Sadaka ya picha: Liz Henry. (CC 2.0)
Jua linagusa mesa ya Utah, ikiwasha miamba ya machungwa juu ya chaparral ya kijivu. Treni hiyo hupita kwa njia ya curves na swichi. Magari ya makaa ya mawe ya Rio Grande hujaza ukingo mrefu wa reli, kuishia kwenye madirisha yaliyovunjika ya Hoteli ya Jangwa la Mwezi.
Jordan amekufa, ameuawa na wanaume ambao walitaka kitu. Ama mali zake au raha tu ya kuumiza maumivu. Ikiwa walitarajia kupata nguvu kwa kuunda mateso, wamefanikiwa. Kwa kuweka risasi mgongoni, walimchukua mtoto wetu, na mengi ya yale yaliyofanya maisha yawe na maana kwetu.
Mwanga wa mapema unavyofanya kazi kupitia mianya na korongo, tuko njiani kuelekea Chicago kukutana na mtu ambaye amepata njia ya walio hai na wafu kuzungumza. Jina lake ni Allan Botkin, na anajua jinsi ya kushawishi hali ambayo wale ambao wanaomboleza wanaweza kusikia moja kwa moja kutoka kwa wale waliopoteza. Siamini kabisa, lakini ni yote ninayo.
Mimi na Jude tunakaa pembeni ya kitanda chetu chembamba. Tuna picha na kumbukumbu za maisha ya Jordan. Nuru iko na nguvu zaidi sasa, ulimwengu nje ya dirisha haujafichwa tena kwenye vivuli. Kwa wakati huu, safari yetu inahisi upuuzi. Ufafanuzi wa nuru unaonyesha utengano wa milele wa kile kinachoweza kuonekana kutoka kwa kile kisichoweza, cha asili na kinachojulikana kutoka kwa matumaini na ephemeral.
Majivu ya Jordan yapo kwenye kabati la chumba chake huko Berkeley. Zina uzani sawa na vile alivyofanya wakati nilimchukua kutoka kwa kitalu kwenda kwa mama yake. Na sasa tunajaribu kumpata, kufikia kila mahali patupu kusikia sauti yake tena.
Huko Chicago ni kijivu, na upepo unatunza Maziwa Makuu. Mazoea ya Allan Botkin, wikendi tu, katika jengo la ofisi la shirika kubwa. Tunakutana naye katika chumba cha mkutano kilichopo ndani ya warren ya sungura ya vipande vya kazi. Botkin anaelezea kuwa utaratibu anaotumia kwa mawasiliano ya baada ya kifo (IADC) iligunduliwa kwa bahati mbaya.
Kutoka kwa PTSD hadi Mawasiliano ya Baada ya Kifo
Kama mwanasaikolojia na Utawala wa Maveterani (VA), mara nyingi alitibu shida ya mkazo baada ya kiwewe na EMDR inayolenga msingi, tofauti ya Botkin mwenyewe ya harakati za macho na utabiri (EMDR), iliyotengenezwa na Francine Shapiro. Ni mchakato rahisi unaowahimiza wagonjwa kuibua hali ya kiwewe na kisha kusogeza macho yao nyuma na mbele. Harakati za macho huchochea pande tofauti za ubongo, ikisababisha kupunguza polepole maumivu ya kihemko.
Kikundi kikubwa cha fasihi za kisayansi kinaonyesha ufanisi wa EMDR; inafanya kazi na karibu asilimia 75 ya wagonjwa wa kiwewe. Mimi ni mwanasaikolojia. Nimetumia EMDR mwenyewe, mamia ya nyakati, haswa na watu wanaougua athari za unyanyasaji wa kijinsia mapema.
Botkin alijikwaa katika itifaki yake ya mawasiliano ya baada ya kifo na Sam, mkongwe ambaye hakuwahi kupona kutoka kwa kifo cha Le, msichana mchanga wa Kivietinamu ambaye alikuwa amepanga kumchukua. Botkin alimwongoza Sam kupitia safu kadhaa za harakati za macho wakati mtu huyo alilenga usikivu wake na kumbukumbu ya Le amelala amekufa mikononi mwake.
Wakati Sam aliripoti kuwa uchungu ulianza kupungua, Botkin alifanya seti moja ya harakati za macho lakini bila maagizo maalum. Sam alifunga macho na kunyamaza. Kisha akaanza kulia. Wakati Botkin alipomshawishi mwanamume kuelezea uzoefu wake, alisema, "Nilimwona Le kama mwanamke mzuri mwenye nywele ndefu nyeusi. Alikuwa ndani ya gauni jeupe akiwa amezungukwa na mwanga mkali. Alinishukuru kwa kumtunza kabla ya kufa .... Le akasema, 'Ninakupenda, Sam.' ”[Allan Botkin, Iliyosababishwa Baada ya Mawasiliano ya Kifo]
Botkin aligundua alikuwa ameshuhudia kile kinachoweza kuwa mawasiliano baada ya kifo - iliyowezeshwa na lahaja rahisi kwenye utaratibu wa EMDR. Alianza kugundua ikiwa uzoefu wa Sam ulikuwa wa kuigwa. Kwa miaka kadhaa ijayo, Botkin alianzisha utaratibu mpya na wagonjwa themanini na tatu huko VA. Wote walikuwa wakiteseka sana. Hakuna aliyeambiwa nini cha kutarajia, isipokuwa maelezo ya jumla ya EMDR na ufanisi wake na kiwewe na huzuni. Themanini na moja kati ya hao wagonjwa themanini na tatu walipata mawasiliano baada ya kifo - asilimia 98.
Sasa Ni Zamu Yangu
Mara tu mimi na Jude tumetulia kwenye chumba cha mkutano, Botkin anatuhoji pamoja. Baadaye, sisi kila mmoja huja peke yake kwa utaratibu wa EMDR. Wakati wangu ni zamu, ninaona kuwa uso wa Botkin unaonekana kushikwa na mabaki ya maumivu aliyoshuhudia. Yeye husogea pole pole, kana kwamba viungo vyake vinabeba uzito usioonekana. Ili kuongoza harakati za macho, yeye hutumia tepe iliyotengenezwa kutoka kwa bomba nyembamba ya PVC iliyokunjwa kwenye mkanda wa bluu. "Inafanya kazi," anasema, akianza harakati thabiti ya wand.
Ananiuliza nifikirie eneo ambalo nilijifunza juu ya kifo cha Jordan. Ilianza na simu kutoka kwa mchunguzi wa matibabu wa San Francisco. "Nina habari mbaya zaidi ambayo mtu yeyote anaweza kupata," mtu huyo alisema. "Mwana wako alikuwa akipanda nyumbani kwa baiskeli yake usiku wa jana - karibu saa moja na moja - na alishambuliwa barabarani. Alipigwa risasi. Samahani kusema alikufa katika eneo la tukio. ”
Na kisha ilibidi nipigie simu zangu mwenyewe. "Tulipoteza Jordan," ningesema baada ya kuomba msamaha kwa kuwa na habari za kusikitisha. Wakati huo, maana ya maneno hayajawahi kuzama, lakini ninapokaa na Botkin zinawaka kama tindikali, na ni vigumu kusimama kuzifikiria.
Wakati wa EMDR, ninazingatia sauti ya maneno: "habari mbaya zaidi ... tumepoteza Jordan." Mara kwa mara, macho yangu yanafuata ule wand unaohamia. Naona Yordani akianguka mlangoni ambapo alikufa. Botkin inaendelea hadi kufa ganzi isiyo ya kawaida, kuinua uzito.
Hivi ndivyo EMDR inavyofanya kazi. Nimeiona mara nyingi sana na wagonjwa wangu mwenyewe - jinsi wanavyoanza kuacha maumivu, jinsi picha zilizohifadhiwa na hisia zinaanza kulainika.
"Funga macho yako," Botkin hatimaye intones. "Chochote kinachotokea kitendeke."
Hakuna kitu. Hofu ya mbali huanza - kwamba nimekuja kwa njia hii kwa ukimya. Kwamba kijana wangu mzuri hafikiki; Sitasikia tena kutoka kwake. Nashangaa ikiwa ukweli kwamba mimi hutumia EMDR katika kazi yangu mwenyewe, na kujua nini cha kutarajia, inaingia njiani.
Ninafungua macho yangu. Halafu Botkin anasonga wand mara nyingine tena na ninaifuata. Tena ananiamuru nifumbe macho yangu, niachilie kwa chochote kinachotokea.
Na sasa, ghafla, nasikia sauti. Jordan anazungumza, kana kwamba alikuwa kwenye chumba hicho. Anasema:
Baba ... Baba ... Baba ... Baba. Mwambie Mama niko hapa. Usilie ... ni sawa, ni sawa. Mama, niko sawa, niko hapa na wewe. Mwambie mimi ni sawa, sawa. Nawapenda jamani.
Hayo ni maneno halisi. Na zinaonyesha mambo mawili ambayo nilihitaji kujua zaidi: kwamba Jordan bado yupo na kwamba anafurahi. Maumivu ya wakati wake wa mwisho yamekwisha, na yuko mahali anahisi vizuri.
Siku ya pili tunaondoka Chicago. Yuda, licha ya matumaini yetu yote, hajasikia sauti ya Jordan. Kwake, ukimya wa wafu unabaki. Ninachoweza kumpa ni maneno ambayo ni mimi tu niliyasikia. Lakini nahisi hali ya kuunganishwa tena. Kilichokuwa kimekatwa tena ni kamili; kile kilichokuwa kimepotea kimerudishwa kwangu. Nilimsikia kijana wangu. Nilijifunza kuwa pande tofauti za pazia la kifo bado tuna kila mmoja.
Kwenye gari moshi nahisi mwepesi. Lakini tunapovuka maji ya kijivu ya Mississippi, nina wazo linalofahamika: kwamba Jordan haiwezi kuona hii, kwamba yote ninayoyapata - na yote ninayohisi - haijulikani kwake. Nigusa dirisha kama nikifikia kitu. Halafu nakumbuka maneno yake: "Niko hapa na wewe." Muda mfupi baadaye, taa hupotea kwenye vitambaa vya zamani vya matofali ya Burlington. Nafikiria kuionyesha kwa Jordan.
Na kisha Je!
Tuliporudi nyumbani, mimi na Jude tuliamua kusikiliza na kutafuta Jordan kwa njia yoyote ile. Niliandika katika jarida langu:
Mkono wa kushoto haujui mkono wa kulia. Akili fahamu haikumbuki kile fahamu inashikilia. Pande zote, sauti za wafu zinasema. Lakini tunaogopa kwa sababu ni kuchukuliwa wazimu kusikiliza.
Kwenye upande wa kulia wa ubongo tunaweza kusikiliza - kwa sababu hapo ndipo tunatazama; hapo ndipo tunajua hekima. Kwenye upande wa kushoto, tunatengeneza hadithi ya kuwa peke yetu. Haionekani.
Mikono yetu hujiunga na maombi. Lakini sala inazungumza bila kusikiliza. Akili hupata maneno ya mapenzi. Kuielezea. Kutafuta uzuri wa kujulikana, kukubalika. Lakini tunabaki viziwi kwa kwaya inayotuosha. Inatushikilia. Inachukua kila hatua na sisi.
Hakimiliki © 2016 na Matthew McKay, PhD.
Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka Maktaba ya Ulimwengu Mpya.
www.newworldlibrary.com
Chanzo Chanzo
Kutafuta Yordani: Jinsi Nilijifunza Ukweli juu ya Kifo na Ulimwengu Usioonekana
na Matthew McKay, PhD.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Mathayo McKay, PhD, Ni mwandishi wa Kutafuta Yordani na vitabu vingine vingi. Yeye ni mwanasaikolojia wa kliniki, profesa katika Taasisi ya Wright huko Berkeley, CA, na mwanzilishi na mchapishaji katika New Harbinger Publications. Mtembelee mkondoni kwa http://www.SeekingJordan.com.
