Upinde wa mvua kwa muda mrefu imekuwa ishara ya tumaini, wakati nuru nyeupe hupita kwenye prism ya matone ya mvua, na rangi saba tofauti zinafunuliwa. Nadhani upinde wa mvua kama mfano wa njia saba za kwenda kwa Mungu, ambazo pia ni sehemu ya kile kinachoonekana kuwa nzima isiyogawanyika - kila moja kielelezo cha thamani cha hali moja ya ufahamu wa kimungu.

Chungu cha dhahabu mwisho wa upinde wa mvua ni uhusiano wetu na Mungu; furaha, shukrani, na maarifa ambayo tumepewa zawadi za kipekee ambazo tunaweza kutumika nazo.

Nambari Saba katika Mila za Kale

Nambari saba ina mali maalum katika mila nyingi za zamani. Mwanahistoria wa dini Rosemarie Schimmel (Siri ya Hesabuinaandika marejeleo mengi ya nambari saba katika ulimwengu wa asili na wa kawaida: bahari saba na mbingu saba, sayari saba za mfumo wa jua, siku saba za juma, na noti saba kwa kiwango cha muziki. Uumbaji ulibuniwa kwa siku saba - pamoja na Sabato, au siku ya kupumzika. Hatua saba ziliongoza kwa hekalu la Sulemani, ambalo lilijengwa kwa miaka saba. Mithali hupongeza Nguzo Saba za Hekima, na katika Agano la Kale lote, saba hurudiwa kama nambari ya nguvu.

Katika Agano Jipya, Yesu anaamuru kwamba tunasamehe mara 70. Katika Kitabu cha Ufunuo, Kristo alishikilia nyota saba mkononi mwake, mihuri saba inafunguliwa, barua zinatumwa kwa makanisa saba, tarumbeta saba zinatangaza Siku ya Hukumu, na saba malaika wanamwaga mabakuli saba ya dhiki. Kuna sakramenti saba, dhambi saba za mauti, na karama saba, au zawadi za roho.

Kuna matawi saba ya Mti wa Uzima katika Uyahudi wa Kabbalistic. Usufi, jambo la fumbo la Uislamu, inasema kwamba akili ya Mungu hujifunua katika akili ya mwanadamu katika hatua saba. Buddha alitafuta mwangaza kwa miaka saba na alizunguka mti wa Bodhi mara saba kabla ya kukaa chini yake kwa tafakari yake ya mwisho kabla ya kuelimika.

Uhindu pia unategemea mfumo wa saba, pamoja na uelewa wa matibabu / falsafa ya nguvu ya nguvu ya uhai, au prana, inayoweka mwili wa mwanadamu nguvu. Prana huzunguka kwa nadis, sawa na meridians ya acupuncture, ambayo inapita kwenye magurudumu saba ya nishati inayoitwa chakras.

Katika mila ya Gurudumu la Tiba Asili la Amerika, kuna mwelekeo saba mtakatifu. Chini ya miguu yetu ni Mama au Bibi ya Dunia. Juu yetu kuna Baba au Anga ya Babu, mwelekeo wa Wakan Tanka, Fumbo Kuu Takatifu. Mashariki kuna nguvu ya jua linalochomoza. Kwa Kusini kuna uwingi na ubunifu. Magharibi kuna mabadiliko. Kaskazini kuna hekima. Mwelekeo wa saba, ambapo nguvu zote hukutana, iko ndani ya mioyo yetu.

Katika kitabu hiki, tutazingatia jinsi maagizo saba na chakra saba zinafunua njia saba kwa Mungu. Ingawa tutajadili njia hizi kwa mfuatano ambao unaweza kuonekana kuwa laini, njia moja sio "iliyoendelea" kuliko nyingine. Ni maneno tofauti tu, miale tofauti ya nishati ambayo kila mmoja wetu hujumuisha.

Njia ya Kwanza: Mchaji wa kila siku

Njia ya kwanza inalingana na rangi nyekundu, damu ya tumbo la mama yetu wa mwili, na tumbo la moto katikati ya Bibi wa Dunia ambaye hutulisha sisi sote. Katika jadi ya Gurudumu la Dawa, inawakilisha Dunia, mwelekeo chini. Katika lugha ya yoga, Njia ya kwanza hutiririka kutoka chakra ya mizizi, mahali ambapo nguvu ya nguvu ya maisha imejikunja kama nyoka, ikingojea kufunua mchakato wa ubunifu wa maisha.

Njia ya Kwanza ni ya ulimwengu, inayolenga nyumbani. Ni uwanja wa kile ninachokiita fumbo la kila siku, ambaye humwona Muumba katika kila kichaka na mti, katika zawadi za chakula na malazi, katika kulea na katika kutimiza mahitaji ya kila siku ya maisha. Ni njia ya shukrani na utunzaji wa dunia na viumbe vyake vyote.

Njia ya Mafumbo ya Moja inajumuisha imani ya kuamini, yenye nguvu, na ya ulimwengu kama ile ya Watu wa Mataifa ya Kwanza, pamoja na Wamarekani wa Amerika. Makabila yao yalikuwa na hisia kali za mahali na historia iliyojikita katika eneo fulani la kijiografia. Wakati mmoja na ulimwengu wa mwili uliowazunguka, waligundua unganisho la vitu vyote, hali ya duara ya ulimwengu, na haki ya kuzaliwa na kifo katika mpango wa jumla wa uumbaji.

Njia ya Pili: Ukarimu wa Roho

Njia ya Pili inafuata mwelekeo Kusini juu ya Gurudumu la Dawa, msimu wa joto wa kuongezeka na wingi wakati dunia inazaa matunda. Nishati hii ya msimu inahusiana na nishati ya kibinafsi ya chakra ya pili: ujinsia na kuzaliwa. Sayansi ya Yoga inahusiana na chakra ya pili ya ubunifu na seli za Leydig zinazotokea katika ovari na majaribio. Seli hizi hutengeneza testosterone na kupatanisha uwezo wetu wa kujitengenezea eneo, niche ambayo tutaleta wingi wa roho zetu, tukitoa zawadi zetu kwa ulimwengu.

Katika njia hii ya ubunifu na wingi, mambo ya kiume na ya kike hujiunga. Kipengele chetu cha kiume hutoa nafasi ambayo hali yetu ya kike inakuwa tumbo la ubunifu. Katika jadi ya Kihindu, hii inaitwa tantra yoga, ndoa takatifu ya mwanamume na mwanamke. Vitabu nane ambavyo nimeandika, mpango wa akili / mwili niliosaidia kukuza, na wanafunzi ambao nimewashauri ni matunda ya kuchanganya mambo yangu ya kiume na ya kike. Kutoa zawadi hizi kwa ulimwengu ni furaha safi, na nguvu ambayo inanirudia kutoka kwa wale wanaozipokea inaendeleza ubunifu. Ufunguo wa Njia ya Pili ni ukarimu wa roho - kuwa na usalama wa kutosha ndani yetu ambao tunaweza kupokea kutoka kwa Mungu na kuwapa wengine kwa njia ambayo inatuhimiza sisi sote kuleta zawadi zetu za ubunifu.

Njia ya Tatu: Shauku ya Kuhudumia

Njia ya tatu inafuata mwelekeo Mashariki kwa Gurudumu la Dawa, msimu wa chemchemi wakati nguvu ya uhai inarudi baada ya msimu wa baridi. Katika sayansi ya yoga, nishati hii ya msimu hufanywa kibinafsi ndani ya plexus yetu ya jua au kituo cha adrenal. Mashariki ni mwelekeo wa jua linalochomoza, siku mpya ambayo inaleta nguvu na nguvu kuota ulimwengu mpya. Vivyo hivyo, chakra ya tatu ni nguvu ya kutenda, tanuru ya shauku na hisia ambazo moto huchochea ndoto zetu na hutupa nguvu ya kuzitimiza. Fikiria manabii wa Bibilia kama vile Eliya moto, mashahidi mashujaa kama Joan wa Tao, au wasemaji wa kisasa na waonaji kama Martin Luther King. Watu hawa wenye haiba hutoa aina ya "moto ndani ya tumbo," shauku isiyopingika ambayo inaweza kuwafanya watu waketi na watambue au wakimbie kujificha.

Swali la kimsingi la fumbo la Njia-Tatu ni: "Ninamtumikia nani?" Ikiwa tunajitumikia wenyewe, kuwatenga wengine, kama vile madikteta na watu wenye uchu wa nguvu kama vile Hitler, tunaanguka katika hatari ya kiroho na tunaweza kuongeza machafuko, badala ya ubunifu, kwa ulimwengu. Ikiwa tunautumikia ulimwengu, tunatumia uwezo wetu kama waundaji pamoja na Mungu. Njia ya Tatu ndio Wahindu wanaita karma yoga, njia ya kwenda kwa Mungu - Umoja kupitia huduma.

Njia ya Nne: Njia ya Moyo

Njia ya nne inafuata mwelekeo wa saba wa Gurudumu la Dawa: Ndani, na chakra ya nne, moyo au kituo cha thymus. Njia ya Nne ya fumbo inaweza kusema kweli, "Ninampenda Bwana Mungu Wangu kwa moyo wangu wote, roho, na akili yangu, na nampenda jirani yangu kama mimi mwenyewe." Wahindu huita njia hii bhakti yoga, njia ya kujitolea. Mtu anaweza kujitolea kwa hali ya kibinafsi ya Mungu kama Krishna, Yesu, Buddha, au Mama Maria - au kwa kutambua kwamba, tunapoona kwa macho ya moyo, tunaweza kumwabudu Mungu ndani ya kila mtu.

Utafiti wa Yoga unaunganisha chakra ya moyo na plexus ya moyo na tezi ya thymus. Thymus ni kiungo cha mfumo wa kinga, na seli zinazoendelea ndani yake huitwa T-seli. Kazi ya mfumo wa kinga ni kujiambia kutoka kwa sio-ubinafsi. Ni chombo cha mpaka. Katika mawazo ya Mashariki, thymus inasimamia mpaka kati ya dunia na mbingu. Chakra ya moyo ni katikati kati ya magurudumu matatu ya chini na matatu ya nishati. Inawakilishwa katika upigaji picha wa Kihindu na nyota iliyo na alama sita, ambayo katika Uyahudi ni Nyota ya Daudi, au Muhuri wa Sulemani. Inaashiria mionzi ya chini ya nishati ya Mungu, ambayo hukutana na miale ya juu ya nishati ya mwanadamu. Chakra ya moyo kwa hivyo inachukuliwa kama hatua ya mkutano wa dunia na mbingu, karma na neema. Njia za nne za fumbo kama vile Mama Teresa huleta mbingu duniani kupitia upendo.

Njia ya Tano: Mapenzi yako, Siyo Yangu, Yafanyike

Njia ya tano inafuata mwelekeo wa Kaskazini juu ya Gurudumu la Dawa, msimu wa msimu wa baridi ambao hadithi zinaambiwa na tunatafakari juu ya mpangilio wa asili wa ulimwengu na nafasi yetu ndani yake. Nishati hii isiyo ya kibinafsi ya utaratibu inaonyeshwa kibinafsi katika chakra ya tano, koo au kituo cha tezi ambacho kinawakilisha nidhamu, mapenzi, na uwajibikaji. Katika falsafa ya Uhindu, hii ndio njia ya raja yoga Mungu - Muungano kwa kufuata nidhamu maalum za maadili ambazo zinahifadhi jamii, zinaheshimu maisha, na husababisha ukuaji wa kibinafsi. Kwa Myahudi mwangalifu, inamaanisha kutekeleza barua ya sheria kama ilivyoamriwa katika Torati na Talmud, kwa moyo na akili yote ya mtu.

Amri Kumi, kama kanuni za Wabudhi za kuishi na mfumo wa Kihindu wa raja yoga, hutoa kiolezo cha kutumia mapenzi yetu ya kibinadamu kuishi kulingana na mapenzi ya kimungu. Wale ambao huchukua amri hizo moyoni wanapambana na shida za maadili: Je! Vita huwa sawa kwani inakiuka amri dhidi ya kuua? Je! Utoaji mimba ni dhambi, na ni dhambi kidogo kupiga bomu kliniki ya kutoa mimba ili kuizuia?

Mafumbo mengi ya Njia-Tano hutembea mstari mwembamba kati ya kumtii Mungu na bidii ya kipofu. Kama Mtakatifu Paulo, wanaweza kuwa hatari wakati wa kufanya mapenzi yao wenyewe, lakini wakiongozwa na kuhamasishwa wakati wa kufanya mapenzi ya Mungu. Mstari wa msingi wa mafumbo ya Njia ya tano ni ikiwa matendo yao ni ya fadhili na ya huruma - sio kwa muhtasari, lakini kwa wakati fulani - na kwa mtu fulani ambaye wanawasiliana naye.

Njia ya Sita: Tafakari na Mabadiliko

Njia ya sita inafuata mwelekeo wa Magharibi juu ya Gurudumu la Dawa, msimu wa msimu wa joto wakati nguvu ya nguvu ya uhai itajiondoa na maumbile hulala. Makao ya jua linalozama, magharibi ni mwelekeo wa kifo cha ego ambacho kinatoa nafasi ya kuzaliwa tena katika roho. Hii mara nyingi hutimizwa kwa kufanya usiku mweusi wa roho, kama Buddha, wakati maisha yetu ya zamani yameachwa nyuma na tunaingia kwenye kipindi cha kutangatanga au kutafuta kabla jua la mwangaza halijachomoza.

Tunapoamka kwa maisha yetu mapya, hatuoni vitu kupitia macho yetu ya mwili, lakini kupitia jicho la hekima. Kama Yesu alivyosema, "Jicho lako ni taa ya mwili wako; wakati jicho lako ni sawa, mwili wako wote umejaa nuru; lakini ikiwa haiko sawa, mwili wako umejaa giza."

Sayansi ya Yoga inahusiana na chakra ya sita na tezi ya mananasi, jicho la tatu lenye rangi kamili na vipokezi vyepesi, ambavyo mwanafalsafa Mfaransa Rene Descartes aliita "kiti cha roho." Imekuwa ikihusishwa kwa muda mrefu na intuition ya juu, "dawa," au kufundisha ndoto na maono.

Usiku wa giza wa mabadiliko huita swali: "Mimi ni nani? Je! Mimi ni mwili huu tu, au mimi ni kitu zaidi?" Kujibu swali hili, Njia ya Sita ya fumbo inaitwa kutafakari na kutafakari kwa kina. Mazoea haya yanamsaidia kutoa viambatisho vya ego kusifu na kulaumu, msiba na ushindi. Kupitia wao yeye huendeleza utoshelevu, usawa, na huruma ya yule ambaye amewasiliana na Mungu na anajua uzuri wa maisha, zaidi ya kuonekana kwa mateso na upungufu. Katika mfumo wa Wahindu, Njia ya Sita inafanana na jnana yoga, njia ya ufahamu.

Njia ya Saba: Njia ya Imani

Njia ya saba inafuata mwelekeo Hapo Juu katika Gurudumu la Dawa, inayowakilisha hatua ya Wakan Tanka, Mtakatifu Mkuu, au Roho Mkuu, kama inavyotafsiriwa mara nyingi. Katika sayansi ya yoga, inaambatana na chakra ya saba, au taji, ambapo nguvu ya nguvu ya uhai inaingia mwilini na Mungu hujitokeza katika umbo la mwili.

Imani yetu ni kitambulisho muhimu cha uwazi kwa Roho. Asili ya imani yetu inakua na inabadilika katika mzunguko wa maisha, kupitia usiku wa giza wa roho wakati tunapewa changamoto ya kubadilisha, na kupitia kazi tunayofanya kwenye njia tofauti za kiroho. Mwishowe tuna imani ya kutambua kwamba neema ni kitendawili; matukio dhahiri mazuri yanaweza kuzuia ukuaji wetu, wakati matukio mabaya yanaweza kuchochea. Kisha tunapata neema ya juu ya kutoshikamana.

Ikiwa tunafuata njia yetu ya kiroho na kufanya uponyaji wa kisaikolojia unaohitajika njiani, tunaweka hatua kwa Umoja wa Mungu. Lakini hatutawahi kufika kupitia kazi, kwani mwishowe, Mungu-Muungano ni neema, zawadi isiyopatikana ya mzazi mkarimu kwa mtoto wake. Iwe inatokea tukiwa ndani ya mwili huu au wakati tumezaliwa tena katika Ulimwengu wa Roho sio muhimu, wala sio katika udhibiti wetu. Na kwa kuwa hali ya muungano wakati mwingine iko nje ya uwezo wa maoni yetu, kipimo chake halisi ni katika wema, ubunifu, upendo, na huruma ambayo ni matunda ya Roho yanayodhihirishwa maishani mwetu.

Njia yako ya Msingi na Sekondari

Kila mmoja tunafanya kazi na nguvu ya mwelekeo wote saba, chakras zote saba, lakini kwa uzoefu wangu kila mmoja wetu ana msingi mmoja na sekondari moja, au njia inayounga mkono ambayo tunatilia nguvu zetu nyingi. Njia yetu ya msingi ni ile ambayo mchango wetu mkubwa kwa ulimwengu utatolewa. Inakuja kawaida kwetu. Kwa mfano, Njia ya Pili - ubunifu na wingi - inawakilisha kazi yangu ulimwenguni. Furaha yangu kubwa ni kuandika na kufundisha na kusaidia wengine kutambua na kutumia zawadi zao. Ninapenda kusoma - kama udaktari, ushirika wa tatu baada ya udaktari katika Harvard Medical School, kuandika vitabu nane, na kuwa mwanafunzi wa maisha yote - onyesha. Hizi ni talanta za asili zinazohitajika kutimiza kusudi langu la roho. Wakati ilinibidi kuziendeleza, malighafi ilikuwa tayari hapo.

Njia yangu ya sekondari inahusiana na mwelekeo wa saba, Ndani, au chakra ya moyo. Njia yetu ya pili ya kiroho mara nyingi hutegemea jeraha ambalo uponyaji wake utaendeleza sifa ambazo tunahitaji kuunga mkono kusudi letu la msingi. Maisha yangu yote ningeweza kutoa mapenzi kwa urahisi, lakini kwa sababu zilizotokana na utoto wangu, nilihisi sistahili kuipokea. Kwa hivyo mapenzi niliyotoa yalikuwa ya aina ndogo, yaliyohesabiwa kupata watu kunipenda. Nilikuwa na shida kuwapa watu maoni ya kweli juu ya tabia ambazo ziliniumiza, kwa kuhofia wangekasirika nami. Pia ilibidi nijifunze kuwa kuwapa watu kila kitu wanachotaka kunaweza kuwapa nguvu, badala ya kuwasaidia kuleta zawadi zao. Ili nitumie zawadi zangu kama mwalimu wa Njia-Mbili, ilibidi nijifunze juu ya upendo, mchakato ambao unaendelea kufunuliwa.

Mbali na njia zetu za msingi na za sekondari, tunajifunza pia kutumia nguvu za njia zingine kwani zinahitajika kutimiza kusudi letu. Kwa wakati utagundua jinsi kufanya kazi na njia tofauti kunaweza kukusaidia kukuza ujuzi na mitazamo ambayo inaweza kuwa ya asili, na ambayo utahitaji kwa nyakati tofauti katika maisha yako na kazi.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Nyumba ya Hay Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com

Chanzo Chanzo

Njia 7 kwa Mungu: Njia za Fumbo
na Joan Borysenko, Ph.D.

Sehemu kutoka kwa kitabu hicho: "Kama vile mito mingi inaongoza baharini, kuna njia nyingi kwa Mungu. Kila moja ya vituo saba vya msingi vya nishati ya mwili wa binadamu, chakras, inalingana na njia maalum." Katika kitabu hiki, njia hizo zimeainishwa, zimekamilika na mazoezi ya kiroho, ikimpa msomaji hisia ya mwelekeo mzuri zaidi kwa safari yao.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

Kuhusu Mwandishi

Joan Borysenko, Ph.D., ameelezewa kama mwanasayansi anayeheshimika, mtaalamu aliye na vipawa, na fumbo lisilo na kifani. Alifundishwa katika Shule ya Matibabu ya Harvard, ambapo alikuwa mkufunzi wa dawa hadi 1988, ni painia katika akili / dawa ya mwili, afya ya wanawake, na mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja na uuzaji bora Kuutunza Mwili, Kurekebisha Akili; Nguvu ya Akili ya Kuponya; Amani Ya Ndani Kwa Watu Walio Busy, Na Kitabu cha Maisha cha Mwanamke.