Image na Gerd Altmann
Kama Oscar Wilde alivyowahi kusema, "Kila kitu kwa wastani, pamoja na wastani." Sisi sote tunaweza kukabiliwa na hali ya kupita kiasi nyakati fulani. Ikiwa tunapenda kitu au kupata ni muhimu, tunaweza kuwa kama mwongofu mpya wa kidini. Tunaweza kusifu ubora wa programu hii mpya ya mazoezi ya mwili au lishe au dini ambayo tumegundua kuwa ndiyo yote na ya mwisho. Hii ilinifanyia kazi, kwa hivyo itakufanyia kazi, tunafikiria. Au, ikiwa kidogo ni nzuri basi mengi yatakuwa bora zaidi.
Bila shaka, wengi wetu pengine tumeishi kwa muda wa kutosha kutambua kosa hapa. Ikiwa ni lishe, programu ya mazoezi, au haswa dawa, kipimo sahihi ndio kila kitu. Kidogo sana na haitafanya kile kilichokusudiwa kufanya, sana na unaweza kujidhuru au hata kujiua.
Kipimo Sahihi?
Sasa kipimo sahihi, kiasi sahihi cha kitu chochote, kitatofautiana kulingana na mtu pia. Tunapojifunza kufanya jambo kwa mara ya kwanza, kidogo huenda kikatusaidia sana.
Kwa mfano, mazoezi ya zhan zhuang au kutafakari kwa kusimama. Tunapoanza kufanya mazoezi ya "kushikilia mti" kwa mikono yetu kwenye duara na mikono yetu mbele ya kifua chetu, mikono yetu itaanza kuchoka haraka. Tunaweza kutaka kuanza na dakika tano tu, au tatu, au hata moja. Kisha tunaweza kutaka kuongeza hatua kwa hatua uwezo wetu kwa kuongeza dakika moja kwa siku.
Tukijaribu mara moja kufanya mambo mengi sana, tutajiumiza au kuchoka tu na tusiweze kufanya maendeleo mengi. Lakini tukichukua hatua kwa hatua, siku moja baada ya nyingine, kwa kawaida tutaona maendeleo.
Hatua kwa hatua
Kanuni hii ni ya kweli katika nyanja zote za maisha yetu, lakini hasa katika kile tunachoweza kuita “misingi.” Mambo kama vile kula, kulala, kufanya kazi na kadhalika. Ndani ya Huangdi Neijing, The Njano Emperor's Internal Classic, tunapata ushauri mzuri ambao labda unafaa zaidi leo kuliko ilivyokuwa miaka elfu mbili iliyopita.
Maandishi yanaanza na Mfalme Huangdi wa hadithi akiuliza mmoja wa washauri wake, daktari maarufu aitwaye Qi Bo, kwa nini watu wa wakati wake hawawezi kuishi maisha yao ya kawaida ya miaka mia moja kama watu wa kale. Qi Bo anamwambia,
"Watu wa zamani walijua Dao. Walifuata yin na yang. Yalipatana na sheria za asili za anga. Walikula mlo kamili kwa nyakati za kawaida, wakaamka na kustaafu saa za kawaida, na waliepuka kuzidisha miili yao. Kwa hivyo, walidumisha mwili na roho kwa upatano, na waliishi maisha yao ya asili, wakifikia umri wa miaka 100 kabla ya kuondoka.
Mahitaji ya Msingi ya Kibinadamu
Katika ulimwengu wetu wa kisasa tuna mawazo yetu wenyewe ya mahitaji ya kimsingi au ya kimsingi, lakini hayana tofauti sana na yale maandishi ya zamani kama Neijing ilivyoelezwa miaka elfu mbili iliyopita. Orodha moja kama hiyo ambayo watu wengi wanaifahamu ni Daraja la Mahitaji la Maslow, ambalo huanza na mahitaji yetu ya kimsingi ya kuishi, kama vile chakula, malazi na usalama. Kisha, tuna mahitaji yetu ya kisaikolojia kama mali ya kijamii na kujithamini. Hatimaye, tuna uhalisia wa kibinafsi na uvukaji, ambao tunaweza kuulinganisha na kuamka kwa ukweli (wuzhen) au kutambua Dao (dedao).
Mahitaji Sita ya Msingi ya Kibinadamu yaliyochukuliwa na Tony Robbins ni tafsiri nyingine ya kisasa ya mawazo ya Maslow ambayo wengi huona kuwa ya manufaa. Wao ni uhakika, aina, umuhimu, uhusiano, ukuaji, na mchango. Sote tuna hitaji la uhakika katika maisha yetu, haswa tukiwa na mahitaji ya kimsingi ya kuishi kama vile chakula, malazi na usalama. Uhakika unaweza kuwa kama kiwango cha msingi cha uaminifu katika maisha, ulimwengu, au Dao. Hisia ya msingi kwamba mambo yatakuwa sawa.
Baada ya hayo, sote tunahitaji viwango tofauti vya aina. Ikiwa kila siku inahisi sawa, tunaweza kupata huzuni na kuanza kuhisi kama maisha hayana maana. Umuhimu ni hitaji lingine ambalo sote tunahisi kwa kiasi fulani. Tunahitaji angalau kuhisi kuonekana, hata kama hatutaki kuwa maarufu. Tunahitaji kuhisi kana kwamba tuna thamani, kwamba tunatosha.
Hitaji letu la muunganisho linaweza kutimizwa kupitia mahusiano, lakini si lazima litoke kwenye uhusiano wa kimapenzi. Tunaweza kuhisi uhusiano kutoka kwa marafiki, familia, au kikundi kingine chochote kinachotimiza hitaji hili.
Uwezo wetu wa kukua kihisia-moyo, kiakili, na kiroho unaweza kuwa muhimu sana. Hili ndilo hitaji ambalo wanafunzi wa maisha yote hufaulu katika kukutana. Bila hisia ya ukuaji wengi wetu tunaweza kuhisi kutotimizwa maishani.
Na hatimaye, mchango. Hili ni hitaji letu la kuhisi kama tunaleta mabadiliko katika ulimwengu, au angalau tunachangia kitu nje yetu, iwe ni familia yetu, jamii yetu, au hata sababu.
Vinyume vya Polar
Tunaweza kuona hizi sita kama jozi za yin-yang, au vipengele vya ndani na nje.
Uhakika na aina mbalimbali ni karibu kinyume cha polar. Uhakika unaweza kuegemezwa angalau kwa kiasi katika hali ya nje, lakini inaweza kuonekana kama uzoefu wa ndani, hisia inayohisiwa. Aina mbalimbali zinahusiana zaidi na mabadiliko ya nje kwetu.
Umuhimu na uunganisho unaweza kuonekana kama hitaji la kujitenga au kujitenga kwa upande mmoja (umuhimu), na kinyume chake, ni mali ya jumla kubwa kupitia uhusiano au unganisho, kwa upande mwingine.
Ukuaji tena ni lengo la ndani zaidi au la kibinafsi, ambapo mchango unahusisha uhusiano na kikundi au kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe.
Jozi hizi tatu pia zinaweza kulinganishwa na mfano wa Daoist wa sehemu tatu za Hun za roho.
Mahitaji ambayo hayajatimizwa?
Tukijikuta tunataabika maishani, tukihisi kama kuna kitu kimezimwa, tunaweza kuchunguza vipengele hivi tofauti vya maisha yetu na kuona kama kuna eneo ambapo mahitaji yetu hayatimizwi. Unapofanya hivyo, utaanza pia kuelewa ni yapi kati ya mahitaji haya ambayo ni muhimu zaidi kwako, na yapi sio muhimu.
Unaweza pia kupata unapopitia maisha kwamba mahitaji yako yatabadilika kwa wakati. Hii ni asili kabisa. Sisi sote tunahitaji vitu tofauti katika vipindi tofauti vya maisha yetu.
Hiyo inasemwa, pia kuna mahitaji ya kimsingi zaidi ambayo sisi sote tunayo ambayo mara nyingi hayazingatiwi: kula, kunywa, kulala, kupumzika, kupumzika, kucheza, na urafiki. Haya ni mahitaji ya kimwili ambayo mara nyingi tunayachukulia kuwa ya kawaida ambayo yanaweza kuwa na athari kubwa katika maisha yetu wakati hayatimiziwi.
Je, wewe ni hangry? Je, umepungukiwa na maji? Je, unalala vizuri na vya kutosha? Je, tunawezaje kutarajia kufanya kazi kwa uwezo wetu wote ikiwa hatutimizi mahitaji haya ya kimsingi?
Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Inner Traditions International.
Makala Chanzo:
KITABU: Tiba Mia ya Tao
Tiba Mia ya Tao: Hekima ya Kiroho kwa Nyakati za Kuvutia
na Gregory Ripley
Katika mazoezi ya kisasa ya Tao, mkazo mara nyingi ni "kwenda na mtiririko" (wu-wei) na kutofuata sheria zozote zilizowekwa za aina yoyote. Hii inaweza kufanya kazi vizuri kwa Sage wa Tao ambaye tayari ameelimika, lakini kwa sisi wengine. Kama mwandishi na mfasiri Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) anavyoeleza, maandishi ya Kitao ya karne ya 6 yasiyojulikana sana yanayoitwa Bai Yao Lu (Sheria za Tiba Mia) yaliundwa kama mwongozo wa vitendo wa jinsi tabia iliyoelimika au ya busara inavyoonekana. —na kila moja ya masuluhisho 100 ya kiroho yanafaa leo kama ilivyokuwa wakati yalipoandikwa zaidi ya miaka 1500 iliyopita.
Kielimu na cha kutia moyo, kitabu hiki cha mwongozo kwa maisha ya kiroho ya Kitao kitakusaidia kujifunza kwenda na mtiririko bila shida, kuimarisha mazoezi yako ya kutafakari, na kupata usawa wa asili katika mambo yote.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama Kitabu cha Sauti Inayosikika na toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) ni Kuhani wa Tao katika kizazi cha 22 cha mila ya Quanzhen Longmen na pia Mwongozo wa Tiba ya Asili na Misitu. Ana shahada ya kwanza katika masomo ya Kiasia kutoka Chuo Kikuu cha Tennessee na shahada ya uzamili ya acupuncture kutoka Chuo Kikuu cha Sayansi ya Afya cha Northwestern. Yeye pia ndiye mwandishi wa Tao ya Uendelevu na Sauti ya Wazee.
Tembelea tovuti yake: GregoryRipley.com
