Mawaidha ya kifo hufanya watu kuwa na uwezekano mkubwa wa kusaidia kuua wanyama, bila kujali mitazamo yao iliyopo juu ya haki za wanyama, kulingana na utafiti mpya.

Utafiti huo unatoa ufahamu mpya juu ya saikolojia iliyo nyuma ya nia ya wanadamu kuua wanyama kwa sababu anuwai, na pia inaweza kusaidia wanasayansi kuelewa vyema motisha za kisaikolojia zilizosababisha mauaji na mauaji ya wanadamu, anasema mtafiti kiongozi Uri Lifshin, mwanafunzi wa udaktari katika idara ya saikolojia ya Chuo Kikuu cha Arizona.

Lifshin na wenzake walifanya majaribio kadhaa kulingana na kazi yao iliyopo kwenye nadharia ya usimamizi wa ugaidi-wazo kwamba ufahamu wa wanadamu juu ya vifo vyao wenyewe ni motisha mkubwa kwa tabia ambazo zinaweza kusaidia kumaliza hofu ya kifo.

"Wakati mwingine, kujithamini kwetu kunategemea wazo kwamba sisi ni maalum na sio mifuko tu ya nyama."

Wakati wa majaribio, nusu ya washiriki waliwasilishwa na "kifo cha mkuu" wa kijinga au wa hila. ama waliona neno "wafu" likifunguka kwa kifupi kwenye skrini ya kompyuta au waliona picha ya T-shati iliyo na fuvu iliyotengenezwa mara kadhaa ya neno "kifo."

Nusu nyingine ya washiriki - vidhibiti - badala yake waliona neno "maumivu" au "kufeli" kwenye skrini, au waliona picha ya fulana wazi.

Washiriki wa somo kisha wakakadiria ni kiasi gani wanakubaliana na msururu wa taarifa kuhusu kuua wanyama, kama vile, "Mara nyingi inahitajika kudhibiti idadi kubwa ya wanyama kupitia njia tofauti, kama vile uwindaji au euthanasia," au, "Jaribio halipaswi kamwe kusababisha mauaji ya wanyama. ” Watafiti waliepuka kuuliza maswali juu ya haki zinazokubalika kwa upana zaidi za kuua wanyama, kama kufanya hivyo kwa chakula.

Katika majaribio yote, wale waliopokea kiwango cha kifo walikuwa na uwezekano mkubwa wa kusaidia kuua wanyama.

Kabla ya kuanza kwa majaribio, washiriki waliulizwa kuripoti hisia zao juu ya haki za wanyama. Kwa kushangaza, haikujali ikiwa watu walijitambulisha kama wafuasi wa haki za wanyama. Wakati watu hao walikuwa na uwezekano mdogo kuliko wengine kusaidia kuua wanyama, mkuu wa kifo bado alikuwa na athari sawa kwao.

“Ikiwa wewe ni mpenzi wa wanyama au ikiwa unajali haki za wanyama, basi kwa jumla, ndio, utasaidia kuuawa kwa wanyama kidogo; hata hivyo wakati unakumbushwa kifo bado utakua tendaji kidogo, ”Lifshin anasema. Ni muhimu kutambua kwamba utafiti haukujumuisha wanaharakati wa haki za wanyama, ambao wanaweza kuathiriwa tofauti. Utafiti wa ziada unahitajika kwa idadi hiyo, Lifshin anasema.

Jinsia pia haikubadilisha athari ya kifo cha mkuu. Sambamba na fasihi iliyopo, washiriki wa kiume kwa ujumla walikuwa na uwezekano zaidi kuliko wanawake kusaidia kuua wanyama, lakini kifo cha kwanza kiliathiri wanaume na wanawake kwa njia ile ile.

Kujiona bora

Karatasi juu ya kazi inaonekana kwenye Utu na Social Psychology Bulletin. Waandishi walitegemea matokeo yao juu ya nadharia ya usimamizi wa ugaidi wa saikolojia, ambayo hutoka kwa mtaalam wa wananthropiki Ernest Becker kitabu cha kushinda tuzo ya Pulitzer ya 1974, Kukataliwa Kifo. Nadharia hiyo inasema kwamba wanadamu hutumia kujithamini kama kiini dhidi ya hofu ya kifo.

Katika utafiti uliopita, Lifshin na wenzake walionyesha kuwa wakati watu wanaofurahiya kucheza mpira wa kikapu wakikumbushwa juu ya vifo vyao, wanaboresha utendaji wao kwenye uwanja wa mpira wa magongo, na kwa hivyo kujistahi kwao, kudhibiti hofu yao ya kifo.

Katika utafiti wa wanyama, watafiti wanadhani washiriki waliochaguliwa na kifo waliunga mkono kuua wanyama zaidi kwa sababu iliwapatia hisia ya nguvu au ubora juu ya wanyama ambao kwa njia isiyo ya moja kwa moja iliwasaidia kutuliza hofu ya vifo, Lifshin anasema.

Hii yote hufanyika bila kujua.

“Wakati mwingine, kujithamini kwetu kunategemea wazo kwamba sisi ni maalum na sio mifuko ya nyama tu. Tunataka kujisikia wenye nguvu, wasiokufa — sio kama mnyama, ”anasema Lifshin, mmiliki wa wanyama mwenye kiburi ambaye upendo wake kwa wanyama, kwa sehemu, ndio uliomsukuma kusoma kwa nini mtu yeyote atawaumiza.

Ili kujaribu zaidi muunganisho wa usimamizi wa ugaidi, Lifshin na wenzake walitengeneza jaribio lao moja kuangalia ikiwa kuwapa washiriki nyongeza ya kujithamini kungebadilisha athari ya mkuu wa kifo.

Ilifanya.

Kabla ya kila jaribio lililofanywa na Lifshin na wenzake, washiriki waliambiwa hadithi ya kufunika ili kuficha lengo halisi la watafiti. Katika jaribio la kukuza kujithamini, washiriki walisikia wanashiriki katika utafiti wa uhusiano wa maneno, na waliulizwa kutambua ikiwa jozi za neno kwenye skrini ya kompyuta zinahusiana. Wakati wa jaribio, neno "wafu" lilionekana kwenye skrini kwa milisekunde 30 kwa washiriki wengine.

Wanajaribio walipowasifu wale ambao walikuwa wamemwona mkuu wa kifo - akiwaambia: "Ah wow, sina hakika nimeona alama hii juu ya kazi hii, hii ni nzuri kweli" - athari ya mkuu wa kifo iliondolewa wakati washiriki waliendelea kujibu maswali juu ya kuua wanyama. Kwa maneno mengine, kuona mkuu wa kifo hakukuwafanya washiriki kuunga mkono zaidi kuua wanyama ikiwa baadaye watapata kujithamini kutoka kwa chanzo tofauti.

“Hatukuona kwamba hali ya jumla ya watu ya kujithamini ilileta mabadiliko; ilikuwa kukuza hii kujithamini, "Lifshin anasema. "Mara tu kujistahi kwako kunapopatikana, huitaji tena kukidhi hitaji la usimamizi wa ugaidi kwa kuua wanyama."

Wale ambao waliona kilele cha kifo na wakapewa maoni ya upande wowote kutoka kwa majaribio ("Sawa umefanya vizuri, kama vile watu wengi hufanya kwenye kazi hii") bado waliunga mkono kuua wanyama zaidi. Maoni ya upande wowote hayakubadilisha athari ya mkuu wa kifo.

Kutoa utu wa watu

Wakati watafiti walipowauliza washiriki kupimia taarifa juu ya kuua wanadamu chini ya hali anuwai, mkuu wa kifo hakuwa na athari sawa; wale ambao waliona kifo cha mkuu hawakuwa na uwezekano mkubwa wa kusaidia kuua wanadamu.

Hata hivyo, utafiti bado unaweza kuwa na athari muhimu kwa utafiti wa saikolojia inayosababisha mauaji na mauaji ya wanadamu ambao huanguka kwa vikundi kwa sababu ya rangi yao, dini, au sifa zingine, kwani watu hao huwa wanadhalilishwa na wale ambao wangezifanya. madhara, Lifshin anasema.

“Tunadhalilisha adui zetu wakati kuna mauaji ya kimbari. Kuna utafiti katika saikolojia ya kijamii unaonyesha kwamba ikiwa utaenda mahali ambapo mauaji ya kimbari yanatokea na unauliza watu wanaofanya mauaji kujaribu kuelezea, mara nyingi watasema mambo kama, "Ah, ni mende, wao" panya, lazima tuwaue wote, '”Lifshin anasema. "Kwa hivyo ikiwa tunataka kuelewa kabisa jinsi ya kupunguza au kupambana na mauaji ya kimbari kutoka kwa binadamu, lazima tuelewe mauaji yetu ya wanyama."

chanzo: Chuo Kikuu cha Arizona

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon