Katika maisha, mara nyingi tuna tumaini, matumaini, na imani. Ingawa hizi tatu zimeunganishwa kwa karibu, kila moja ina kivuli chake cha maana na ushawishi. Kwa kukumbatia kila mmoja wetu, tunasitawisha mtazamo thabiti na chanya katika kukabiliana na changamoto zisizoepukika za maisha.
Matumaini ni mwanga wa kibinafsi unaoangazia njia zetu katika usiku wa giza zaidi. Ni sauti ya ndani inayotuambia kwamba kuna mapambazuko zaidi ya machweo na sura nzuri zaidi inangoja kuandikwa. Hisia hii ya tumaini haijafungamanishwa na mazingira ya sasa bali ni ushuhuda wa roho isiyoweza kushindwa inayokaa ndani ya kila mmoja wetu. Matumaini hutupatia nguvu wakati mantiki inapodokeza kwamba tunapaswa kukata tamaa.
Matumaini, kinyume chake, ni lenzi ambayo kwayo tunatazama siku zijazo. Kwa kukita mizizi katika masomo ya wakati uliopita na hali halisi ya sasa, matumaini yanahitaji upatanisho maalum na ushahidi, imani katika uwezekano wa matokeo mazuri kulingana na uchambuzi wa busara. Ni dau lililokokotolewa la mwanga wa jua kufuatia mvua, tumaini katika mifumo na uwezekano unaounda ulimwengu wetu.
Imani, kwa upande mwingine, inasimama kando kama ushuhuda wa uwezo wetu wa kuamini zaidi ya kile kinachoonekana, kinachoonekana. Ni kujisalimisha kwa utulivu kwa nguvu na ukweli ambao unapita ufahamu wetu ambao unafunika uwepo wetu. Iwe itachukua sura ya ujitoaji wa kidini, kutafakari kiroho, au imani ya kilimwengu katika safu ya ulimwengu, imani hutoa nguvu ya msingi, dira ambayo kwayo tunapitia maji yasiyojulikana ya maisha.
Ni muhimu kutambua kwamba ingawa imani inaweza kuimarisha na kuimarisha tumaini, tumaini linabaki kupatikana kwa wote, bila kujali uhusiano wa kiroho au wa kidini. Matumaini ni lugha ya ulimwengu wote, inayozungumzwa katika maombi ya kimya ya moyo, katika msukumo usiokoma kuelekea kesho. Ni mwali wa moto unaoweza kuwashwa katika kila nafsi, nuru inayotuongoza kupitia dhoruba. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Matumaini si sawa na matumaini, mwanasaikolojia anaelezea − angalia tu mfano wa MLK
by Profesa Mshiriki wa Saikolojia, Chuo cha Tumaini
Mnamo Aprili 3, 1968, akiwa amesimama mbele ya kanisa lililojaa watu, Mchungaji Martin Luther King Jr alichora maono yake ya haki. "Nimeiona Nchi ya Ahadi," alisema. “Huenda nisifike na wewe. Lakini nataka ujue usiku wa leo kwamba sisi, kama watu, tutafika kwenye Nchi ya Ahadi.”
Saa ishirini na mbili baadaye, aliuawa.
Maneno ya kinabii ya Mfalme yanaonyesha wema wa tumaini katikati ya magumu. Hakuwa na matumaini kwamba angefika “Nchi ya Ahadi,” hata hivyo alikuwa na tumaini kuhusu lengo kuu.
Katika mazungumzo, "tumaini" na "tumaini" mara nyingi zinaweza kutumika kama visawe. Lakini kuna pengo muhimu kati yao, kama utafiti wa saikolojia unapendekeza.
Moja ya zana za kawaida kwa kupima matumaini huwauliza watu ni kiasi gani wanakubaliana na taarifa kama vile, “Katika nyakati zisizo na uhakika, kwa kawaida mimi hutazamia yaliyo bora zaidi.” Wale wanaokubali sana wanachukuliwa kuwa wenye matumaini makubwa.
Lakini matumaini yanaweza kutegemea hisia ya bahati juu ya hatua. Vitabu vya kujisaidia kuhusu matumaini vimejaa udukuzi - kama vile kuwazia ubinafsi wako bora zaidi au kuzingatia hali bora zaidi.
Utafiti wangu wa saikolojia husoma jinsi watu wanavyoona tumaini na haki. Matumaini ya muda mrefu sio kuangalia upande mzuri. Ni mawazo ambayo huwasaidia watu kuvumilia changamoto, kukabiliana nazo ana kwa ana na kuweka macho yao kwenye lengo - fadhila ambayo Mfalme na viongozi wengine wa jumuiya wanaonyesha.
Sisi, sio mimi
Matumaini ni mara nyingi hufafanuliwa katika utafiti wa kisaikolojia kuwa na nia thabiti ya kufanikiwa na kupanga kufikia lengo.
Matumaini yana nguvu zaidi kuliko matumaini katika kutabiri kufaulu kimasomo na uwezo wa watu kukabiliana na maumivu. Ushahidi mwingi wa kisayansi unaonyesha tumaini hilo inaboresha afya ya watu binafsi na kuongeza zao ustawi.
Lakini tumaini la kuweka chapa kama zana ya kujiboresha kunapunguza fadhila hii iliyoanzishwa kwa muda mrefu. Matumaini yana faida zaidi ya ubinafsi. Kwa hiyo, wanasaikolojia wengi wanapanua utafiti wa matumaini zaidi ya mafanikio binafsi. Timu yangu ya utafiti inafafanua hili "tumaini jema” kama kujitahidi kuelekea maono yenye kusudi ya manufaa ya wote – tumaini ambalo mara nyingi huchochewa na magumu na kuimarishwa kupitia mahusiano.
Viongozi wengi, akiwemo King, wameelekeza somo hilo ili kuhamasisha mabadiliko. Karne nyingi za kazi ya kiroho na kifalsafa huelezea matumaini kama fadhila kwamba, kama upendo, ni uamuzi, si hisia.
Hadithi ya wakati
King hakujulikana kwa kuangalia upande mzuri au kutarajia bora kutoka kwa wengine. Alikabiliwa na mawimbi ya ukosoaji mara kwa mara, na, wakati wa kifo chake, Wamarekani wachache walioidhinishwa yake kuliko ya Vita ya Vietnam.
katika "Barua kutoka Jela ya Birmingham,” King alilaumu matumaini ya Wamarekani weupe wenye msimamo wa wastani ambao walisema wanaunga mkono malengo yake lakini hawakuchukua hatua kidogo. Kuna "wazo lisilo la kawaida kwamba kuna kitu katika mtiririko wa wakati ambacho kitaponya magonjwa yote," aliandika. “Kwa kweli, wakati wenyewe hauna upande wowote; inaweza kutumika ama kwa kuharibu au kujenga.”
Aliiadhibu jamii kwa kuamini kuwa uboreshaji ungetokea wenyewe. Aliposema, “Taa ya ulimwengu wa maadili ni ndefu, bali inainama kuelekea kwenye haki,” hakuwa akieleza mwelekeo wake wa asili, bali kile ambacho watu wana uwezo wa kubadili. Huwezi kutarajia malisho ya kijani kibichi ikiwa hayatungwi leo.
King hakuwa peke yake katika kutumia tumaini jema la haki. Mwalimu Mbrazili Paulo Freire alieleza matumaini kuwa “umuhimu wa kuwepo” ambayo inakuza utendaji. Nelson Mandela, ambaye alikaa gerezani kwa miaka 27, aliita matumaini kuwasilaha yenye nguvu".
Kughushi katika dhiki
Kinachofanya tumaini kuwa fadhila si uwezo wake wa kukuza furaha na mafanikio bali kujitolea kwake kwa manufaa makubwa zaidi ya nafsi yake.
Ninasoma matumaini ya wema katika jumuiya ya Wazulu wa Afrika Kusini, ambako kuna sababu chache za kuwa na matumaini. Afrika Kusini ina kukosekana kwa usawa kwa kasi zaidi duniani. Ukosefu wa ajira ni mkubwa, na uhamaji wa kijamii iko chini. Hii ni sehemu ya nchi ambapo VVU vimeenea zaidi, pamoja na asilimia karibu 50% katika baadhi ya jamii.
Tulijifunza watu kadhaa wanaoonekana kuwa na matumaini, kulingana na sifa zao na mapendekezo ya jumuiya. Watu hawa walionyesha mtazamo usioyumba katika kujitahidi kwa maisha bora ya baadaye, mara nyingi bila kuathiriwa na matarajio ya mafanikio ya kibinafsi.
Mkulima mmoja wa eneo hilo aliyeteuliwa na jamii yake alihangaika kununua mbegu za mazao yake lakini bado aliwasaidia wengine kuomba ruzuku ili kuzinunua. Hata wakati mustakabali wake mwenyewe haukuwa na uhakika, hakuwa akihifadhi. Alieleza matumaini yake kuwa ni kujitolea kuwasaidia wengine. Tumaini lake si matarajio chanya bali ni ahadi ya kimaadili.
Waliohojiwa hawakuelezea ugumu kama mkandamizaji wa tumaini lakini kama muktadha wake kukua.
Mwanamke mmoja kijana asiye na kazi alisema alikuwa ametuma maombi ya kazi kwa miaka minne na ataendelea, ingawa hakuwa na ujinga kuhusu siku zijazo ngumu. Alisema kuomba kazi na kumsomea mtoto wake ni matendo yake ya matumaini. Matumaini yake hayakutarajia uboreshaji wa haraka, lakini yalizuia kupooza.
Wengi wa waliohojiwa walitia tumaini lao katika imani yao ya Kikristo, kama alivyofanya Mfalme. Mfalme mara nyingi hurejelewa Mtakatifu Paulo, mmoja wa waandishi wa kwanza wa Kikristo, ambaye aliandika, “Mateso huleta saburi, saburi huleta uthabiti, na uthabiti huleta tumaini. Sasa tumaini hili halitukatishi tamaa.”
Tumaini, kwa maneno mengine, hucheza mchezo mrefu: kuvumilia mateso kwa uadilifu. Kama ya Mfalme, inajidhihirisha katika ugumu na imesafishwa katika dhiki. Matumaini huwezesha jamii kuandamana haki na demokrasia hata wakati wa kuonja hatari ya udikteta, ubaguzi wa rangi au oligarchy.
Tumaini linajua inaweza kuchukua kizazi kingine kufikia Nchi ya Ahadi, lakini inatenda leo pinda safu ya maadili kuelekea haki.
Kendra Thomas, Profesa Mshirika wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Hope
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
