kikundi kikicheza kwenye mkusanyiko wa Ngoma ya Amani ya Ulimwengu
Ngoma za Amani ya Ulimwengu - Wikimedia Commons

Ngoma za Amani ya Ulimwengu Mzima ni maombi shirikishi ya mwili, si sanaa ya maonyesho. Msingi wa Ngoma za Amani ya Ulimwengu, Murshid Sam* anasema, ni marudio ya maneno matakatifu. Kuimba jina la kimungu kunajumuisha uwepo wa kimungu. (*Murshid Sam ndiye mwanzilishi wa Ngoma za Amani ya Ulimwengu.)

Tunaanza mikutano yetu ya densi kwa kushikana mikono kwenye duara na kukariri Ombi la Sufi:

Kuelekea Yule,
Ukamilifu wa Upendo, Maelewano, na Uzuri,
kiumbe wa pekee,
Umoja na Nafsi Zote Zilizoangaziwa
wanaounda Kielelezo cha Mwalimu,
Roho ya Uongozi.

Kisha tunafunga shanga za maombi za majina yetu matakatifu. Ninasema “Ahad” na mduara unajibu “Ahad,” mpendwa wangu aliyesimama karibu nami anasema “Widad” na mduara unajibu “Widad,” na kadhalika kuzunguka kila mtu kwenye duara.

Ngoma za kwanza kwa kawaida ni dansi rahisi za kikundi ili kuoanisha kikundi, kutufanya tushikane mikono, tukipiga hatua pamoja, na kuimba pamoja. Hata ukweli wa kushikana mikono kwenye duara na watu wengine ni baraka ndogo wengi wetu mara chache hupata katika maisha ya kila siku.


innerself subscribe mchoro


Mchakato wa upatanisho na upatanisho...

Mkutano mzima wa dansi ni mchakato wa upatanisho na upatanisho, unaotuvuta karibu zaidi na umoja wa moyo na pumzi. Hazrat Inayat Khan anasema,

Kazi ya mwalimu wa fumbo si kufundisha bali kuimba, kutayarisha mwanafunzi ili apate kuwa chombo cha Mungu. Kwa maana mwalimu wa fumbo si mchezaji wa chombo; yeye ndiye mtayarishaji. Baada ya kuitengeneza, anaiweka mikononi mwa Mchezaji ambaye chombo chake ni kupiga.

Kila ngoma inapoendelea, kiongozi anaweza au asiseme “sauti za wanawake pekee” au “sauti za wanaume pekee,” akibadilisha sauti za akina dada na akina ndugu. Kiongozi anaweza kusema, "Kwenye pumzi!" na tunaendelea kucheza kwa ukimya, tukiweka sala kwenye pumzi. Au wakati kundi linapopatana kikweli, kiongozi anaweza kusema “sauti tu, hakuna ala,” ambayo mara nyingi ndiyo wakati mtukufu zaidi, kusikia mioyo yetu iliyo wazi ikiimba kwa sifa.

Kiini cha maombi kiwe sifa...

Murshid Sam anasema,

Kiini cha maombi kinapaswa kuwa sifa. . . . Maneno, mtazamo, na mienendo, wakati haya yanafanywa, yanaelekezwa juu, mbali na nafsi, kwa Mungu. Kumtolea Mungu sifa na baraka kwa Mungu—hizi ndizo kazi kuu za mja.

Katika dansi za washirika tunashikana mikono, tunatazamana machoni, tunasalimiana kwa amani, na kubarikiana kwa upendo. . . na kisha uende kwa mshirika mwingine. Ni jambo moja kufungua mioyo yetu kwa uwepo wa Mungu ulioenea. Ni jambo lile lile kwa namna tofauti kufungua mioyo yetu kwa nuru ya kimungu ndani ya kila mmoja wetu, ambayo inaweza kuwa changamoto na mara nyingi ni ya kupendeza.

Ngoma za washirika mara nyingi huamsha furaha na vicheko mtu anapopata washirika, kupoteza washirika, kufanya makosa, na tunacheza na kila mmoja. Maana ya ngoma sio kukwepa kufanya makosa. Furaha ni takatifu. Makosa ni kama noti za neema, bahati nasibu, kwenye mwangaza hucheza miongoni mwetu.

Hakuna njia sahihi ya kuomba...

Wacheza densi sio wakamilifu kila wakati. Baadhi ya watu hawawezi tu kuonekana kupata hatua au melody kikamilifu. Baadhi ya watu huimba kwa sauti na nje ya sauti. Ninasimama tu karibu nao na kuimba kwa sauti zaidi. Nina jukumu la kufundisha dansi kwa uwazi, ambayo inaweza kuhusisha marudio fulani, lakini sihitaji kumkamilisha kila mchezaji. Kuoanisha sauti na mioyo hutokea kwa njia yake wakati wa jioni.

Wakati fulani Mungu hutupa karata ya mwituni, kama yule mtu mkubwa mlevi aliyetanga-tanga ndani na kujiunga na mduara wa kucheza, akipiga kelele na kupiga kelele, “Amina! Aleluya! Msifuni Yesu!” katika ukimya baada ya kila ngoma. Alinywea pombe na mioyo iliyoyeyuka na chuki usiku huo.

Kuelekea mwisho wa mkutano wa densi, kwa kawaida tunacheza dansi za kina zaidi, wakati mwingine kwa muda mrefu sasa kwa kuwa mioyo na sauti zimepatanishwa. Huu ndio wakati Roho Mtakatifu anaweza kuingia. Wakati mwingine, kadiri tunavyocheza kwa muda mrefu, ndivyo kujisalimisha kunatokea zaidi. Ijapokuwa dansi nyingi zina utata mwingi, kwa miaka mingi tumefikia kuthamini dansi rahisi na zenye kina zaidi kama “njia ya usafiri” yenye ufanisi zaidi hadi kwenye furaha.

Tunamalizia kwa wakfu: “Viumbe wote na wawe sawa . . . Viumbe vyote viwe na furaha. . . Amani. . . amani. . . amani.”

Copyright ©2018, 2022. Haki Zote Zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo: 

KITABU: Kuendesha Basi la Roho: Safari Yangu kutoka Satsang na Ram Dass hadi Lama Foundation na Dances of Universal Peace
na Ahad Cobb.

jalada la kitabu cha Riding the Spirit Bus na Ahad Cobb.Inatoa tafakuri ya kuhuzunisha juu ya maisha yanayoishi kutoka ndani kwenda nje, na usawaziko kati ya hali ya kiroho na saikolojia, kumbukumbu hii huwaongoza wasomaji kwenye safari ya nje na ya ndani iliyozama katika mashairi, muziki, unajimu, na mazoezi ya kiroho katika muktadha wa jumuiya inayojitolea. kwa kuamka.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

picha ya Ahad CobbAhad Cobb ndiye mwandishi, mhariri, na mchapishaji wa vitabu sita, vikiwemo Taswira Taifa na Mapema Msingi wa Lama. Mwanamuziki na kiongozi wa Dances of Universal Peace, pia amehudumu kama mwanachama anayeendelea, afisa, na mdhamini wa Lama Foundation. Anasoma na kufundisha Jyotish (unajimu wa Vedic). 

Vitabu Zaidi vya mwandishi.