia. Mtazame mtu huyo, ambaye, kama wewe mwenyewe, anatamani furaha tu, na anatamani kuwa huru na mateso. Wacha tamaa zako mwenyewe zijichanganye na zile za mtu huyu: "Nawe uwe huru na mateso. Upate furaha na ustawi unaotafuta. Vyanzo vyote vya kutokuwa na furaha na mizozo vitaanguka. Uwe huru na mateso na vyanzo vyake. "

Kama jua linaloonekana kupitia mapumziko ya mawingu, kama maua yanayopasuka kutoka kwenye udongo mweusi, fikiria mtu huyu akitoka kwenye mateso na kutoka kwa vyanzo vya mateso unayochukia sana. Fikiria mtu huyu waziwazi uwezavyo, bila vyanzo vya mateso. Sasa panua wigo wa huruma hii kwa viumbe wote wenye hisia katika kila pembe nne, ukihudhuria kwanza ukweli kwamba kila mmoja anataka kutokuwa na mateso. Ni hamu hii inayosababisha tabia kama hizi tofauti, zingine zikiwa nzuri, zingine zikiwa za kuumiza sana. Wacha moyo wako ujiunge na hamu yao muhimu. "Kwa kweli unaweza kuwa huru na mateso, kama vile mimi mwenyewe ninapenda kuwa huru na mateso." Acha mwili wako ujaze nuru na upeleke kwa kila robo nne. Fikiria viumbe wenye hisia katika kila mkoa huu wanaotokana na mateso na chanzo cha mateso.

KUVUTIA KWA MAZOEA YA HURUMA

Swali la kuingiliwa linaweza kuulizwa kuhusu mazoezi haya: Je! Nina haki gani kulazimisha maoni yangu na matakwa yangu juu ya maisha ya mtu mwingine? Swali ni halali, na mazoezi lazima ijumuishe heshima kwa matakwa ya mtu mwingine. Lakini katika kumhudumia mtu anayeteseka, tunaweza kujiuliza ikiwa mtu huyu anataka kuteseka. Je! Mtu huyu anafurahiya, au hula lishe kutoka kwa mateso yake, ikiwa husababishwa na shida za kiakili au za mwili? Ikiwa jibu kwa dhati ni hapana, basi tunaweza kutuma matakwa yetu ya huruma na fadhili bila kujizuia: Tamaa yako mwenyewe iwe bila mateso, na vyanzo vya mateso, itimie.

Nachukua hii kwa umakini sana. Sitaki kuingilia maisha ya watu, sio kama mwalimu au kisaikolojia, katika mawazo. Haifai. Lakini ikiwa nitazingatia hamu ya watu wengine kuwa huru na mateso, basi ninahisi hakuna kizuizi ilimradi matakwa yangu yanasaidia yao. Kwa kweli, kuna uwezekano gani kwamba tafakari yangu italeta mabadiliko makubwa katika maisha ya mtu mwingine? Sio mzuri hata kidogo. Lakini hiyo sio hatua kuu ya mazoezi.

Kushinda Uovu na Ukatili Akilini Mwetu

Kusudi la mazoezi ni kushinda aina yoyote ya uovu au ukatili katika akili zetu wenyewe, na kubadilisha akili zetu ili huruma au fadhili ziibuka bila kikwazo. Je! Kuna uwezekano gani wa mazoezi kama haya kupunguza mwelekeo wowote kuelekea ukatili, na kukuza mwelekeo wa fadhili na huruma? Tabia mbaya ni nzuri sana.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Makala hii excerpted kutoka:

Njia nne zisizoweza kupimika: Kukuza Moyo usio na mipaka
na B. Alan Wallace.

Kitabu hiki ni safu tajiri ya mazoea ambayo hufungua moyo, yanakabiliana na upotovu katika mahusiano yetu sisi wenyewe, na kuimarisha uhusiano wetu na wengine. Alan Wallace anawasilisha maingiliano ya kipekee ya mafundisho juu ya Njia nne zisizoweza kupimika (kilimo cha fadhili zenye upendo, huruma, usawa, na furaha ya huruma) na maagizo juu ya utulivu au mazoea ya kutafakari ya shamatha ili kuiwezesha akili na kuifanya "inafaa kwa huduma." Kitabu hiki kinajumuisha tafakari zote zilizoongozwa na majadiliano mazuri juu ya athari za mafundisho haya kwa maisha yetu wenyewe.

Info / Order kitabu hiki

vitabu zaidi na mwandishi huyu

Kuhusu Mwandishi

B. Alan Wallace, Ph.D., ni mhadhiri na mmoja wa waandishi mashuhuri na watafsiri wa Ubudha wa Tibetani Magharibi. Dr Wallace, msomi na mtaalamu wa Dini ya Buddha tangu 1970, amefundisha nadharia ya Wabudhi na kutafakari kote Uropa na Amerika tangu 1976. Akiwa amejitolea miaka kumi na nne kwa mafunzo kama mtawa wa Kibudha wa Kitibeti, aliyeteuliwa na HH Dalai Lama, aliendelea kupata pesa shahada ya kwanza katika fizikia na falsafa ya sayansi katika Chuo cha Amherst na udaktari katika masomo ya dini huko Stanford. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi pamoja na Mwongozo wa Njia ya Maisha ya Bodhisattva, Ubudha na Mtazamo, Vipimo Vinne Visivyoweza Kupimika, Kuchagua Ukweli, Ufahamu katika Njia panda. na Ubudha na Sayansi.