Image na Gerd Altmann 

Kwa macho ya tamaduni kuu, wanawake, kama maumbile, wanachukuliwa kuwa duni. Mambo ya kike ya ulimwengu na sisi wenyewe yamekandamizwa. Hiki ni kivuli cha kitamaduni ninachotaka kupuliza kipenga. Mazoea ya Wild Yoga yanatuita kuwaheshimu wanawake na kukuza sifa za uke wa ndani: upendo, unganisho la asili, ubunifu, ukatili, siri, maono.

Sarah, mwanamke wa Ireland katika miaka ya kati ya hamsini, anaota tena ndoto katika kipindi cha Zoom. Ameketi karibu na jiko lake la kuni huku pepo na mvua za msimu wa baridi wa Ireland zikivuma nje ya dirisha lake. Anafunga macho yake, na ninamrudisha kwenye ndoto ambapo anakutana na mtoto peke yake shambani na mwanamke amesimama kwa mbali. Anapomchukua mtoto na kumshika, anaanza kulia.

"Ninakumbuka watoto watatu ambao mama yangu alipoteza mimba," asema.

"Alikuwa na huzuni lakini hakuruhusiwa kuzungumza juu yake." Sarah anahisi mama yake anapomshika mtoto. "Ni kama ninalia machozi ambayo hajawahi kuyapata."

"Na mwanamke mwingine katika ndoto?" Nauliza.

“Mgeni mwenye pesa. Siku zote nimekuwa nikichukia wanawake kama yeye.”

“Mbembeleze mtoto,” ninapendekeza, “na uwe na mwanamke huyo.”

Baada ya muda, anaripoti: “Sasa ninamshikilia pia. Mama yangu, mtoto, na mgeni.”

"Angalia jinsi inavyokuwa kuwashikilia wote."

Ananyamaza na kisha anajibu, "Tulia, kama polarities kuyeyuka."

Macho ya Sarah bado yamefumba. Ameacha kulia na anaonekana ametulia.

"Baki na hilo uone kitakachofuata."

"Kuna kitu kinataka kunipata." Sarah anaonekana kuwa macho na mwenye kutaka kujua.

“Unaweza kuona nini?”

"Imekuwa ikijaribu kwa muda."

"Nani yuko?"

"Ananikumbusha Cailleach, mungu wa kike wa Celtic."

Niliona picha ya Cailleach mara moja: nywele nyeupe, uso wa bluu giza, meno ya rangi ya kutu, jicho moja kwenye paji la uso wake. Alikuwa anatisha. “Inakuwaje kuwa naye?” Nauliza.

"Heshima," Sarah anasema. "Yeye ni sauti ya Dunia - mlezi, hag, mtengenezaji wa ardhi."

“Anakuona?”

"Ananichoma kwa fimbo." Sarah anacheka.

“Unatabasamu. Unaipenda?"

"Ndiyo," anasema, akitabasamu zaidi. "Ni ya kucheza na kali."

“Unajua kwanini anakuchokoza?”

"Sina uhakika."

"Alikuja kabla?"

"Hapana. Nadhani sikutulia vya kutosha.”

Miezi miwili mapema, Sarah alikuwa ameacha kazi yake kama mtaalamu wa magonjwa ya akili katika mfumo wa shule, baada ya miongo miwili ya huduma. "Ardhi ndiyo ninayohitaji kuisikiliza sasa."

Baada ya kipindi chetu, Sarah alianza kutangatanga katika asili katika kutafuta Cailleach na akamsikia Cailleach akizungumza naye kwa Kiayalandi cha Kale.

“Maneno yake yalinipiga kama mkuki,” Sarah akaripoti katika kipindi cha baadaye, “na kunigusa sana na kulia.”

Aliniambia alihisi uwepo wa Cailleach katika ardhi ya Ireland yenye mossy, ambayo sasa ni nyasi, lakini hapo awali ilifunikwa na mialoni ya kale, misonobari, mierebi na miti ya mierebi. "Waairishi ni watu wa msituni bila msitu," alisema.

Wazee wangu ni Waairishi, na kuzungumza na Sarah, nilihisi kuwa karibu nao.

"Mimi ndiye babu yako wa Ireland," Sarah aliniambia. "Ukirudi nyuma vya kutosha, sote tumeunganishwa."

Muda mfupi baadaye, mbwa wa Sarah, Cali, alipotea. Yeye na familia yake walitafuta kwa siku tatu mchana na usiku. Hatimaye, walimpata mbwa huyo kwenye shamba la miti karibu na nyumbani kwao. Vishina vya Oak kutoka msitu wa asili wa Ireland vilikaa katikati ya miti ya misonobari ya Kanada ya lodgepole iliyolimwa na Sitka. Sara alihisi Kailaki kwenye miti iliyoanguka.

"Hawajui jinsi ya kuwa hapa," alisema. “Udongo una unyevu kupita kiasi. Utomvu wao unalia, na wanaishi bila makazi na nusu hai.”

Kumpata mbwa wake kwenye shamba la miti kulihisi kama mwito kwa Sara, kama vile ardhi ilimtaka aje kusikiliza. Kwa hiyo aliamua kwenda kila siku kwa siku arobaini na kuwaalika kwa njia isiyo rasmi marafiki wachache wajiunge naye. Siku kadhaa, walifanya.

Kwa Sara, ardhi bado ni msitu. Alikaa na mashina ya kale ya mwaloni na aliweza kuhisi kumbukumbu ya msitu wa kale wa Ireland.

"Sijaribu kutafuta roho yangu," alisema, "nataka kumjua, ardhi, msitu."

Siku moja, Sarah na marafiki zake walipofika, miti ilikuwa imekatwa. Wanaume wenye tingatinga walikuwa wamekuja.

"Miti ilionekana kutulia," alisema. “Hilo lilinishangaza. Ardhi imechoka kuwa kiwanda. Inataka kupumzika."

Siku nyingine, aliona baadhi ya miti iliyoanguka ikitengeneza umbo la msalaba wa Ireland, robo nne na upanga ukipitia kwenye duara.

"Mwanaume mwenye sumu anakata," alisema, "na uume mtakatifu unaongezeka."

"Mwanaume mtakatifu ni nini?" Nimeuliza.

“Sijui,” alikiri. "Ninashangaa jinsi inaweza kutembea kwa mkono na mwanamke mtakatifu." Alinyamaza kabla ya kusema zaidi. "Nadhani lazima uwe tayari kuweka mwili wako msalabani, kusema wazi, hata kama kila mtu anakudhihaki."

Muda mfupi baadaye, Sara alihisi uwepo wa Yesu alipokuwa mgonjwa na Covid-19. Alikuwa na ngozi ya kahawia, nywele za kahawia, na macho ya kahawia na alikuwa mtu wa mwisho ambaye alitarajia kuona. Yeye si Mkristo na hapendi dini zinazozingatia wanaume. Hata hivyo alilia na kulia.

"Yeye ni kiwakilishi cha uume mtakatifu," alielezea. “Anaonyesha upendo waziwazi kwa wanafunzi wake, watu waliotengwa, adui zake.”

Kuongozwa na Mwanaume Mtakatifu na Mwanamke Mtakatifu

Cailleach bado anazungumza na Sara, lakini sasa anaongozwa na wanaume watakatifu na wa kike watakatifu. Mwanaume mtakatifu anaheshimu uke, wanawake, na Dunia. Mwanaume mtakatifu amepatanishwa na mungu wa kike.

Katika hadithi za zamani za Celtic, uke wa uzazi ni kiini cha ulimwengu, na wanawake wanashikilia kituo cha kiroho na kimaadili, daima na mguu katika ulimwengu mwingine. Hadi karne ya kumi na sita, kuwa mfalme katika Ireland ilimaanisha kuwa na ndoa ya sherehe na mungu wa kike na kuapa kulinda ardhi.

Mwandishi na mwalimu Sharon Blackie aliandika, "Kunapokuwa na kuheshimiana kati ya washirika wawili, kati ya mungu wa kike na mfalme, kati ya ardhi na watu, kati ya asili na utamaduni, kati ya kike na kiume - basi yote yanapatana na maisha ni mengi. ”⁹ Wakati mkataba unavunjwa, kila kitu kinateseka. Kurejesha na kuheshimu sauti za kike ni funguo za kuponya nchi, kama vile kuponya uhusiano kati ya watakatifu wa kiume na wa kike.

Hadithi Mpya na za Kale Zaibuka

Hadithi mpya na za zamani zinaibuka kutoka kwa kina, wakati mwingine hutuunganisha na hadithi za zamani zilizokusudiwa kupitishwa. Ndoto zinashikilia vivuli vyetu vya kibinafsi na vya pamoja, ikiwa ni pamoja na vipengele vilivyopotea vya kike. Kijana ninayemwongoza alikutana na kike katika ndoto zake kama maji: mawimbi, mito, maziwa, bahari. Mara moja alikuja kama mto mkavu, akimwomba maji. Katika maisha ya uchangamfu, anazungumza naye akiwa ameketi kando ya ziwa, na uwepo wake unamlainisha.

Maji ni kanuni ya kike katika mythology ya Norse. Umande hutokea bondeni wakati zamani zinasifiwa. Urd, mungu wa hatima, hukusanya maji kulisha kisima cha kumbukumbu na kuweka Mti wa Uzima hai. Bila Urdi, jua, kanuni ya kiume, ingeangaza sana na kuyeyusha maji yote.

Kati ya mythology ya Norse ni kupatanisha miungu ya anga ya kiume na roho za asili za kike. Urd ni mama wa kijiji. Katika jamii za matriarchal, mama na watoto wanaheshimiwa na kulindwa, na watu wanakumbuka hadithi zao za kale. Kama vile ufahamu wa mimea, jumuiya za uzazi ni za usawa, na si wanawake wala wanaume wanaotawala, lakini badala ya miti mama inayotoa msitu.

Jumuiya za Matriarchal na Uke Mtakatifu

Nyati wa Amerika Kaskazini ni matriarchal.¹⁰ Wanaume wana nguvu zaidi kimwili lakini wanaahirisha wanawake kupata haki ya kujamiiana. Bibi, akina mama na shangazi huongoza kundi kutafuta chakula na maji na kuepuka wanyama wanaowinda. Mwanaume mtakatifu anaheshimu uke mtakatifu. Tunaweza kumrejesha katika akili zetu na ulimwengu na kumrejesha ndani yetu wenyewe na jamii zetu kwa kukumbuka roho za asili, hags, na miungu ya kike katika hadithi za mababu na kwa kuwa pamoja na wale ambao hutokea katika ndoto zetu.

Katika mythology ya Norse, a blot ni sherehe ya baraka inayoitishwa ili kurejesha uwiano kati ya miungu ya anga ya kiume na roho za kike Duniani na kuwarudisha wanadamu katika upatano na Mti wa Uzima. Msimulizi wa hadithi Andreas Kornevall anaongoza sherehe za kufutilia mbali na kati ya vikundi vya watu ambao wana migogoro, kama vile wale wanaofuata mambo ya kiroho na Wakristo. Ndani yao, hakuna mtu anayemhukumu au kumkosoa mtu anayezungumza. Kila mtu anasikiliza na anajaribu kuelewa.

Wakati wa sherehe moja, mwanamke mzee katika kikundi ambaye anahisi kukasirika zaidi anaalikwa azungumze kwanza. Hakuna mtu atakayemchambua ili kujua suala au shida yake. Wote watakuwa wakielekeza kwenye kivuli cha pamoja. Kikundi kinamwalika azungumze kwa sababu wanatambua kuwa anaweza kushikilia. Kutoa maneno kwa hisia zilizokandamizwa kwa muda mrefu kunaweza kuleta mabadiliko kwa watu wote na ardhi.

Ningependa kuona sherehe hizi zikifanyika katika jamii, ili tuweze kumheshimu na kumsikiliza mwanamke tena. Natamani wanawake wangealikwa kutokubaliana na kuheshimiana mara nyingi zaidi katika familia, mashirika, na serikali.

Kivuli cha Pamoja cha Ubabe

Wakati wanawake hawawezi kusema ukweli kwa wale walio na mamlaka, kivuli cha pamoja cha mfumo dume kinabakia kukita mizizi. Ikiwa wanawake wangealikwa kuzungumza na kusikilizwa, wakijua kwamba walichosema hakitatumika dhidi yao, labda mwanamke wa mwitu anaweza kuishi. Na tunaweza kufichua siri ya yale yasiyoonekana duniani, ardhini na ndotoni.

Pengine tungeweza kutambua wale tunaowaweka chini yetu na kuwa makini kusikiliza maumivu wanayoeleza, tukiangazia kile kinachohitaji kubadilishwa.

Hakimiliki ©2023 na Rebecca Wildbear. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa ya Maktaba Mpya ya Ulimwengu.

Makala Chanzo:

KITABU: Yoga ya mwitu

Yoga Pori: Mazoezi ya Kuanzishwa, Kuabudu & Utetezi kwa Dunia 
na Rebecca Wildbear.

Kitabu hiki kipya na cha ufunuo ajabu kinakualika uunde mazoezi ya kibinafsi ya yoga ambayo yanaboresha afya na ustawi kwa ufahamu wa kiroho, usimamizi wa Dunia, na mabadiliko ya kitamaduni. Mwongozo wa jangwani na mwalimu wa yoga Rebecca Wildbear alifika kwenye yoga baada ya kukutana na saratani katika miaka yake ya ishirini. Kwa miaka mingi ya kufundisha na uponyaji, alibuni mazoezi ya kipekee na ya kirafiki anayowasilisha katika Wild Yoga.

Katika kitabu hiki, anakuongoza katika kuunganishwa na ulimwengu wa asili na kuishi kutoka kwa roho yako huku akishughulikia harakati za mazingira. Iwe wewe ni mgeni katika yoga au daktari aliye na uzoefu, kwa kujihusisha na mbinu hii changamfu, utagundua viwango vikubwa vya upendo, madhumuni na ubunifu, pamoja na ufahamu amilifu tunaojua kwamba sayari yetu inastahili. Utaongozwa kuamsha asili yako ya porini na kuimarisha uhusiano wako na dunia. 

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Rebecca Wildbear ni mwandishi wa Yoga ya mwitu: Mazoezi ya Kuanzishwa, Kuabudu & Utetezi kwa Dunia. Yeye pia ndiye muundaji wa mazoezi ya yoga yaitwayo Yoga ya Mwitu, ambayo huwapa watu uwezo wa kusikiliza mafumbo yanayoishi ndani ya jumuiya ya dunia, ndoto, na asili yao ya porini ili waweze kuishi maisha ya huduma ya ubunifu. Amekuwa akiongoza programu za Wild Yoga tangu 2007 na pia anaongoza programu zingine za asili na roho kupitia Taasisi ya Animas Valley. 

Mtembelee mkondoni kwa RebeccaWildbear.com.