Picha kutoka Pixabay
Kwa watu wengi leo, nyota ya nyota ndiyo pekee iliyo katika unajimu na “ishara” yako (ishara ya jua) ni “nyota” yako. Bila shaka, ufafanuzi wa ishara yako ya Jua sio nyota na ni sawa kwa mtu yeyote aliyezaliwa chini ya ishara hiyo. Aina hii ya unajimu maarufu ni kwa uwanja mzima wa unajimu kwani safu ya "Abby Mpendwa" ni ya uwanja mzima wa saikolojia.
Unajimu katika Masomo ya Kisayansi
Kwa kuzingatia kwamba zodiac inapata uangalifu mwingi, imejaribiwaje katika masomo halisi ya kisayansi? Kuna mambo machache ambayo yanapaswa kuwekwa wazi katika kuelewa tafiti ambazo zimefanyika.
Zodiac ya kitropiki ndiyo inayojaribiwa kwa kawaida kwa sababu ndiyo ambayo karibu wanajimu wote wa Magharibi hutumia. Kwa sababu ni mwendo thabiti, unaoonekana wa kila mwaka wa Jua ambao hufanya nyota ya nyota, ujuzi wa ishara ya Jua wa mtu unahitaji tu siku ya kuzaliwa, hata mwaka. Ujuzi wa ishara za Kupaa, Mbingu, Mwezi, au sayari ni nadra kati ya idadi ya watu kwa sehemu kwa sababu ni lazima zihesabiwe na, kwa sababu nyakati za kuzaliwa mara nyingi hazijulikani, majaribio mengi ya kisayansi ya zodiac ya kitropiki ni mdogo kwa ishara za Jua tu.
Matatizo yaliyomo katika kupima unajimu ni changamano, na kesi nzuri sana inaweza kufanywa kwamba watetezi wachache tu waliojiteua wa hali ilivyo wana athari kubwa katika mtazamo wa tafiti kama hizo, hii ikiwa ni mfano mwingine wa jinsi mtu mmoja, kama vile Mersenne, Anslinger, au Murdock, wanaweza karibu kuongoza matukio kwa mkono mmoja katika wakati wao, kukiwa na athari kubwa kwa vizazi vilivyofuata (McRitchie 2016).
Kwa kuwa, hadi sasa, ushahidi pekee wenye nguvu wa unajimu wa asili ni wa takwimu, na takwimu zinashukiwa kuwa bora na zinatatanisha zaidi, imeshuka kwa upande mmoja unaodai ushindi na mwingine kulia mchafu. Huenda ikafaa zaidi kuzingatia mbinu zinazowezekana na kisha kubuni miundo inayoweza kujaribiwa, badala ya kuchanganya tufaha za saikolojia na makomamanga ya unajimu na kuwapa wanajimu maswali ya kuchanganya-na-mechi ya kutatanisha.
Majaribio Niliyojaribu Nyumbani
Bila ufadhili na usaidizi wa kitaasisi unaohitajika kwa utafiti wa kina, mnajimu wa kufanya nini? Mara nyingi hukusanya data na kuunganisha sayari na tabia na matukio, inaonekana. Kinachopitishwa kwa ajili ya utafiti katika jumuiya kubwa ya wanajimu ni masomo ya hadithi, na kuna mengi yao. Mkusanyiko huu wa uunganisho (au uchunguzi wa muundo) ni wa bei nafuu na unaweza kuchapishwa na daktari, lakini sio uboreshaji mwingi juu ya kile Valens, Cardano, Gadbury, na wengine walikuwa wakifanya karne nyingi zilizopita. Lahaja nyingine ya utafiti wa bajeti ya chini ni ripoti juu ya uchunguzi wa kibinafsi.
Kwa sehemu kubwa ya miaka ya 1970 nilicheza muziki wa roki katika bendi ya baa usiku kadhaa kwa juma, kwa kawaida kuanzia saa tisa usiku hadi saa moja asubuhi. Ingawa bendi ilicheza zaidi au chini ya nyenzo sawa kila usiku, ilionekana kwangu kwamba shauku ya watazamaji na miitikio ilitofautiana sana kutoka usiku hadi usiku.
Nilianza kuweka kumbukumbu za nyakati wakati wa tamasha kwamba uhusiano wa bendi-hadhira ulikuwa na nguvu na shauku kubwa; siku iliyofuata ningehesabu nafasi za sayari na kutafuta uhusiano.
Nilichogundua ni kwamba maslahi ya hadhira yalikuwa na uhusiano na Mwezi (ishara na vipengele vyake) na kwamba nyakati za mwingiliano mkali zilihusiana na Mwezi au sayari aidha kupanda/kuweka au kilele (juu na chini), zaidi au kidogo katika Gauquelin. kanda. Nikichukua funzo zaidi, nilirekebisha saa ya mfukoni ili iende haraka kwa dakika nne kwa siku na kuweka saa kumi na mbili hadi saa sifuri kwa Greenwich Mean Time. Hii iliniruhusu kusoma saa za kando za ndani, kufuatilia mzunguko wa Dunia, na pia kufuatilia mizunguko ya kila siku ya sayari.
Nikiwa na kifaa hiki, na orodha iliyotayarishwa ya nyakati za pembeni ambazo sayari zingechukua nafasi hizi nne (pembe) kwa kila usiku, basi ningeweza kuona tofauti za wakati halisi katika tabia ya umati. (Leo kuna programu zinazofanya haya yote papo hapo kwenye simu.)
Angalizo moja lilikuwa kwamba ukubwa wa hadhira ulikuwa muhimu: kwa kuwa na watu wachache, mwitikio wa kikundi haukuwa thabiti, lakini aina ya hisi ya akidi ya binadamu iliingia na makundi makubwa, na haya yalifuata angular ya Mwezi na sayari katika tabia kwa ukaribu kabisa.
Uchunguzi wangu hatimaye ulizalisha ujuzi kwamba chaguo sahihi (zoezi la hiari) kuhusu wakati mzuri wa kucheza wimbo fulani na pia wakati bendi inapaswa kuchukua mapumziko. Taarifa muhimu, lakini inakosa vitengo na takwimu ya uwezekano.
Katika miongo iliyofuata uchunguzi wangu wa nyanjani umekuwa wa kisasa zaidi na ulipanuliwa kwa tabia zingine nyingi, za mtu binafsi na za kikundi. Nilipata saa ya pembeni ya mwanaastronomia, ambayo ilifanya mambo kuwa rahisi kidogo, na kukariri nyakati za kando ambazo nafasi za kila sayari yangu ya asili, Jua, na Mwezi zingevuka pembe katika mizunguko yao ya kila siku (hatua hizi za kuvuka huhama dakika nne mapema kila moja. siku na mzunguko kwa mwaka).
Kisha ningefanya uchunguzi wa kile kinachoweza kuitwa matukio madogo na mitindo. Nilipokuwa nikihudhuria mikutano ya unajimu niliweza kupata data ya kuzaliwa ya marafiki na marafiki wengi, na nilihifadhi habari hii katika maelezo. Kisha, nikiwa nimekaa nyuma ya vyumba vikubwa vya mihadhara wakati wa mihadhara mirefu, ningeona wakati yeyote kati ya "masomo" haya alipoinuka na kuondoka kwa vitafunio au kutembelea chumba cha kupumzika.
Ilionekana kwangu kuwa watu walikuwa na (huenda) majibu bila hiari wakati pembe zilipolingana na nafasi muhimu katika chati yao ya asili. Katika zaidi ya visa vichache niliweza kutabiri haswa ni lini mmoja wa wahusika angeamka kwa mapumziko, kazi kubwa (wengine wanaweza kusema uvamizi wa faragha) ambayo nilipata sifa.
Muda wa Matukio
Kompyuta zilipatikana mwishoni mwa miaka ya 1970 na hivi karibuni programu ilifanya hesabu kuwa rahisi. Rafiki yangu Barry Orr aliandika programu iliyoonyesha vivuko hivyo vya pembe kwa mkazo wa pekee juu ya angularity (kupanda, kuweka, na kilele cha juu na chini) cha sayari mbili au zaidi, hizi zikiitwa parans, kifupi cha neno la Kigiriki. paranatellona. Nilitumia maelezo haya kufanya majaribio ya kibinafsi juu ya uanzishaji wa tukio.
Kwa mfano, uchunguzi mmoja unaoendelea unahusisha madhara ya kuacha nyumba yangu ili kufanya shughuli fulani kwa nyakati hususa. Zaidi ya miongo kadhaa nimesalia kufanya shughuli, kuchukua safari za siku nyingi za kubeba mizigo, na kuanza likizo za usafiri wa anga ama bila kufikiria juu yake (vidhibiti), au kwa kufanya chaguo kwa uangalifu kulingana na angularity ya sayari (majaribio), kurekodi. uchunguzi wangu kwa vyovyote vile.
Ilionekana mapema kwamba kuondoka wakati Zohali ilikuwa ya angular karibu kila mara kunahusiana na ucheleweshaji au vikwazo, lakini sivyo hivyo kwa Jupiter. Nilipanua uchunguzi wangu kwa watu wengine, nikiwauliza wanipe tu wakati walioondoka kwenye safari, na nilibaini mifumo kama hiyo.
Mnamo 1980, karibu muongo mmoja wa masomo, niliandika kitabu (Muda wa Matukio) kuripoti juu ya kile nilichopata na jinsi ya kukitumia, lakini mradi umeendelea hadi sasa. Masomo haya ya nyanjani ni jaribio la kibinafsi na la lengo la unajimu wa uchaguzi—unajifunza kitu kuhusu mazingira ya muda kisha utumie maarifa haya, kwa hivyo ni matumizi ya hiari pia.
Unajimu wa Kimatibabu
Seti nyingine ya uchunguzi wa shamba ina umuhimu kwa uhusiano wa kibaiolojia kwa mzunguko wa mchana wa sayari na zodiac. Kufuatia aksidenti mbaya, upasuaji mara mbili, na mfululizo wa matatizo ya iatrogenic, niliachwa katika hali ambapo baadhi ya sehemu za mfumo wangu wa mwili ziliharibiwa na kuonyesha dalili ambazo zilionekana kwa njia zisizotabirika na zisizo za hiari kabisa.
Kufuatilia mlolongo wa matukio kutoka kwa tabia (kusonga kwa njia fulani, kula chakula fulani, nk) kwa dalili imeonekana kuwa ngumu, kwa hiyo niliamua kuweka rekodi za kina. (Zoezi hili linaweza kuitwa autoastrometry.)
Baada ya muda niligundua kuwa mabadiliko ya dalili yalihusiana na tabia fulani-lakini hizi ziliratibiwa kila wakati na dhahiri zilikuzwa kwa kuhamisha sayari hadi kwenye chati yangu ya asili. Matukio maalum au pointi katika mzunguko wa mchana, mara nyingi angularity ya mwezi au angularity ya digrii za zodiacal za Mwezi wangu wa asili na Ascendant, zilizingatiwa ili kuhusishwa na milipuko ya ghafla. Ingawa vichochezi vya tabia vinaweza kuhusishwa na dalili (yaani, sababu na athari ya fizio-kemikali), kama vile mara nyingi ishara za sayari pekee zingehusiana na dalili kuwaka, jambo ambalo hufanya uwekaji ramani wa visababishi katika mwili kuwa mgumu sana.
Nilichogundua ni kwamba, hali yangu ya kimwili ilipokuwa yenye msukosuko, dalili zangu zilihusiana sana na mambo ya unajimu. Lakini wakati mwili wangu ulipokuwa dhabiti na kuweza kustahimili tabia za vichochezi vya kukatizwa) na dalili hazikuwepo, midundo ya circadian inayoweza kutabirika ilitawala.
Jambo hili linanipendekeza ni kwamba mfumo wangu ulipokuwa na mkanganyiko, haukuwa tu nyeti zaidi kwa vichochezi vinavyotambulika kama vile chakula au mfadhaiko, lakini pia ulikuwa nyeti kwa nafasi za sayari za sasa. Jambo la kuchukua nyumbani hapa ni kwamba mwili wangu, haswa mfumo wa neva na microbiome, inaonekana kujibu vichochezi vya tabia na ishara za sayari kwa njia ambazo hazidhibitiwi kwa uangalifu.
Ugunduzi huu unatatiza utambuzi wa kimatibabu kuhusiana na sababu na athari, lakini sio maarifa mapya kabisa. Uchunguzi huu unaangukia katika kategoria ya unajimu wa kimatibabu lakini pia ni muhimu kwa taaluma ndogo ya kronopharmacology ambayo Franz Halberg alianzisha.
©2023 Bruce Scofield - haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Njia za ndani Intl www.innertraditions.com
Makala Chanzo:
Asili ya Unajimu: Historia, Falsafa, na Sayansi ya Mifumo ya Kujipanga
na Bruce Scofield.
Ingawa unajimu sasa unatazamwa zaidi kama utabiri wa kibinafsi, Bruce Scofield anasema kuwa unajimu sio mazoezi tu bali pia sayansi, haswa aina ya sayansi ya mifumo - seti ya mbinu za kuchora ramani na kuchambua mifumo ya kujipanga.
Akiwasilisha mwonekano mpana wa jinsi mazingira ya ulimwengu yanavyounda maumbile, mwandishi anaonyesha jinsi mazoezi na sayansi asilia ya unajimu inavyoweza kupanua matumizi yake katika jamii ya kisasa katika nyanja mbalimbali kama vile dawa, historia, na sosholojia.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Bruce Scofield ana shahada ya udaktari katika sayansi ya jiografia kutoka Chuo Kikuu cha Massachusetts, shahada ya uzamili katika sayansi ya kijamii kutoka Chuo Kikuu cha Montclair, na shahada ya historia kutoka Chuo Kikuu cha Rutgers. Hivi sasa ni mwalimu wa Chuo cha Kepler na rais wa Muungano wa Wanajimu wa Kitaalamu, ndiye mwandishi wa vitabu 14. Bruce (b. 7/21/1948) alianza kusomea unajimu mwaka wa 1967 na amejipatia riziki kama mshauri wa unajimu tangu 1980.
Unaweza kuwasiliana naye kupitia tovuti yake: NaturalAstrology.com/
