Hisia nzuri zaidi na ya kina
tunaweza kuhisi ni hisia za fumbo.
Ni mpanzi wa sayansi yote ya kweli.
Yeye (au yeye) ambaye mgeni huyu ni mgeni,
ambaye hawezi kujiuliza tena na kusimama
kunyakua kwa hofu, ni sawa na kufa.
- Albert Einstein
Ninapotazama nyuma juu ya nyakati za kushangaza katika safari yangu ya kiroho, ninavutiwa kuona jinsi ilivyo ndani ya kiroho. Ingawa kimsingi mimi ni Mkristo, Mkristo wa kutafakari, moyo wangu na maisha yangu sasa yako wazi kabisa popote na wakati wowote neema za fumbo zinanichukua.
Uzoefu wangu umetoka kwa mwinuko safi, usiokuwa na umoja hadi ukweli wa kimungu, hadi kutumbukia chungu katika tupu katika miaka yangu ya mapema kama mwanafunzi wa shahada ya kwanza. Wamejumuisha wakati mzuri sana wa asili na wakaazi wake - miti, maua, milima, ndege, kulungu, raccoons, mbwa, paka - hata kobe mmoja kama sagel niliyekutana naye Oklahoma. Nimekuwa na utambuzi wa kawaida wa upanishadic, mwamko mkubwa kwamba kila kitu kiko ndani yangu na ndani ya kila mtu na kila kitu kingine.
Siri ya Kimungu
Maisha yangu ya ndani yamekuwa mchezo wa kuigiza wa siri ya kimungu ikiwasiliana na uwepo wake na upendo kwangu, na kueneza nafsi yangu. Lakini imekuwa uzoefu wa kimapokeo - ambao hauwezi kufahamika au kuelezewa. Maisha ya fumbo yanakataa makundi yetu ya utaratibu. Uangavu wake, uwazi, ukali, na hali ya kupita kiasi hufurika kategoria zetu zilizo na mwisho.
Bede Griffiths aliwahi kuniambia kuwa utambuzi wa mwisho ni sawa na kukaa kwenye chumba chenye giza kabisa. Unaonekana uko peke yako, lakini ghafla mtu anakuja na kukufungia mikono yake. Unajua kuna mtu, lakini huwezi kuona sura. Unajua Mungu yupo kwa sababu anakupenda, anashikilia kwako, anakuinua kwa uwezo zaidi, lakini mara chache huondoa pazia lake.
Kukutana kwangu na Mungu kumekuwa tajiri na kutofautishwa, ikijumuisha uwezekano wote. Nina hakika hii inaonyesha utajiri usio na kipimo wa kimungu ulioonyeshwa katika uzoefu tofauti wa kiroho wa dini za ulimwengu.
Safari yangu ya ndani - kile nilichopewa na kuonyeshwa - imeniandaa kuthamini umuhimu na uwezekano wa njia ya ulimwengu kwa mafumbo kwa sababu njia hiyo tu ndio itatoa uelewa mzuri wa kiroho. Mwishowe, nina hakika kwamba dini zinakamilisha uelewa wa mtu mwingine juu ya ukweli halisi.
Daraja la Intermystical
Miongozo ya Uelewa wa Dini iliyoundwa na Thomas Keating na washiriki kumi na tano wa Mkutano wake wa Snowmass hutoa msingi mzuri wa mazungumzo yenye matunda kati ya mila yote ya imani. Hoja hizi za makubaliano zimefikiwa katika muktadha wa mazoezi ya kiroho. Kila mshiriki wa Mkutano huo ni kiongozi katika utamaduni wa hekima ya kiroho. Kila mmoja amejitolea kwa njia ya kiroho. Hiyo inamaanisha kuwa wanapendezwa sana na mazoea ya kiroho, ufahamu, hisia, na muundo muhimu wa shule zote za kiroho.
Watu hawa kumi na tano wamekuwa marafiki wa karibu zaidi ya miaka. Wakati wa mafungo yao ya kila wiki ya wiki wamegawana rasilimali za kiroho na hazina za njia zao tofauti na wamepata msingi sawa.
Miongozo ambayo tutachunguza hapa inahusu mwelekeo wao wa kimsingi kwa ukweli halisi, miongozo yote iliyobaki inahusika na mazoezi ya kiroho.
1. Ukweli wa mwisho na Dini
Mwongozo wa kwanza unakubali mahali pa ukweli halisi katika dini zote za ulimwengu. Inaelezea ukweli huu kwa maneno yafuatayo: "Dini za ulimwengu zinashuhudia uzoefu wa Ukweli wa mwisho ambao huwapa majina anuwai: Brahman, Allah, (the) Absolute, God, Great Spirit."
Mwongozo huu unasisitiza uzoefu, sio mimba tu. Msingi wa dini zote uko katika uzoefu halisi wa waanzilishi wa mila hii na viongozi, kwa kipindi cha karne nyingi. Kutambuliwa kwa ubora wa Ukweli wa mwisho ni matokeo ya mchakato wa fumbo. Dini zote zinakubali mahali na jukumu la Ukweli wa mwisho, ingawa, kwa sababu daima haina maana, haiwezi kutambuliwa vya kutosha. Masharti yetu yote au maneno hayana maana katika jaribio lolote la "kutaja" chanzo cha mwisho.
2. Ukweli hauwezi kuwa mdogo
Mwongozo wa pili unatoa ufahamu hapo juu: "Ukweli halisi hauwezi kupunguzwa na jina au dhana yoyote." Maneno yetu, bila kujali jinsi ya kiufundi, sahihi, au maalum, hayana uwezo wa kushikilia au kuwasilisha ukweli mkali, jumla, na ukweli fulani wa mwisho katika hali yake halisi. Ni zaidi ya uwezo wa lugha, mawazo, mawazo, na maisha kufahamu - kwa njia yoyote yenye maana - ukweli halisi ni nini. Maisha yetu na maisha yetu yanaratibiwa nayo.
3. Uwezo Usio na Utekelezaji
Mchakato wetu wa fumbo unategemea uhusiano wetu na au unganisho la siri isiyoeleweka. Mwongozo wa tatu unatambua ufahamu huu wa uzoefu: "Ukweli halisi ni msingi wa uwezo usio na kipimo na utekelezwaji."
Ni kwa kufungua tu na kujumuisha na chanzo ndio tunaamka kuwa sisi ni kina nani, ambayo imefichwa katika siri ya chanzo yenyewe. Chanzo, kama Ukweli wa mwisho, kinashikilia ufunguo wa kuwa kwetu, kuamsha ufahamu wetu wa ndani zaidi ndani yake. Yote tuliyo na tunaweza kuwa na kitambulisho chake katika chanzo, Ukweli wa mwisho katika siri yake isiyoweza kutekelezeka. Hatuwezi kutekeleza uwezo wetu usio na kipimo isipokuwa ndani na kupitia chanzo. Kila aina nyingine ya uwezekano ni mdogo na, kwa hivyo, haidumu.
4. Njia ya Imani
Ikiwa tungetimiza uwezo wetu wa kuzaliwa kwa maisha na maendeleo yasiyo na mwisho, tunahitaji kufuata njia ya imani, bila kujali mila yetu. Njia zote hupitia usemi wa nguvu ya kulazimisha ya imani kutuongoza katika kutekeleza uwezo wetu wa kiroho. Mwongozo wa nne unafafanua asili ya uzoefu huu wa imani: "Imani ni kufungua, kukubali, na kujibu Ukweli wa mwisho. Imani kwa maana hii hutangulia kila mfumo wa imani."
Imani kimsingi ni ubora wa uwazi, hamu, na matarajio tunayoona kwa watoto na roho zingine zilizoangaziwa. Ni mtazamo wa kimsingi wa kuamini siri ya mwisho ya kuwepo; ni ishara na msimamo wa uwazi safi. Mtazamo huu wa uaminifu hutangulia mfumo wa imani au mila. Ni uzoefu na hitaji kwa maisha ya juu; bila hiyo, safari ya kiroho haiwezekani. Kwa maana fulani, imani pia ni utayari wa kuachia udhibiti kwa chanzo. Ni uwezo wa kuamini siri ya mwisho.
5. Kila mtu Ana Uwezo wa Ukamilifu
Sisi sote ni fumbo kwa sababu ya kuzaliwa kwetu. Tumekusudiwa kitu kingine zaidi. Dini zote zinatuarifu ukweli huu, na aina zao nyingi za kiroho ni njia za kila mmoja wetu kukuza ukuaji na mwamko wa eneo letu la ndani la uhusiano na chanzo. Mwongozo wa tano unazungumzia jambo hili: "Uwezo wa utimilifu wa mwanadamu - au katika sura zingine za rejea, kuelimishwa, wokovu, mabadiliko, heri, nirvana - iko katika kila mtu."
Tuna - kweli, sisi - uwezo huu wa kuwa na ukomo kwa sababu mwelekeo huu wa fumbo ni sehemu ya kile kinachotufanya tuwe wanadamu. Kutambua uwezo wetu wa ukamilifu, kwa msingi wa ndani wa kiungu wa maumbile yetu, ndio lengo la maisha. Sisi ni viumbe wanaopita kwa ukamilifu huu. Hiyo ndiyo sababu kwa nini tuko hapa.
Ulimwengu huu ni pedi ya uzinduzi! Wakati mwingine hatuhangaiki kwa sababu tumeumbwa kwa utimilifu wa kudumu. Tabia shangazi Mame anaonyesha ufahamu huu wakati anamwambia mpwa wake mwenye macho pana: "Maisha ni karamu, lakini wanyonyaji wengi wanakufa njaa!" Maisha ya fumbo ni karamu. Chochote kifupi cha hii ni sandwich tu ya jibini.
6. Kila kitu Husababisha Ukweli halisi
Kila kitu ni njia inayoongoza kwa uzoefu wa Ukweli wa mwisho. Mungu huwasiliana katika vitu vyote. Kwamba kuna njia zisizo na mwisho za kukutana na chanzo ni ukweli muhimu wa mwongozo wa sita: "Ukweli halisi unaweza kupatikana sio tu kupitia mazoea ya kidini lakini pia kupitia maumbile, sanaa, uhusiano wa kibinadamu, na huduma ya wengine."
Mwisho unaweza kuwa na uzoefu katika karibu kila kitu. Hakuna mahali, hakuna shughuli ambayo inazuia uungu. Iko kila mahali.
7. Ujinga & Mateso
Sifa moja kuu ya umri tunaoishi ni utayari wetu wa kutafuta njia zingine za kutazama maisha. Tumeanza kujisikia raha kujaribu mila zingine, haswa na fomu mbadala za maombi, kutafakari, na yoga. Tuna njaa ya kimungu; tunajitahidi kufanikiwa. Hivi karibuni au baadaye, itatokea. Ikiwa mtu anajaribu kweli, na anatumia wakati wa sala au kutafakari kila siku - ikiwezekana mara mbili kwa siku - basi, mapema au baadaye, mafanikio yatatokea.
Moja ya shida kubwa za ulimwengu wa kisasa ni hali ya kutengwa watu wanahisi - kutoka kwa fumbo kuu, maumbile, watu wengine, na viumbe wenzetu. Hisia hii ya kujitenga ni mtazamo wa karibu unaokua kutoka kwa hali ya kitamaduni ya uhuru wa kibinadamu kutoka kwa chanzo na kutoka kwa mtu mwingine. Mtazamo kama huo, mwishowe, ni udanganyifu. Mwongozo wa saba, na msingi zaidi wa mazungumzo na ushirikiano wa kidini, unatambua hatari hii ya kujitenga na kujitenga: "Kwa muda mrefu hali ya kibinadamu ikiwa tofauti na Ukweli wa Kweli, iko chini ya ujinga, udanganyifu, udhaifu, na mateso. "
Wakati maisha yetu yamegawanyika dhidi yake, hayahusiani na jinsi mambo yalivyo: kila mtu kama sehemu ya jamii kubwa ya ufahamu ambayo inakubali jumla. Bede Griffiths mara nyingi alisema kuwa dhambi ni kujitenga, akimaanisha mkao wa uwongo wa uhuru ambao watu wengi hufikiria katika maisha yao. Uhuru ni udanganyifu, na ujinga mkubwa wa wakati wetu. Imehalalisha tabia nyingi za uharibifu, katika serikali, biashara, elimu, huduma ya afya, na ndani ya familia. Lakini ikiwa tunaelewa kuwa tumeunganishwa kwa karibu na jumla, na pamoja na wengine wote, basi mitazamo yetu, tabia, maneno, na vitendo vitapimwa, kila wakati kutafuta maelewano.
8. Kupitia Umoja
Mwongozo nane unageukia suala la mazoezi ya kiroho, ikisisitiza umuhimu wake kabisa katika safari ya kushangaza. Walakini pia inatambua kuwa mazoezi ya kiroho pekee hayatafanikisha mabadiliko tunayotamani. Ni ya kina zaidi kuliko tu suala la juhudi zetu wenyewe katika mabadiliko ya ndani na nje, bila kujali jinsi hizi ni nzuri na za kishujaa. Mabadiliko yetu yanategemea, badala yake, kwa kina na ubora wa uhusiano wetu na Ukweli wa mwisho.
Ni uhusiano huu ambao huamua mwinuko wetu kuwa ufahamu wa juu, kiumbe mwenye huruma, na uwepo wa upendo. Mwongozo wa nane unasema: "Mazoezi ya nidhamu ni muhimu kwa maisha ya kiroho; lakini kupatikana kwa kiroho sio matokeo ya juhudi za mtu mwenyewe, lakini matokeo ya uzoefu wa umoja (umoja) na Ukweli wa mwisho."
Kwa maneno mengine, kinachotubadilisha sio tunachofanya lakini ujumuishaji wetu na kile kilicho. Tunachofanya kwa njia ya juhudi zetu za kiroho, tabia zetu za sala, kutafakari, huruma, na upendo ni muhimu; lakini sababu ya mabadiliko ni mchakato wa ndani wa fumbo la muungano na chanzo. Hiyo, na hiyo peke yake, ndiyo inayoleta mabadiliko ya ndani na inatuchukua kwenye mizizi ya milele ya kitambulisho chetu kilichopanuliwa katika uungu.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Dunia Mpya. © 2001. http://www.newworldlibrary.com
Chanzo Chanzo
Moyo wa fumbo: Kugundua Ukoo wa Ulimwengu katika Dini za Ulimwenguni
na Wayne Teasdale.
Akitumia uzoefu kama mtawa wa dini, Ndugu Wayne Teasdale anafunua nguvu ya kiroho na vitu vyake vya vitendo. Anachanganya imani kubwa ya Kikristo na ufahamu wa karibu wa mila ya kidini ya zamani.
Kwa habari zaidi au kuagiza kitabu cha karatasi au ununue Toleo la washa..
Kuhusu Mwandishi
Ndugu Wayne Teasdale alikuwa mtawa wa kawaida ambaye aliunganisha mila ya Ukristo na Uhindu kwa njia ya sannyasa ya Kikristo. Mwanaharakati na mwalimu katika kujenga msingi kati ya dini, Teasdale aliwahi kuwa baraza la wadhamini wa Bunge la Dini Ulimwenguni. Kama mshiriki wa Mazungumzo ya Kidini ya Kimonaki, alisaidia kuandaa Azimio lao zima juu ya Unyanyasaji. Yeye ni profesa wa msaidizi katika Chuo Kikuu cha DePaul, Chuo cha Columbia, na Jumuiya ya Theolojia ya Katoliki, na mratibu wa Bede Griffiths International Trust. Yeye ndiye mwandishi wa Moyo wa fumbo, na Mtawa Duniani. Alishikilia MA katika falsafa kutoka Chuo cha Mtakatifu Joseph na Ph.D. katika teolojia kutoka Chuo Kikuu cha Fordham. Tembelea hii tovuti kwa habari zaidi juu ya maisha na mafundisho yake ...
