Image na Pexels
Katika sinema mpendwa Mchawi wa Oz kuna onyesho lenye nguvu, la kushangaza ambapo Dorothy mwenye njaa anaanza kuchukua maapulo, wakati ghafla mti wa apple ukampiga mkono na kumkemea kwa kuiba. Tukio hilo linatushangaza kwa kugeuza mtazamo wetu mbali na ukweli wa kawaida, kwa sababu katika maisha halisi miti ya apple haijali ni nani anayekula matunda yao.
Hata hivyo, hatuthubutu kuchukua tofaa kutoka kwa mti wa jirani kwa sababu tu tungependa kula. Kinachotuzuia sio mti; ni hofu yetu tutapata shida kwa sababu tumefundishwa kuamini kwamba kuchukua matunda ambayo sio yetu ni makosa.
Tuliona tabia kama hiyo ya kujizuia huko New Orleans baada ya Kimbunga Katrina. Wakati watu wengine waliachilia haraka imani yao juu ya wizi na vitu vilivyotapeliwa walidhani wanahitaji kutoka kwa maduka ya mahali hapo, wengi walijitahidi kuishi na bidhaa yoyote waliyokuwa nayo.
Uchunguzi wa Imani za Binadamu
Je! Ni nini juu ya imani zetu, kwa hivyo tunahitaji kuuliza, ambayo inawafanya wawe na nguvu sana wengine wetu wako tayari kuteseka au kufa kabla ya kupuuza kile tumefundishwa kuamini ni sawa? Je! Ni wakati gani tunaruhusu kitambaa cha jamii kubadilika vya kutosha kuheshimu hitaji la watu kuishi?
Tunapoangalia katika Les Miserables, hadithi ya Jean Valjean ambaye aliiba mkate ili kuokoa familia yake, tunapoweka imani ya kikundi juu ya mema na mabaya juu ya hitaji la mtu kuishi, tumeinua upendo wetu wa maoni dhahiri juu ya kiini cha maisha yenyewe. Walakini bila maisha kuwawezesha kuchanua, dhana zetu za kimaadili haziwezi kuishi. Ujanja, basi, ni sisi kujifunza kusawazisha maoni yetu na mahitaji ya ukweli: watu halisi ambao wanahitaji tofaa.
Imani ni Wahamasishaji wa Tabia
Kila mmoja wetu amelelewa kukumbatia imani tofauti zinazohusu tamaduni zetu, mataifa, imani na jinsia. Mtazamo wa ulimwengu wa kijana wa Kiislam aliyelelewa katika kijiji huko Indonesia labda atakuwa tofauti sana na imani zilizokuwa zikishikiliwa na mwanamke Mkristo huko Madison, Wisconsin.
Je! Tunaweza kuamua kuwa moja ya mifumo yao ya imani ni "sawa" au "mbaya" kuliko nyingine, au "usahihi" wa mfumo wa imani unategemea eneo na utamaduni unaozalisha? Hili sio swali rahisi kujibu.
Imani zingine zinahisi kabisa, kama "usiue." Wengine, kama "hawafanyi kazi siku ya Jumapili" wanaweza kuwa na maana kwa tamaduni moja lakini sio nyingine. Kuamua ni imani zipi kabisa na ni zipi ambazo ni kanuni za asili ni muhimu kwa uwezo wetu wa kuungana na kila mmoja kwa mgawanyiko wa tamaduni zetu za kijamii.
Nyaraka nyingi za kihistoria, pamoja na Bibilia, Magna Carta na Katiba ya Amerika, ni mazao ya maelfu ya miaka ya imani zinazobadilika ambazo mwishowe ziliungana kuwa njia mpya ya kufikiria juu ya ulimwengu. Hati hizi kubwa zilichorwa ili kukuza mwendelezo wa imani zao mpya. Kama utamaduni wowote unavyoendelea, basi, moja wapo ya changamoto zake kubwa ni kukagua na kusasisha mara kwa mara vifaa vyake vya kufundishia ili imani ibadilike kulingana na kiwango ambacho utamaduni umefanya katika ufahamu wake wa ulimwengu.
Kuunda upya mifumo yetu ya Imani
Kuunda upya mifumo yetu ya imani bila kuporomoka kwa jamii yetu inaweza kuonekana kama kazi isiyoweza kushindwa, lakini haiwezekani. Jamii kadhaa za kisasa zimeishi kwa karne nyingi licha ya kuwa na machafuko makubwa ya kiuchumi, kisiasa, kijamii na kidini kwa sababu ya mabadiliko ya imani. Jamii inapoanguka, kama inavyothibitishwa na Misri ya kale, Roma na ustaarabu wa Mayan wa Amerika ya Kati, mkosaji mara nyingi ni jamii kutoweza kubadili imani zake — kwa hivyo kubadilisha tabia yake — ili kukidhi ukweli wake unaobadilika haraka.
Imani zina nguvu juu yetu kwa sababu ya muundo wao. Wao huwa na muundo wa "ikiwa / basi", kama vile: "Ikiwa nitachagua apple hii, basi ningeweza kukamatwa na kupelekwa jela." Hofu yetu ya matokeo mabaya basi hupa imani nyingi malipo ya kihemko ambayo hufanya iwe ngumu kwetu kuwajaribu.
Wakati mwingine maonyo ni halali, kama ilivyo katika, "Ukila cyanide utakufa." Kugundua ikiwa ni kweli tunachotakiwa kufanya ni kutafiti historia ya sumu ya sianidi. Hatuna haja ya kujaribu sianidi wenyewe.
Wakati mwingine hatuna njia ya kujua kama matokeo ambayo tumeambatana na imani ni halali mpaka tuipe changamoto, kama ilivyo katika, "Hatuwezi kumudu kutengeneza bidhaa bila kuchafua mazingira, kwa sababu gharama zilizoongezwa zitatutoa nje ya biashara. ” Ili kujaribu imani hiyo tutahitaji kutenda kama nguruwe wa Guinea na labda tutumie kampuni yetu kama maabara ya majaribio, ambayo inatisha kwa sababu ya athari zinazohusiana na kutofaulu.
Ndio njia ambayo ustaarabu umekuwa ukisonga mbele kila wakati, lakini wakati watu wanakua vizuri na hali ya mambo - hata wakati mambo hayaendi vizuri sana - wanaogopa kujaribu mabadiliko ambayo yanaweza kufanya maisha kuwa mabaya badala ya kuwa bora. Tunadhani, "Ukweli ni ukweli, inaweza kuwa mbaya kila wakati."
Wengi wetu huwa tunaepuka uchaguzi wa kutisha kwa kukataa kukubali imani yetu inaweza kuwa sio kweli. Katika mfano hapo juu, imani kwamba kutochafua ni ghali zaidi kuliko kuendelea kuchafua sio kweli, haswa ikiwa tunaambatanisha gharama ya uharibifu wa mazingira na gharama ya kufanya biashara. Kugundua ukweli inamaanisha tunahitaji kuwa tayari kuchunguza chaguzi zetu bila hofu kuzidi uwezo wetu wa kufikiria.
Ili kupunguza woga wetu wa matokeo lazima kwa hivyo kwanza tuamua jinsi vimeunganishwa kwa usahihi na imani zetu. Hiyo inahitaji habari nzuri, kufikiria kwa kina, na-inapobidi-upimaji halisi wa ulimwengu.
Maoni, sio Ukweli
Imani zote ni maoni, sio ukweli. Hiyo sianidi inaweza kutuua ni a ukweli- kujaribiwa, kuthibitika na kujulikana bila shaka yoyote inayofaa. Kwamba watu hawatafanya kazi isipokuwa tuwalazimishe kufanya hivyo, kupitia matumizi ya mfumo wa malipo na adhabu ya nje, ni maoni. Haijafanywa majaribio ya kisayansi au kuthibitishwa, na imewekwa tu katika upendeleo wa kijamii na hali ya akili ya sasa.
Ukweli huwakilisha data tunayoweza kutambua na hisia zetu na tunaweza kujaribu na kupata uzoefu; kwa hivyo, tunaweza kujua kuwa ni za kweli. Imani, kwa upande mwingine, ni maoni ambayo tumefundishwa kukubali. Hakika, imani lazima kuwa ndani, kwa sababu hakuna data halisi iliyopo ili kuwathibitisha kuwa ni kweli. Hiyo ni kwa sababu imani sio kila wakati zinaonyesha ukweli. Hatuna haja ya "kuamini" twiga au pipi za pamba ili ziwepo, lakini tunahitaji "kuamini" Santa Claus na Fairy ya Jino kama mambo ya mila zetu za kitamaduni.
Imani, tofauti na ukweli, inaweza na inapaswa kukaguliwa mara kwa mara kwa uhalali kwa muda, lakini nyingi sana - haswa imani za kidini - zimetengenezwa kwa njia zilizoundwa kukatisha tamaa uchunguzi halisi wa ulimwengu.
Kwa miaka mingi sasa, ubinadamu umeunda imani kwa njia ambazo zinawaadhibu na kuwatisha wale ambao wangezikataa. Hofu ni njia nzuri ya kutekeleza imani isiyo na shaka ya imani, ambayo ni muhimu wakati tunatumiwa na imani zetu na hatutaki zipewe changamoto.
Ukweli uliopo, tamaduni kihistoria zimechagua kupitisha imani ya pamoja ili kutoa muundo wetu wa ulimwengu ili tuweze kuendelea kuishi kwa kujifanya tunajua tusichojua. Kwa mfano, kabla ya ubinadamu kuelewa nguvu inayosababishwa na volkano, ustaarabu mzima ulichukua imani kwamba miungu lazima iwe na hasira nao wakati wowote volkano hizo zilipolia, kwa hivyo waliwatolea binti zao bikira moto ili kutuliza miungu hiyo. Ingekuwa jambo lisilowezekana kwa familia nyingi zinazoishi ndani ya tamaduni hizo kukaidi mfumo mkuu wa imani, haswa kwa kuwa dhabihu hiyo ilitengenezwa kama heshima kubwa, wakati kukwepa jukumu hilo kulionekana kama tishio kubwa kwa jamii na kuadhibiwa kwa kifo.
Changamoto ya Imani za Jamii Zilizopendwa
Tunafarijika kutokana na imani ya utulivu inayotoa, na tuna wasiwasi kwamba ikiwa wengine wataacha au kukataa mfumo wetu wa imani ukweli wetu ulioshirikiwa unaweza kuharibiwa. Karne nyingi zilizopita tulienda mbali kuwatesa, kuwasulubisha au kuwachoma moto watu kwa kuni kwa kuthubutu kupinga imani za jamii.
Siku hizi tunajivunia kistaarabu zaidi, kwa hivyo badala yake tunawataja wale ambao wanafikiria nje ya sanduku zetu za imani sio wazalendo, wajinga, wajinga, magaidi, wakorofi, makafiri, wabaguzi wa rangi, n.k. haijalishi ni nini tunawaita, mradi tu neno lo lote tunalotumia linatuwezesha kuwaona wazushi wa kufikiria kama "wengine." Hiyo inatuwezesha kufukuza watu wanaopinga imani yetu bila kuzingatia mawazo yao.
Kwa eons tumesababisha mateso mengi kwa kila mmoja tukifanya vita juu ya imani zetu zinazopingana. Ikiwa tunaangalia uhasama ambao ulimwengu unahusika leo, kwenye mzizi wa kila mmoja tutapata imani zinazopinga juu ya jinsi ulimwengu "unavyopaswa kuwa" na jinsi "wengine" wanapaswa kuishi.
Ikiwa msimamo wa upande mmoja unategemea ukweli, kila mzozo ungemalizika kwa hiari yake. Uongo hauwezi kuishi kwa muda mrefu kwa nuru ya ukweli. Kwa kuwa imani, hata hivyo, inategemea maoni ya kibinafsi (au ya kikundi) juu ya jinsi mambo yanapaswa kuwa, ukweli haupo kwa wingi kusuluhisha ugomvi huu. Upungufu wa ushahidi wowote tunao kuunga mkono imani zetu hutegemea tu juu ya uzoefu wetu wa maisha na upendeleo wa kibinafsi, sio ukweli.
Kwa mfano, Wamarekani wanaishi katika jamii wazi na ya kidemokrasia, na uchumi unaotegemea biashara huria na faida ya ujasiriamali. Wamarekani wengi wanaamini mfumo ni mzuri na kwa hivyo hudhani inapaswa kuwa jukwaa la msingi la kijamii kwa kila mtu mwingine. Tunachokosa, hata hivyo, ni njia ambayo waangalizi wa nje wanaweza kuona kasoro na ukosefu wa usawa katika mfumo wetu ambao tumepuuza au tumekadiria mbali kwa sababu ya uhifadhi wake - na kuna mengi.
Kuona Imani Kutoka "Upande Mwingine"
Ikiwa tungejitazama kwa undani zaidi, tunaweza kuunda mfumo bora wengine wote wangefanya wanataka kuiga, na demokrasia ingeenea ulimwenguni kote kwa mfano wake mzuri. Hiyo ni kazi ngumu ingawa. Badala yake, kujitazama nje na kuhukumu ni nini kibaya na kila mtu mwingine inaruhusu sisi kuzuia utaftaji mgumu lakini muhimu ili kuboresha uzoefu wetu.
Kwa mtindo unaolinganishwa na fikira za Kimagharibi, Waislamu wenye msimamo mkali wanaamini kabisa kwamba kuishi chini ya sheria ya Sharia kunakuza jamii yenye utaratibu na haki, na kwamba ulimwengu wote ungekuwa bora ikiwa ungefuata sheria ya Sharia na kukomesha uasherati wa ubepari. Kama watu wa nje wanaotazama ndani tunaweza kuona haraka kasoro na dhuluma za sheria ya Sharia ambayo Waislamu hupuuza au kuhalalisha kwa sababu ya kuhifadhi zao mfumo.
Kwa kuwa ni rahisi kila wakati kutaja kitu kibaya wakati sio njia yetu ya maisha inayokubalika, tunapenda kulazimisha wengine juu ya imani yetu wakati wowote tunapojadiliana juu ya jinsi ulimwengu "unapaswa kuwa". Migogoro huibuka kwa sababu wengine wanashikilia maoni tofauti.
Tunachozingatia ni kile tunachofanya kuwa halisi
Akili zetu zina uwezo wa kubadili ukweli. Kwa mfano, ikiwa tunaamini kupata faida ndio sababu kubwa zaidi ya kutangaza biashara kufanikiwa, tutazipa kampuni zinazopata faida na kuwaadhibu wale ambao hawafai. Wakati hisa ya kampuni inapoongezeka kwa sababu wawekezaji wamefurahishwa na faida yake, kampuni hiyo hujikuta ina uwezo wa kukopa pesa zaidi, kupanua shughuli zake na kuongeza faida yake ya baadaye. Kinyume chake, ikiwa hisa ya kampuni inapungua kwa sababu imeshindwa kupata faida, lazima ipunguze shughuli zake, ipunguze wafanyikazi na labda hata funga maeneo kadhaa ili kujaribu kurudisha faida yake.
Hitaji hilo kuu la kampuni kugeuza faida inaelezea ni kwanini wafanyabiashara wengi hufanya ukatili wa maadili kwa sababu ya kuboresha mapato yao. Wengi wetu tulikasirika tulipogundua kwamba Mkurugenzi Mtendaji wa kampuni kubwa za tumbaku alijua kwa miongo kadhaa kuwa bidhaa zao zilikuwa na madhara, na bado walificha data ya kisayansi kutoka kwa umma. Kwamba wangepoteza maisha ya wanadamu kwa sababu ya faida kubwa ilionekana kuwa ya kushangaza.
Lakini kwa nini hatutarajii wafanyabiashara kuondoka na iwezekanavyo kutafuta faida ya juu? Tumewaandikisha kuamini kuwa pesa inamaanisha kila kitu, na kwamba watu na maumbile hutumika katika azma hiyo.
Ingawa tunaandika kila wakati sheria za kuzuia tabia mbaya zaidi ya ushirika, bado hatujapanga nambari ya kijamii kuhamasisha tabia ya maadili katika biashara. Tunayo kanuni za kidini ambazo zinawafundisha watu binafsi jinsi ya kuishi, lakini bado hatujawa na kanuni za maadili za ulimwengu ambazo tunaweza kukubaliana.
Shida ya kuandika sheria ambazo zinaambia kampuni jinsi isiyozidi kuishi ni kwamba ni ngumu sana kuendelea kuwasahihisha tunapoendelea mbele kuliko ingekuwa kuwafundisha jinsi ya kuishi mwanzoni. Katika siku hizi na umri wa maendeleo ya haraka ya kibinadamu, hatuwezi kuandika sheria haraka vya kutosha kufuata njia za ubunifu ambazo wafanyikazi wanaweza kubuni kuzunguka.
Maisha rahisi zaidi yangekuwaje ikiwa, badala ya kuwinda kila wakati na kujaribu kurekebisha tabia mbaya, tulifikia makubaliano juu ya jinsi sisi sote tunaweza kuishi kwa heshima zaidi kwa kila mmoja na sayari hii, na kisha kila mmoja wetu akajitahidi kumwilisha. Kujitawala halisi - ambalo ndilo lengo kuu la kila demokrasia - hua kutoka ndani nje, sio nje ndani.
Kampuni Zimejumuishwa Na Watu Wanaoishi
Wengi wetu hufanya kazi katika biashara ya kibinafsi. Uwezo wetu wa kuishi unategemea uhai wa taasisi ambayo inatoa malipo yetu. Kwa bahati mbaya, mfumo wetu wote wa imani ya kiuchumi bila kujua umezipa kampuni zetu (na wafanyikazi wake, kwa wakala) ruhusa ya kugeuza faida kwa gharama ya ulimwengu.
Kwa kweli, shida yetu ya sasa ya kifedha inaweza kufuatiwa moja kwa moja na imani ya kibinadamu iliyoingia ndani kabisa kwamba mtu anaweza kufaulu tu ikiwa atajilimbikizia pesa nyingi kuliko mtu mwingine yeyote, na kwamba kile tunachofanya kufikia lengo hilo sio muhimu kuliko mafanikio yenyewe. Ikiwa haujasoma kitabu kizuri cha Matt Taibbi, Griftopia: Mashine za Bubble, Vampire squids na Long Con ambayo ni Breaking America, ambayo huvunja jinsi na kwanini huu ni mfumo wa imani mbaya kwa jamii yetu, unapaswa.
Tumepofushwa sana na tamaa zetu za kujilimbikiza pesa nyingi zaidi, kile ambacho tumeshindwa kugundua ni gharama kubwa ya faida zetu zote za karatasi. Tumepuuza kupuuza rasilimali zetu chache za sayari, kuongezeka kwa uchafuzi wa mazingira, uharibifu wa makazi muhimu ya asili na kutoweka kwa aina zingine za maisha, utaftaji wa kazi za watu wa kati kwa vikosi vya wafanyikazi wa bei rahisi, unyonyaji wa mataifa masikini , kutengana kwa kuendelea kwa kitengo cha familia, kuendelea kushiriki katika vita kusaidia ugumu wa viwanda-kijeshi na upotevu unaokua wa uaminifu wa watumiaji na wafanyikazi katika mfumo wa jumla. Labda wakati umefika wa kuchunguza tena imani zetu za kitamaduni juu ya umuhimu wa faida ya pesa - au angalau tufafanue tena kile tunachomaanisha tunapotumia neno, "kwa faida."
Msukumo wa sasa wa usimamizi wa shirika kufanikiwa kwa kugeuza faida (ikiambatana na hofu ya kile kitakachotokea kwao na wafanyikazi wao ikiwa watashindwa) ni wazi kuwa haiendani na malengo ya muda mrefu ya jamii, angalau ikiwa tunatarajia kuishi bila kuanguka au kutoweka. Kinachotokea wakati malengo ya biashara hayako sawa na malengo ya wanadamu ni ya kutabirika. Watu huhisi kusalitiwa wakati wanapata shida ya tabia mbaya ya ushirika na wanajitetea. Wengine hata wanaanza kuona mashirika kama maadui wetu, wakati shida ya mizizi iko katika ugonjwa wa mfumo wetu wa uchumi yenyewe.
Mabadiliko ya Kufikiria
Kinachohitaji kubadilika, basi, ni ufafanuzi wetu wa shirika linalofanikiwa. Lazima tugeuze umakini wetu mbali na kuamini kuwa faida za kiuchumi zina thamani kubwa, haswa kwa kuwa ushahidi wote wa hivi karibuni unaonyesha kinyume.
Ikiwa tutashindwa kuzingatia umuhimu wa kulea watu na kulinda na kuhifadhi asili tunapopima faida za biashara yetu, siku moja hakutakuwa na nafasi yoyote iliyoachwa kwa watu au maumbile katika ulimwengu huu. Na faida gani ni biashara bila wateja au vifaa vya asili ambavyo wanaweza kutegemea? Ukweli ni kwamba, tuko kwenye kozi thabiti ya kujiua ikiwa tunaendelea na njia ya kupuuza maisha kwa kupendelea pesa, kwa hivyo ni wakati wa sisi kubadilisha mwelekeo.
Badala ya kupoteza nguvu kujaribu kumlaumu mtu mwingine kwa fujo tuliyomo, ingekuwa muhimu sana kwetu kuelekeza mawazo yetu kwa uangalifu na kujaribu mbinu zingine za muundo wa uchumi ambao unakubali maadili ya asili na inatia moyo mabadiliko ya roho ya mwanadamu. Hapo ndipo faida yetu ya kweli iko kama tunavyoendelea kama ustaarabu. Sio kupitia pesa zaidi au vitu vya kuchezea au mashindano ambayo tunapata furaha, mara tu mahitaji yetu ya kimsingi yametoshelezwa, ni kutoka kwa kupenda na kutoa na kuunda na kufurahi katika maajabu ambayo ni ulimwengu wetu.
Sisi wanadamu tunaelekea kwenye uzuri, kwenye nuru. Tunataka kuunda na kuishi katika ulimwengu ambao ni wa kufurahisha, wa kibinadamu na wa amani kama tunaweza. Ugumu upo katika kufikia makubaliano karibu na maoni yetu anuwai ya kitamaduni juu ya amani na furaha inavyoonekana.
Aina zetu zinapoendelea, hata hivyo, ufahamu wetu wa jinsi ya kufikia amani na kuishi kwa amani na maumbile umekuwa ukibadilika pamoja nasi. Walakini maagizo yetu kwa mashirika yetu hayajawahi kushika kasi na maendeleo yetu katika maadili ya kijamii na kuongezeka kwa uelewa wetu wa jukumu la uraia kwa sayari hii. Kwamba lazima badilika ikiwa tunatarajia kubadilisha njia ya maisha inayostahili heshima na ushirikiano wa vizazi vijavyo.
manukuu yameongezwa na InnerSelf
Hakimiliki ya 2012 na Eileen Workman. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa ya
"Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha".
Chanzo Chanzo
Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha
na Eileen Mfanyikazi
"Ni nini kinachopunguza mmoja wetu hupunguza sisi sote, wakati kile kinachoongeza mmoja wetu hutuongezea sisi sote." Falsafa hii ya kushirikiana na kila mmoja kuunda mwono mpya na wa juu zaidi kwa mustakabali wa ubinadamu unaweka jiwe la msingi Uchumi takatifu, ambayo inachunguza historia, mageuzi na hali isiyofaa ya uchumi wetu wa ulimwengu kutoka kwa mtazamo mpya. Kwa kutuhimiza tuache kutazama ulimwengu wetu kupitia mfumo wa fedha, Uchumi takatifu inatualika kuheshimu ukweli badala ya kuutumia kama njia ya kufaidika kifedha kwa muda mfupi. Uchumi takatifu hailaumu ubepari kwa shida tunazokabiliana nazo; inaelezea kwa nini tumepoteza injini ya ukuaji mkali ambayo inasababisha uchumi wetu wa ulimwengu. Kama spishi inayokomaa, tunahitaji mifumo mpya ya kijamii inayoonyesha hali yetu ya kisasa ya maisha. Kwa kuunda upya imani zetu za pamoja (na mara nyingi ambazo hazijafafanuliwa) juu ya jinsi uchumi wetu unavyofanya kazi, Uchumi takatifu hutengeneza ufunguzi kwa njia ya kutafakari na kufafanua upya jamii ya wanadamu.
Vitabu zaidi na Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Eileen Workman alihitimu kutoka Chuo cha Whittier na digrii ya digrii katika Sayansi ya Siasa na watoto katika uchumi, historia, na biolojia. Alianza kufanya kazi kwa Xerox Corporation, kisha akatumia miaka 16 katika huduma za kifedha kwa Smith Barney. Baada ya kupata mwamko wa kiroho mnamo 2007, Bi Workman alijitolea kuandika "Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha”Kama njia ya kutualika kuhoji mawazo yetu ya muda mrefu juu ya asili, faida, na gharama halisi za ubepari. Kitabu chake kinazingatia jinsi jamii ya wanadamu inaweza kusonga kwa mafanikio kupitia mambo mabaya zaidi ya ushirika wa hatua za mwishoni. Tembelea tovuti yake kwa www.eileenworkman.com
