Kabla ya umbali wa kijamii. Leonardo da Vinci, Chiesa di Santa Maria delle Grazie
Pamoja na makanisa kufungwa na safari za kila mwaka kufutwa, Wakristo kote ulimwenguni wanashangaa jinsi ya kumshukuru Mungu Pasaka hii. Na sio Wakristo tu - fikiria pia juu ya "Wakorofi ”. Je! Unahudhuria kanisani wakati wa Krismasi na Pasaka tu? Ikiwa ndivyo, wewe ni Chreaster, na hauko peke yako - inaonyesha utafiti mahudhurio hayo ya Kanisa la England yanaweza kuongezeka kwa 50 kwa Asilimia 100 kwa nyakati hizo.
Hata tukidhani kwamba Wakorofi wengi huhudhuria kanisa kwa sababu ya kitamaduni badala ya sababu za kidini, bado kutakuwa na kitu kinachokosekana kwao na waenda kanisani wa kawaida mwaka huu. Fursa iliyopotea ya kukusanyika pamoja katika jamii, kupata shukrani na sifa - na kufanya hivyo ndani ya majengo mara nyingi mamia ya miaka, na nyimbo na maneno yaliyosemwa mara nyingi maelfu ya miaka. Ni fursa iliyopotea iliyojisikia vibaya sana wakati huu sasa ni wakati wa kupoteza - kupoteza kawaida, kwa jamii na, sana, kwa maisha ya mtu binafsi.
Wakristo - labda zaidi ya Chreasters - wanakabiliwa na shida nyingine: wanapaswa kuunga mkono uamuzi wa kufunga makanisa au kuipinga kama wengine kutoka mbalimbali madhehebu nimefanya. Wakristo wamehatarisha mateso na kifo kuabudu kabla, kwa nini sasa sio, inaendesha hoja.
Hakuna jibu rahisi kwa swali hilo. Walakini, jibu moja ni kufikiria dhana ya hija. Tunapofuata ushauri wa serikali "kukaa nyumbani" inawezekana kuwa mahujaji wa kukaa nyumbani. Kaa nyumbani au (kukopa kutoka Max weber) "Hija ya kila siku" inahusishwa haswa na Matengenezo ya Kiprotestanti.
Martin Luther na imani
Baadhi ya vifungu vya kushangaza katika Martin Luther hutafsiri tena uhusiano kati ya kazi na ibada. Anaelezea kubadilisha nepi, kuwa askari, na hata kutekeleza wahalifu kama kazi za Kikristo za upendo, ikiwa zinafanywa kama maonyesho ya imani.
Katika teolojia ya Luther, haiwezekani kwa mtu yeyote kupata haki kwa matendo: kwenda kuhiji, kuwa mtawa, na kubadilisha nepi ni sawa tu wakati wa wokovu. Haki ni sola fide, imani peke yake: imani katika kifo cha Kristo kama dhabihu ya upatanisho kwa dhambi ya mwanadamu - dhabihu ambayo Wakristo husherehekea wakati wa Pasaka. Lakini ni bora kubadilisha nepi kuliko kuwa mtawa au mtawa, kulingana na Luther (mwenyewe mtawa wa zamani), ambaye hakupenda jinsi walivyojitenga na sio tu maisha ya kila siku, bali biolojia ya kawaida ya wanadamu.
Watawa na watawa maonyesho "dhambi" ya "kiburi" - wanafikiri wanaweza kujitengeneza takatifu kwa kupinga amri ya moja kwa moja kutoka kwa Mungu kwenda kwa “Zaeni na mkaongezeke”. Badala ya kuweka nadhiri za kimonaki, Luther alisisitiza kwamba wanaume na wanawake watukuze katika maisha ya familia - haswa akipendekeza kwamba akina baba waone mabadiliko ya nepi kama kitu kinachoweza kufanywa katika "Imani ya Kikristo".
Kama watawa na watawa, imani kwamba Hija lazima iwe safari halisi inahimiza watu kufikiria kuna maeneo maalum na shughuli ambazo zinaweza kuwafanya watakatifu - maeneo na shughuli ambazo hazina matope na maisha ya kawaida. Lakini ni maisha ya kawaida ambayo Mungu aliumba na ndani yake akawa mwili na damu. Na ni wenye dhambi wa kawaida kwamba yeye huwaokoa. Kwa Luther, Mkristo ambaye hubadilisha nepi kutunza familia hajaribu kulipwa kitu, lakini kwa be kitu: Mkristo mwaminifu anayeiga Kristo kwa kuwapenda na kuwahudumia wengine.
Lima kama hija
Ingawa hija ya kukaa nyumbani ni dhahiri zaidi ya Kilutheri, ni mada katika kazi juu ya hija kabla ya Matengenezo ya Kiprotestanti. Piers Plowman wa karne ya 14 wa William Langland anawakosoa wale wanaokwenda kuhiji kutafuta makaburi matakatifu lakini sio "ukweli". Hatimaye, mahujaji wengine wa kweli wanaotafuta ukweli huonekana na kusafiri na Piers - lakini basi lazima wabakie ili kusaidia kulima shamba lake la "nusu ekari" - inaonekana kwamba hii ni hija, badala ya kuvuruga kutoka kwake.
Vile vile, Ushuhuda wa William Thorpe hutofautisha kati ya hija ya "kweli" na "uwongo". Thorpe alikuwa kwenye kesi kwa kuwa a Lollard, kikundi cha kidini kilichoanza Uingereza katika karne ya 14. Lollards walitarajia imani nyingi zinazohusiana na Matengenezo ya baadaye, Ikiwa ni pamoja juhudi za kwanza kutafsiri Biblia kwa Kiingereza ili watu wa kawaida waweze kuisoma.
Kwa Thorpe, mahujaji wa kweli ni "wenye busara" ambapo mahujaji wa uwongo hufanya safari za kujivunia kwenda Canterbury - ambazo ni likizo za kujifurahisha tu. Kwa hivyo kujifurahisha, Thorpe analaumu, hata ni pamoja na kucheza bomba.
Mabomba ya mifuko kando, jamii ya "hija ya kila siku" sio yenyewe bila shida. Weber uliihusisha na kuongezeka kwa ubepari - na, kwa kuongeza, mwanafalsafa wa kisasa Charles Taylor na mwanatheolojia wa Chuo Kikuu cha Cambridge Michael Banner wameiona kama msingi wa kuongezeka kwa jamii isiyo ya kidunia, ya watumiaji. Ikiwa hija ya kweli ni kazi na maisha ya familia, sio muda mrefu kabla ya kupata pesa na kupata watoto ndio dini yetu.
Lakini hii ni kusema tu "hija ya kila siku", kama hija halisi, sio jibu peke yake. Kwa mfano, ingehitaji kuwa sehemu ya tafakari kubwa ya madhehebu ya huduma za kanisa za dijiti zinazotokea Pasaka hii.
Katika shida ya sasa, tunaweza kufikiria "hija ya kila siku" pamoja na Maarufu zaidi ya John Bunyan ya Maendeleo ya Hija (1678). Hapa, mhusika "Mwaminifu" (moja ya sifa za kitheolojia: imani) anajifunza kutoka kwa "Mkristo" (Mkristo katika safari yake ya kiroho) kwamba "kazi ya neema" hugunduliwa na "utakatifu wa moyo, utakatifu wa familia… mazungumzo- utakatifu ”. Hii ni kwa sababu, Bunyan anaandika:
Nafsi ya dini ndio sehemu ya kawaida… kuwatembelea yatima na wajane katika shida zao, na kujiweka bila mawaa kutoka kwa ulimwengu.
Kwa kusikitisha, wakati wa coronavirus, wakati mwingine ni kwa kutotembelea wengine kwamba tunawapenda. Lakini ikiwa kitendo chetu (au kutotenda) kila siku ndio bora tunayoweza kufanya katika hali yetu ya sasa - na tunachochewa na mapenzi "yasiyo na doa" au ya unyenyekevu kwa walio hatarini zaidi katika jamiiyetu wenyewe "Wasio na baba na wajane") - tunaweza, kama Mkristo wa Bunyan, kujihesabu kuwa mahujaji, tunaendelea pamoja, kwa uaminifu kupitia, na kwa matumaini zaidi ya bonde hili la sasa.
Kuhusu Mwandishi
Dafydd Mills Daniel, Mhadhiri wa McDonald katika Teolojia na Maadili, Chuo Kikuu cha Oxford
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
