Kila mzunguko wa uchaguzi, kuna raia ambao hawapendi mmoja wa wagombea walioteuliwa na vyama viwili vikuu vya kisiasa.
Na kwa hivyo, mjadala unaojulikana huanza: Je! Kura kwa mtu wa tatu ni msimamo wa kanuni - au naiveté ya kupoteza?
Mwaka huu, mfarakano wa chama umezidisha idadi ya raia wasioridhika, na mjadala ni mkubwa zaidi kuliko kawaida.
Donald Trump na Hillary Clinton wako isiyokuwa ya kawaida. Kushoto, shinikizo kali linazidi kumpigia kura Hillary Clinton ili kuepuka kile ambacho wengi wanafikiria kitakuwa cha kweli, hatari kubwa ya urais wa Trump. Shinikizo hili ni kubwa zaidi katika majimbo ambayo yana kiwango cha juu kwa kile Nate Silver anafafanua kama "faharisi ya nguvu ya wapiga kura”Kama Nevada au Florida. Lakini hoja kama hizo pia zinasababisha kuzorota kwa kasi kama wapiga kura alisema, "Sitapiga kura kwa hofu."
Kama mwanafalsafa wa maadili, ninavutiwa sana na swali la ikiwa tunaweza kulazimika kupiga kura kwa mtu ambaye hampendi. Wacha tuangalie hoja.
Shida ya mtu wa tatu
Jifanye kwa muda mfupi kuwa wewe ni mpiga kura wa jimbo la swing ambaye anakubaliana na taarifa nne zifuatazo.
- Urais wa Donald Trump itakuwa janga.
- Urais wa Hillary Clinton utakuwa bora.
- Mgombea wa tatu atakuwa bora bado.
- Mgombeaji wa chama cha tatu hana nafasi kubwa ya kuwa rais.
Maana yangu hapa sio kutetea madai haya, kwani haijalishi ikiwa ninawaamini. Kilicho muhimu ni kwamba kuna watu ambao wanakubali, na wanajaribu kuamua ikiwa wanastahili kweli - ikiwa wanahitajika kimaadili - kumpigia kura Hillary.
Ingawa wapiga kura wengi kama hao ni watabiri wa Bernie ambao wanampinga Clinton kwa sababu tofauti, shida hiyo inawahusu wengi upande wa kulia pia.
Trump amegawanya Chama cha Republican, na wapiga kura wengi wahafidhina - au hata viongozi wahafidhina - wamekuwa na shida kuunga mkono mteule. Inawezekana kabisa kwamba watu hawa pia wanakubali madai 1-4.
Pingamizi la uadilifu
Kukataliwa kwa hasira kwa wazo kwamba mtu anapaswa kumpigia kura mtu ambaye anaona haifai sio tu kueleweka, lakini nadhani amefungwa na kitu muhimu sana. Wapiga kura wanaambiwa kwamba wanapaswa kupiga kura ili kupunguza madhara, ambayo inasikika kama amri ya maadili. Lakini wapiga kura hawa pia wana imani ya kimaadili inayopingana - kwamba hawapaswi kuidhinisha mgombeaji ambaye wanamchukulia kuwa fisadi. Wanawekwa katika nafasi ya kuchagua kanuni ya maadili ya nje kuliko ile ya ndani.
Moja ya mambo ambayo Wafuasi wa Chama cha Kijani sema ni kwamba hautakiwi kupiga kura kwa mdogo wa maovu mawili - baada ya yote, mdogo wa maovu mawili bado ni mbaya. Badala yake, unatakiwa kupiga kura kwa mgombea bora.
Njia moja ya kufikiria juu ya kura ya mtu wa tatu ni kwamba ni aina ya kukataa dhamiri. Kura kama hiyo, kama kujiepusha na upigaji kura, inamruhusu mpiga kura aepuke kutenda kwa njia ambayo anafikiria ni mbaya au haifai. Tunaweza kuelewa kura ya mtu huyu kwa mtu wa tatu kama kujitolea kutoruhusu uovu wa ulimwengu kumlazimisha kukiuka kanuni zake.
Suala linalotambuliwa hapa sio jipya. Wanafalsafa wamesema kwa muda mrefu kwamba, wakati matokeo ya vitendo vya mtu yanafaa kimaadili, mara chache au hayafikii mahitaji ya kutenda kwa njia ambayo haiendani na ahadi za mtu. Mwanafalsafa Mwingereza aitwaye Bernard Williams alidai kuwa ikiwa tutalazimishwa kuachana na maoni yetu kila wakati ulimwengu unapanga njama ya kufuata kanuni hizo, hii itatuibia utimilifu wetu. Hili ni wazo lenye kulazimisha sana.
Jibu la kujifurahisha
Williams anaonekana kuwa sawa kwamba hatujibikiwi kila mara kukiuka kanuni zetu au ahadi zetu ili kukuza mema zaidi. Lakini hakika wazo hili lina mipaka.
Kwani, kama wakosoaji wa Williams wamesema mara nyingi: Wakati athari za hatua ya mtu au kutochukua hatua kunakuwa mbaya vya kutosha, kufuata kwa sababu ya kuweka mikono yako safi huanza kuonekana kujifurahisha. Kwa kweli, hata Williams alikiri kwamba wakati mwingine unaweza kuhitajika kukiuka kanuni zako kwa faida kubwa.
Somo moja la kurudi nyumbani kwa maoni ya Williams ni kwamba kuzingatia "uadilifu" wetu ndio haki zaidi wakati kitendo ambacho tunaombwa kuchukua kinakiuka sana ahadi zetu kuu za maisha, na gharama ya kutochukua hatua ni ndogo.
Ikiwa, kwa mfano, maisha ya vegan yalikuwa muhimu kwa kitambulisho changu na nilijikuta katika hali ambapo kuacha kula nyama kungeumiza hisia za mwenyeji wangu, hakika ningeruhusiwa kukata chakula kwa heshima. Ikiwa, hata hivyo, gharama za maadili za kukata chakula zilikuwa kubwa zaidi - kwa mfano, ikiwa ningekuwa balozi wa amani kwa mwenyeji wa serikali ya kigeni mwenye ngozi nyembamba na kidole kwenye kitufe cha uzinduzi wa nyuklia - au nilikuwa nikicheza tu na wazo la veganism, basi mapendeleo yangu hayangecheza jukumu sawa la haki.
Kwa wale ambao wanaidhinisha madai 1 hadi 4, kuna uwezekano kesi zote kuwa gharama za kutompigia kura Clinton ni kubwa sana, na kwamba kupiga kura "kwa mgombea bora" sio ahadi ya kweli sana.
Kwa nukta ya kwanza: Ikiwa urais wa Trump utakuwa mbaya kama ilivyotabiriwa na dai 1, basi kukosa kumpigia kura mgombea ambaye anaweza kumzuia anachangia kile kinachoweza kuwa madhara makubwa ya kimaadili. Ingawa ni kweli kwamba kila mmoja wetu ana kura moja tu ya kupiga, kwa kuitupa, tunashiriki katika hatua ya pamoja na athari mbaya za maadili, na hiyo inafanya matendo yetu kuwa mabaya kimaadili.
Kwa hoja ya pili: Ingawa kupiga kura kwa mgombea ambaye hatupendi kunaweza kuhisi chafu, dhana yangu ni kwamba wengi wetu hatushikilii vyema kura ya mgombea bora kama dhamira kuu, inayoongoza. Badala yake, tunaona kupiga kura kama kitu tunachofanya, lakini sio kitu ambacho kimefungwa sana na sisi ni nani. Kwa hivyo kupiga kura kwa njia ambayo "inahisi chafu" haionekani kupanda hadi kiwango cha kudhoofisha uadilifu wetu.
Wale ambao wanashindana ikiwa wampigie kura Clinton kwa kumwogopa Trump wanagonga kitu halisi, basi. Wanafadhaika kwamba tishio la matokeo mabaya linaweza kudhoofisha uhuru wao wa kuchagua watakavyo. Lakini ni kujifurahisha mwenyewe, ningesema, kudai uadilifu wao uko kwenye mstari. Ikiwa unaamini Trump ni janga la maadili, basi unaweza kulazimika kumpigia kura Clinton - hata ikiwa hiyo inamaanisha kuchafua mikono yako kidogo.
Kuhusu Mwandishi
Travis N. Rieder, Scholar ya Utafiti katika Taasisi ya Berman ya Bioethics, Johns Hopkins University
Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
