Image na Aino Tuominen 

Tiba ya Kimagharibi ilipozidi kuwa maarufu, matibabu ya kienyeji ambayo yalikuwa yametolewa kwa vizazi kadhaa yalitupiliwa mbali, licha ya manufaa ya baadhi ya mbinu hizo. Tuliachilia mengi ya yale yaliyokuwa ya thamani katika dawa za kale kwa ufalme wa mafuta ya nyoka, kumaanisha kuwa yalichukuliwa kuwa ya ulaghai na kushutumiwa tu na walaghai. Kwa kufanya hivyo, tulipoteza sana.

Kwanza, waganga hawakutumia tena nguvu ya kuponya ya mimea na kutumia chakula kama dawa. Thamani ya lishe inayotokana na mmea katika kuponya magonjwa ya kawaida ya Magharibi ya uchochezi na atherosclerosis ni jambo lisilopingika. Madawa ni kipaji katika uwezo wao wa kulenga njia maalum ya enzyme au kemikali katika mwili; hata hivyo, mara nyingi huwa na madhara, ambayo baadhi yanaweza kuwa sio tu ya usumbufu lakini hatari. Wakati mwingine, mmenyuko wa kemikali hulengwa kwa ufinyu kiasi kwamba wakati dawa husaidia sehemu moja ya mwili, inadhuru nyingine. Kwa kuwa imeibuka pamoja nasi kwa milenia, mimea inaweza kutoa ushirikiano mpana wa kemikali na miili yetu na hivyo, mchakato wa uponyaji rahisi.

Kwanini Dawa za Magharibi hazitoshi

Kwa asili yake, dawa za Magharibi zinahitaji matumizi ya madawa ya kulevya. Hizi zinaweza kuwa ghali sana na, kama nilivyosema, mara nyingi huja na madhara. Wakati huo huo wagonjwa wanazidi kupewa chaguo zaidi za dawa zilizoagizwa na daktari, wanakuwa na uhuru mdogo na kuchukua jukumu kidogo kwa afya zao, haswa katika maeneo ya lishe na mazoezi.

Inaonekana kwamba waganga wanaotetea lishe kama dawa, ambao wanakuza njia za kuzuia magonjwa kwa kile unachokula na kwa kufuata mazoea ya maisha yenye afya, wako wachache. (Daktari Joel Fuhrman, Dean Ornish, Mark Hyman, na wengine huja akilini, pamoja na madaktari wengine wa dawa zinazofanya kazi au shirikishi.)

Washamani kwa jadi walitumia dawa za mimea kwa njia nyingine, pia: Walimeza mimea fulani ya dawa ili kuingia kwenye mawazo ya shamanic na kuchukua safari za kisaikolojia, kuwaruhusu kupata hali ya kina ya maarifa juu ya sababu ya ugonjwa na aina ya matibabu na uponyaji wa mtu binafsi. inahitajika. Katika shamanism, inaaminika kuwa ugonjwa unaweza kusababishwa na nishati hatari au hatua ambazo mtu amechukua. Kufikia chanzo cha ushawishi huo wa nguvu kunaweza kusababisha uponyaji. Mara nyingi sana, dawa za Kimagharibi hupuuza maarifa ambayo yanaweza kupatikana kupitia kupita mipaka ya akili fahamu, ya uchanganuzi ili kupata hekima kubwa kuliko yetu.

Vitu Vyote Katika Asili Vimeunganishwa Kwa Karibu

Madaktari wa leo kwa kawaida hawaangalii chanzo kikuu cha ugonjwa, na mara nyingi hupuuza kabisa uvumbuzi. Mawazo kuhusu sababu ya mateso hayazingatiwi kuwa dawa inayotegemea ushahidi. Madaktari kwa kawaida hawataweka nia ya kutumia kila zana ya uponyaji inayopatikana—dawa za dawa na upasuaji lakini pia hali ya kiroho, ufahamu wa wagonjwa, na nyanja ya nishati kwa wote. Hawatumii njia za kiroho za maombi na uaguzi kutafuta mwongozo wa kiungu kwa mgonjwa. Uelewa mkuu umepita katika njia za kiasili—kwamba Roho, Asili, na ulimwengu usioonekana hutekeleza majukumu muhimu katika uponyaji.

Shamanism ni njia ya uponyaji ambayo, tofauti na dawa ya Magharibi au dawa ya nishati, pia ni njia ya kuwa, inayounganisha kwa ustadi na asili na nguvu za vitu vyote, vilivyo hai na visivyo hai, pamoja na nguvu za Asili. Kwa mganga au mganga, vitu vyote katika Asili—miti, wanyama, hali ya hewa, mawe, maji, anga, na kadhalika—vina uhusiano wa karibu, kila kimoja kikiingiliana na kutegemeana na kujazwa na nishati au nguvu ya kiroho.

Nguvu hizi huathiri eneo la kijiografia, pamoja na jumuiya na mtu binafsi, na hivyo lazima izingatiwe na kuhesabiwa. Mganga wa shaman ni stadi wa kupiga ramli kwa ajili ya yule anayetafuta uponyaji na kubadilisha njia ya maisha ya mteja huyo kwa kujadiliana na “mizimu” (nguvu zisizoonekana).

Kupata Maarifa kutoka kwa Ulimwengu Usioonekana

Katika tamaduni nyingi zinazojumuisha shamanism kama sehemu ya mila zao, waganga huingia katika hali zilizobadilishwa za fahamu (kwa kuimba, kucheza, kupiga ngoma, au kwa kutumia mimea ya kisaikolojia) ili kupata ujuzi kutoka kwa ulimwengu usioonekana, ikiwa ni pamoja na maarifa yanayotolewa kutoka kwa "roho. ” Ujuzi huo hautumiwi tu kwa ajili ya kuponya mtu binafsi bali pia kuongoza maamuzi ya jumuiya: ikiwa ni kuhamishia kambi yao mahali pengine, mahali pa kuvua samaki au kuwinda, au jinsi ya kumsaidia mtu kuponya, kutia ndani mimea gani atumie na roho zipi. vikosi) kupigana. Mwingiliano wa Shamanic na nguvu zisizoonekana pia hutumiwa kubadilisha hali ya hewa na bahati ya jamii.

Wakati nia yao ni kumsaidia mtu kupona, shamans huingia kwenye kizunguzungu, kama nilivyosema, au hutumia maombi au wakati wa ndoto (kupata ujuzi wa ulimwengu wote kupitia maono ya ndoto) ili ufahamu wao uweze kuingiliana na quantum au uwanja wa nishati ya ulimwengu wote. Waganga wa Kishamani wanaamini kwamba hakuna utengano katika ulimwengu wote—kwamba kila kiumbe na kila kitu kilichopo, kilikuwepo, au kitakachokuwepo ni sehemu ya tumbo hili kubwa la nishati, uwanja wa mtetemo ambao kila wazo na kila tendo lina matokeo.

Katika Lynne McTaggart's Uwanja: Jitihada za Kikosi cha Siri cha Ulimwengu, anaandika:

Ikiwa uwanja wa quantum unatushikilia sote katika wavuti yake isiyoonekana, itabidi tufikirie upya ufafanuzi wetu na nini hasa kuwa mwanadamu. Ikiwa tuko kwenye mazungumzo ya mara kwa mara na ya papo hapo na mazingira yetu, ikiwa habari zote kutoka kwa ulimwengu zinapita kupitia pores zetu kila wakati, basi wazo letu la sasa la uwezo wetu wa kibinadamu ni mwanga tu wa kile kinachopaswa kuwa.

Kuunganisha Kila Zana ya Uponyaji Inayopatikana 

Washamani hufanya kazi kikamilifu kwa kutibu tu mwili kama vile madaktari wa Magharibi hufanya lakini pia hisia, mawazo, na roho ya mtu wanayemsaidia. Shamans hufanya haya yote kwa kupata matrix ya ulimwengu wote. Katika dawa za Magharibi, sio kawaida kwa madaktari kuweka nia ya kutumia kila zana ya uponyaji inayopatikana-sio dawa za dawa na upasuaji tu bali pia uwanja wa nishati ya ulimwengu wote pamoja na hali yao ya kiroho na ufahamu wa mgonjwa wao.

Kinyume chake, shamans hufanya kazi kuunda mabadiliko katika trajectory ya afya ya mteja kwa kuingiliana na kile wanachopata katika nyanja ya ulimwengu, ambayo inaweza hata kujumuisha ujuzi wa mababu. Wahenga, hata wakiwa wamekufa, wanaaminika kuwa wanaongoza watu binafsi na wanaweza kugeuzwa (katika ndoto au mazoezi ya kitamaduni) kwa majibu na hekima.

Baadhi ya watoa huduma katika dawa za Magharibi (kama vile wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili) wanaweza kusema kwamba wanafanya kazi kwa hekima na ujuzi wa mababu, kwa maana kwamba mtaalamu wa afya ya akili anaweza kukufanya ufikirie mazungumzo na nyanya yako ili kujifunza zaidi kuhusu asili ya hulka au tabia yako. Hata hivyo, mganga anaweza kufikia historia ya familia iliyosahaulika, pamoja na ujuzi unaotolewa na mababu zaidi ya yako mwenyewe.

Waganga wa kienyeji wanatambua kwamba uponyaji hautokani tu na dawa au upasuaji bali kutokana na kuunganishwa na nguvu za Asili (upepo, radi, umeme, mafuriko), kwa kushirikiana na majira, jua, mwezi, na nyota, na mizunguko ya maisha ya mimea na mimea. wanyama. Nguvu za Asili zinaheshimiwa kama takatifu. Miongoni mwa tamaduni nyingi za kiasili, waganga pia ni makuhani au viongozi wa kiroho na mara nyingi waganga wa mitishamba ambao ni wajuzi wa matumizi ya dawa za mimea. Katika nchi za Magharibi, waganga wetu ni mara chache sana viongozi wa kiroho.

Ukamilifu wa Wagonjwa na Jamii yao

Katika uponyaji wa kiasili, unaofanya kazi na nyanja ya ulimwengu wote tunayoshiriki, mgonjwa haoni kama aliyejitenga na jamii bali kama sehemu muhimu. Katika tamaduni nyingi, mtazamo ni kwamba ikiwa mtu mmoja ni mgonjwa, jamii nzima huathirika. Uhai wa mtu unachukuliwa kuwa muhimu kwa afya ya wote. Kadiri dawa za Kimagharibi zilivyozidi kuwa maarufu, mtazamo wa jumla wa kila mgonjwa ndani ya kundi lake, ukiwa na madhumuni yake ya kipekee kwa jamii yake, ulitupiliwa mbali.

Mimi binafsi nimejitolea kwa mgonjwa mzima; Ninaamini kujihusisha nzima kunaweza kutoa uponyaji wenye nguvu zaidi. Mara ya kwanza, imani yangu ilipungua chini ya uso wa matendo yangu ya kila siku; Sikuwa na "ushahidi" wa nguvu ya kushirikisha nzima. Baada ya kusoma shamanism na kupata mabadiliko ambayo yanaweza kutokea wakati ulimwengu wote (halisi, kihemko, kiroho, nishati) ulifanyiwa kazi, nilijitolea kwa nguvu zaidi kwa mtazamo wa jumla.

Dawa ya Kimagharibi imeacha kuwatazama wagonjwa kwa ukamilifu; kwa maneno mengine, kwa kuzingatia jinsi akili, mwili, na roho zinavyoingiliana katika afya na magonjwa. Badala yake, madaktari hufungiwa katika ziara fupi za ofisi, na gharama zinatozwa kwa makampuni ya bima. Kitendo hiki kinapendelea idadi ya wagonjwa juu ya ubora wa mwingiliano na kila mtu na inaunganisha dawa na fedha.

Hiyo inaweka madaktari katika hali ngumu, na kuunda mgongano mkubwa wa maslahi wakati chaguzi za matibabu zinazingatiwa. Mara nyingi huachwa nyuma katika mazoezi ya kisasa ya matibabu ya Magharibi ni kutumia wakati kuzungumza na mgonjwa, kuelewa mienendo ya familia inayoathiri afya ya mtu binafsi, na kutambua jukumu la hali ya kiroho ya mgonjwa. Madaktari mara nyingi sana huwa na wakati mchache wa kuwafundisha wagonjwa jinsi ya kufanya mabadiliko ambayo yanaweza kubadilisha hali ya afya zao. Watu wengi hawana imani ninayoamini: kwamba wana uwezo mkubwa wa kujiponya na wanaweza kupata ujuzi wa jinsi ya kufanya hivyo.

Pia, shamanism ni ibada. Mifano ni pamoja na kutumia moto kuwasiliana na mizimu, kupiga ngoma au kutumia njuga ili kuamsha hali iliyobadilika, au kuandaa pombe ya mitishamba kwa njia fulani. Wataalamu wa Kimagharibi wanaweza kuwa na matambiko ya kibinafsi, kama vile kuomba kabla ya kuanza upasuaji au kuanza siku yao ya kazi, lakini hii si kawaida. Hiyo ni bahati mbaya, kwa sababu unapofanya ibada, unazuia vikwazo, kuingia ndani, na kuunganisha kwa Mungu wako, utu wako wa ndani, na uwanja wa nishati unaokuunganisha. Ikiwa ibada ni moja inayofanywa na watu wengi kwa muda, unachangia kujenga vortex ya nguvu.

Ninaamini tunaingia kwenye kumbukumbu ya pamoja kuhusu matambiko. Ikiwa tuko katika tovuti takatifu, mahali ambapo matambiko yalifanyika kwa milenia, tukisimama mahali wengine walisimama, tunaungana na kuamilisha kumbukumbu ya nguvu ya matambiko yaliyofanywa hapo na watu wanaoshiriki hali yetu ya akili na nia yetu. Mabadiliko haya matakatifu huturuhusu kuhisi muunganisho wetu na mambo matakatifu na uwanja wa ulimwengu wote, ambapo tunaweza kupata maarifa tunayotafuta.

Copyright ©2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press, chapa ya Mila ya ndani Intl..

Chanzo cha Makala: Ongeza Nguvu Zako za Uponyaji

Ongeza Nguvu Yako ya Uponyaji: Mbinu za Uponyaji za Shamanic ili Kushinda Changamoto Zako za Kiafya
na Sharon E. Martin. Dibaji na Carl Greer.

Kwa zaidi ya miaka 20, Dk. Sharon E. Martin amekuwa akichanganya dawa ya alopathiki na maarifa ya kale ya kiganga ili kuwasaidia wagonjwa wake sio tu kuponya bali pia kuongeza uhai wao. Katika mwongozo huu wa vitendo kwa programu yake ya Upeo wa Madawa, Dk. Martin anaonyesha jinsi kuelewa nguvu zinazosababisha kukosekana kwa usawa wa afya na kutumia mbinu za matibabu ya shamanic na nishati kunaweza kubadilisha sio tu mtazamo wetu lakini afya yetu, kubadilisha mwendo wa ugonjwa, na kuturuhusu kuongeza nguvu ya maisha.

Akiwasilisha mkabala ulio wazi, wa hatua kwa hatua wa kufikia ustadi wa afya yako kupitia tafiti nyingi za matukio pamoja na mazoea na mbinu rahisi za kudhibiti ugonjwa, Dk. Martin anaonyesha jinsi mtu yeyote anavyoweza kusaidia uponyaji wake mwenyewe na uzoefu kuwa hai zaidi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Sharon E. Martin, MD, Ph.D., alihitimu kutoka Shule ya Tiba ya Johns Hopkins na ni daktari aliyeidhinishwa na bodi ya matibabu ya ndani na shahada ya udaktari katika fiziolojia. Yeye ni mhitimu wa mtaala wa Healing the Light Body wa Jumuiya ya Upepo Nne na mtangazaji wa vipindi viwili vya redio, Upeo wa Madawa na Uchawi Mtakatifu, unaorushwa kwenye mtandao wa Transformation Talk Radio. 

Kutembelea tovuti yake katika DrSharonMartin.com