Inawezekana kwa akili kukosa nguvu. Inahisi basi kama ukweli unapewa tu, na tunachoweza kufanya ni kujaribu kukabiliana nayo. Matukio yanaonekana tu kujitokeza kwa akili isiyo na uwezo. Inaweza kutambua hafla kama ukatili au kama kitu cha ajabu, lakini inachoweza kufanya ni kuipenda au kuifunga. Hakuna maana ya kushiriki.

Akili isiyokuwa na nguvu huhisi haina chaguo juu ya kile inahudhuria. Ni lazima. Niliwahi kushuhudia kisa cha kusikitisha, wakati nilialikwa na David Spiegel, daktari wa magonjwa ya akili huko Stanford, kuangalia kikao cha kikundi cha wanawake ambao walikuwa na saratani ya matiti. Labda wote wangekufa na saratani ya matiti, lakini mmoja wa wanawake alielezea kwa uchungu.

Hivi karibuni alikuwa amekutana na Time Magazine ambayo iliwasilisha takwimu zinazoonekana kuwa ngumu: Ikiwa una saratani ya matiti ya metastatic, uwezekano wako wa kuishi ni kidogo. Mwanamke huyu sasa alikuwa katika hatua hiyo ya saratani, na kwa kuona hii, ulimwengu wake ulikuwa ukivunjika mbele ya macho yake. Alidhani angeweza kuwa na nafasi, mpaka alipoona nakala hiyo. Na alihisi kufadhaika, kukosa nguvu kabisa. Alisema alitamani asingewahi kuona nakala hiyo; ilimfanya ahisi kama amepotea bila msaada.

"Akili yangu inanitesa na takwimu hizi," alilia, "Natamani ningekuwa na utulivu wa akili, natamani ningeweza kudhibiti akili yangu. Natamani ningejua jinsi ya kutafakari." Wakati wa kushuhudia ombi hili la dhati, nilitamani kuwa angeanza kutafakari mapema.

Kudhibiti na Kuiwezesha Akili Kwa Kufundisha Umakini

Kufundisha umakini ni njia moja ya kuanza kuiwezesha akili. Kuna nguvu kubwa sana katika kuweza kudhibiti umakini. Halafu, tunapopata nguvu juu ya umakini wetu, tunapata kujua kutoka kwa uzoefu wetu, sio tu kama imani, kwamba tuna nguvu juu ya ukweli tunaohudhuria. Na ukweli wetu huanza kuhama.

Kwa kuitiisha akili yako mwenyewe, hatari zote na hofu zimeshindwa. Hilo ni jambo ambalo tunaweza kufikia, sio tu kwa tafakari za hali ya juu huko Tibet. Kwa kweli, kuwezesha akili ni karibu jina lisilo la kawaida. Sio kana kwamba unafanya kitu maalum kwa akili kuifanya iwe kubwa na yenye nguvu. Unaondoa tu vizuizi, kwa hivyo nguvu ya asili ya akili inaweza kutokea.

Kwa kweli, kuna ufikiaji zaidi wa uwezeshaji wa akili katika samadhi. Wakati vizuizi hivyo vinaondolewa katika samadhi ya kina kirefu, basi sio tu kwamba kile unachohudhuria kuwa ukweli wako, lakini vizazi vya tafakari za Wabudhi vimesema kuwa akili ina uwezo wa kubadilisha ukweli wa mwili kwa nguvu ya umakini wake. Jedwali zimegeuzwa sana.

Njia moja nzuri ambayo nguvu huonyesha ni kupitia uponyaji. Kuna maelfu ya uwezekano mwingine uliojadiliwa katika Njia ya Utakaso. Haya sio mafanikio rahisi, lakini hakuna kitu kinachoweza kunishawishi kuwa uwezo kama huo wa akili haupo. Ni wakati muafaka katika ustaarabu wetu kutambua jukumu kubwa la ushiriki na umakini katika hali halisi tunayopata.

Kudhibiti na Kuiwezesha Akili Kwa Kutuliza Akili

Wakati nguvu ya akili iliyotulia imeunganishwa na hekima inayotokana na kuelewa hali halisi ya ukweli, matokeo ni ya kushangaza. Geshe Rabten, mmoja wa walimu wangu wakubwa, aliniambia moja ya mafungo yake miaka mingi iliyopita. Alikuwa akitafakari juu ya utupu na akapata utambuzi wa ukosefu huu wa uwepo wa asili wa matukio. Kwa maneno mengine, ikiwa hali za asili zilikuwepo, zingekuwa na malengo kabisa na hazihusiani na akili. Lakini mafundisho ya Wabudhi juu ya utupu hutuweka huru kutoka kwa shuruti hii, tukigundua hakuna ukweli wa asili katika ulimwengu huu, hakuna vitu vyenye uhuru. Utambuzi huo, kuusema kwa njia tofauti, unaonyesha hali ya ushiriki wa ukweli.

Geshe Rabten alikuwa akipata ufikiaji wa ufahamu kwamba hakuna kitu ndani yake chenyewe ambacho hakijitegemea aina yoyote ya uteuzi wa dhana, hakuna kitu ambacho hakina ushiriki. Mara tu unapoanza kutambua hilo, inapendekeza kutokuwa na uwezo wa kushangaza, labda hata isiyo na kikomo katika hali ya ukweli. Kwa kweli akili inapewa nguvu kubwa. Hii ni nguvu ya ufahamu, tofauti na nguvu ya samadhi.

Ufikiaji mwingine wa uwezeshwaji wa akili ni imani. Hii inasisitizwa sana katika Uyahudi, Ukristo, na Uislamu. Imani hufungua milango, kama vile samadhi na ufahamu. Ni wakati ambao tulianza kuzifungua zote, kwa sababu jamii yetu imeshindwa kwa nguvu ya akili.

Candrakirti, hekima wa Wabudhi wa India aliyeishi labda katika karne ya saba, alikuwa bwana mkuu wa mafundisho juu ya utupu, mojawapo ya mafundisho makubwa zaidi katika historia yote ya Wabudhi. Kuna hadithi kwamba wakati mmoja wakati alikuwa akitoa mafundisho juu ya utupu na jukumu la kuteuliwa kwa dhana, mwanafunzi alikuwa na wasiwasi juu yake. Kwa hivyo Candrakirti akatoa kipande cha makaa na kuchora picha ya ng'ombe kwenye ukuta wa kibanda chake. Halafu akaikamua!

Kusaidia (au Kudhuru) Wengine Kwa Akili Yako

Je! Inawezekana kwamba ukweli halisi unaweza kudanganywa sana hivi kwamba mtu anaweza kuharibu akili yake kwa kuelekeza uadui kwa mtu mwingine? Mila ya Wabudhi inasema ndio, na kupitia nguvu ya maombi mtu anaweza pia kusaidia wengine, hata kwa umbali mkubwa, kama inavyodaiwa katika Ukristo, ambapo makutano yote yanaweza kuelekeza maombi yao kwa wengine wakiwa katika shida kubwa. Mazoea hayo yanahimizwa katika dini za Magharibi, na hawafanyi hivyo ili tu kuboresha akili zao. Kusudi ni kwamba sala inaweza kuwa na ufanisi. Nadhani inaweza kuwa.

Ninasisitiza mada nzuri ya kusaidia wengine kwa akili ya mtu, kwa sababu hiyo ni jambo linalofaa kufanya mazoezi. Wakati kikundi cha watu hufanya hivi pamoja katika tamasha, athari ni kama watu wengi wanaangaza taa nyingi kwenye sehemu moja, wote kutoka pembe tofauti. Sehemu hiyo inapata joto. Hiyo ni njia moja ya kuifanya. Njia nyingine ni kumwuliza mtu mmoja ambaye ana samadhi ya kina sana aombe; hiyo ni kama kuelekeza laser. Watibet mara nyingi hufanya hivyo, na pia ilifanywa kijadi katika Uyahudi na Ukristo.

Ikiwa mtu mmoja anaangaza taa, inaweza kuwa ngumu sana kuona athari yoyote. Lakini usiihesabu. Unaweza kushangazwa na kile kinachoweza kutokea. Sio kwamba unapaswa kukubali kama fundisho kwamba sala inafanya kazi. Dogma inachosha. Lakini itakuwa ya kupendeza sana kujaribu hii na kuona nini kinatokea.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. © 1999.
www.snowlionpub.com

Chanzo Chanzo

Njia nne zisizoweza kupimika: Kukuza Moyo usio na mipaka
na B. Alan Wallace.

Kitabu hiki ni suti tajiri ya mazoea ambayo hufungua moyo, yanakabiliana na upotovu katika mahusiano yetu sisi wenyewe, na kuimarisha uhusiano wetu na wengine.

Maelezo / Agiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia katika toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

B. Alan Wallace, Ph.D., ni mhadhiri na mmoja wa waandishi mashuhuri na watafsiri wa Ubudha wa Tibetani Magharibi. Dr Wallace, msomi na mtaalamu wa Dini ya Buddha tangu 1970, amefundisha nadharia ya Wabudhi na kutafakari kote Uropa na Amerika tangu 1976. Akiwa amejitolea miaka kumi na nne kwa mafunzo kama mtawa wa Kibudha wa Kitibeti, aliyeteuliwa na HH Dalai Lama, aliendelea kupata pesa shahada ya kwanza katika fizikia na falsafa ya sayansi katika Chuo cha Amherst na udaktari katika masomo ya dini huko Stanford. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi pamoja na Mwongozo wa Njia ya Maisha ya Bodhisattva, Ubudha na Mtazamo, Vipimo Vinne Visivyoweza Kupimika, Kuchagua Ukweli, Ufahamu katika Njia panda. na Ubudha na Sayansi.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon