Image na Sasin Tipchai
Bila shaka, kuna thamani kubwa katika hali ya kiroho ambayo inasisitiza na inasaidia kujiondoa kutoka kwa jamii. Lakini kwa wakati wetu, pamoja na mahitaji yake maalum, tunahitaji hali ya kiroho ya ushiriki mkali na ushiriki mkali na ulimwengu. Ni katika ulimwengu wa kweli watu wanaishi maisha yao yenye shughuli nyingi, na ni katika ulimwengu wa kweli kwamba hekima ya watawa lazima ifikishwe. Ni katika ulimwengu wa kweli ambayo kuamka na maendeleo inahitaji kutokea, sio mbali katika upweke wa mbali.
Aina ya ushiriki niliyo nayo katika akili ni ya moja kwa moja, sio ya kufikirika. Ni ushiriki maradufu: kukutana kibinafsi na wengine na kushiriki katika uzoefu, mapambano, majaribio, furaha, ushindi, na hofu watu wengi katika uzoefu wa jamii. Kazi za kila siku za kupata riziki, kulipa bili, kuokoa pesa, kushirikiana na wengine, kuburudishwa, kufurahi burudani nzuri, na kujifunza jinsi ya kushirikiana na watu ngumu zote ni sehemu ya maisha ya kazi. Kwa hivyo lazima pia wawe sehemu ya maisha kwa mtawa ulimwenguni, katika njia panda ya utamaduni wa kisasa na uzoefu.
Kuwa Mkazi wa Kutafakari katika Ulimwengu Una shughuli nyingi
Ninapotumia neno mtawa ulimwenguni ninamaanisha hali yangu mwenyewe kama aina ya kimonaki inayoishi katika moyo wa jamii na kwako, ambao ni au unatamani kuwa mkazi wa kutafakari katika ulimwengu ule ule ulio na shughuli nyingi. Uelewa wa jadi wa kimonaki kwamba mtu anaweza kuwa ulimwenguni, lakini sio hiyo inaweza kubadilishwa kama anavyoshiriki ulimwenguni, lakini huru, akihusika ulimwenguni na na wengine, lakini sio kushikamana na uchoyo wa ulimwengu, kutokujali, kutokuwa na hisia, kelele, kuchanganyikiwa, uchache, kutokuwa na wasiwasi, mvutano, na kutoheshimu.
Kujitangaza mwenyewe kuwa mtawa, au fumbo, ulimwenguni ni njia ya kurahisisha safari. Kwa kujitolea kwa njia ya maisha, au hata tu kwa jina ambalo tunaweza kutegemea mawazo yetu, tunarasimisha ahadi yetu ya kutibu matendo yetu ulimwenguni kama muhimu. Ingawa hatuwezi wote kutaka muundo na mila ya njia iliyowekwa, kujitolea rasmi kuwa fumbo ulimwenguni - hata ikiwa tunajiweka kitambulisho kwetu - kunaweza kutusaidia sana tunapopambana na usumbufu usio na mwisho ulimwenguni. hutumikia sisi.
Monasteri ndani
Watawa na watawa wanaishi wakitengwa katika mahali pa wakfu. Monasteri yao ipo kwa sababu tatu: kutoa mazingira ya kusaidia kumtafuta Mungu kwa roho ya kujisalimisha kila siku; kutoa fursa inayoendelea kwa Wakristo wa kweli - au Wabudhi, Wahindu, au Wajaini - wanapenda katika mazoezi ya kukubalana, mahali pa kufuata huruma na upendo wa kujitolea kwa kila mmoja; na kutoa kimbilio kwa watu wanaoishi maisha ya bidii, wale walioshikwa na usumbufu wa ulimwengu huu wenye kelele, utata, na wenye shida. Kwa maana hii ya mwisho, ni mahali patakatifu kwa wote wanaofika kwenye lango la monasteri, mahali pa amani na utulivu, ambapo njia za ulimwengu hazifuati.
Wageni ambao hukaa kwa muda katika mafungo ya watawa au nyumba ya wageni huja kwa sababu nyingi. Wengine wanatafuta Mungu na wao wenyewe katika Mungu. Labda wanataka unyenyekevu na umakini wa monasteri, akili timamu na usawa wa sala, kazi, na kusoma. Labda wanataka maisha yaliyojumuishwa ya sehemu moja badala ya uwepo uliogawanyika wa maisha ya kisasa.
Inaweza kuwa maadili na mazoea matakatifu ya utawa au msisitizo juu ya utakatifu wa maisha, maumbile, ulimwengu, na moja ambayo huwavuta. Mara nyingi ni umakini wa kina na kujitolea kwa imani na ukweli uliopitiliza unaowaita kwa muda mfupi kujitenga na kufanywa upya katika roho kwa kunywa kutoka kwa maji ya uzima ya hekima ya kimungu. Wakati mwingine ni kupata tamaduni takatifu, isiyo na wakati, ambayo haijulikani sana katika kulazimisha na kutokuwa na hisia za jamii ya kisasa. Kwa sababu yoyote, kwa wengi wanaokuja kwenye oase hizi za amani, ni kwa muda mfupi sana - wikendi, siku chache, au wiki.
Kwa watafutaji hawa, swali linakuwa jinsi ya kuingiza maoni yao ya amani ya kimonaki katika maisha yao ya kila siku ulimwenguni, jinsi ya kukuza kutafakari ndani ya maisha ya kazi. Ili kufanikisha ujumuishaji huu inahitaji utambuzi kwamba monasteri halisi ipo ndani yao kama mwelekeo wa ufahamu wao wenyewe. Kazi muhimu kwetu sote ulimwenguni ni mapambano ya ndani na uboreshaji ambao unaendelea katikati ya shughuli zetu za kila siku. Je! Tunafanikiwaje kukaa katika pango la mioyo yetu wenyewe, katika nyumba hiyo ya watawa ndani? Je! Tunalisha na kulisha, kuhamasisha na kuarifu, mtawa wa ndani ambaye sisi sote tunayo, na ni kama kielelezo cha fumbo ndani yetu?
Mtawa wa nje na wa ndani
Ni hamu ya mtawa ndani ambayo huita watu wengi waondoke ulimwenguni kwa mafungo mafupi. Simu hiyo hiyo inafanya kazi ndani ya mtawa wa nje na wa ndani. Mtawa wa nje anajiunga na monasteri ili kutoa maisha ya fumbo ya mtawa wa ndani. Monasteri ni mtu anayemchukulia mtawa wa ndani kwa uzito, na mtawa huyu wa ndani ni fumbo tu kwetu sote. Mwishowe mtawa wa nje na wa ndani anakuwa mmoja kupitia sala, mazoezi ya kiroho, tafakari, au tafakari ya fumbo. Mazoea haya yote yanahusiana na kuzaliwa kwa ufahamu na umakini wa ndani kwa takatifu.
Mtawa katika sisi sote, kama mtaalam wa tamaduni tofauti Raimon Panikkar anavyosema, "anatamani kufikia lengo kuu la maisha na yeye kuwa yeye kwa kukataa yote ambayo sio ya lazima kwake, yaani, kwa kuzingatia hii lengo moja na la kipekee. " Panikkar anazungumza juu ya mtawa wa ndani kuwa muhimu kwa mwanadamu, kama sehemu ya kila mtu. Kuwa na mtawa wa ndani hauhitaji muktadha wa kidini. Ni usemi wa kiasili wa hamu ya fumbo ambayo kila mtu anaweza kufikia kwa sababu ya ubinadamu wetu wa kawaida. "Wito wa utawa kama huo unatangulia ukweli wa kuwa Mkristo, au Mbudha, au wa kidunia, au Mhindu, au hata asiyeamini Mungu," anaandika Panikkar.
Kwanini Uwe Mtawa Duniani?
Je! Inawezekana kwa umati wa wanadamu, ambao hawaishi kwa kutengwa kwa monasteri, kuamsha mtawa ndani? Je! Tuna uwezo wa kutambua maisha ya kifumbo hapa ulimwenguni, katikati ya shughuli nyingi za wasiwasi? Kwa nini kuwa mtawa ulimwenguni na sio katika monasteri ya starehe? Kwa miaka mingi nilidhani nitapata Mungu amechukuliwa mbali, na hakika mtu anaweza, lakini nilijifunza somo muhimu kutoka wakati wangu huko India. Uhindi ilinifundisha ukuu wa hamu ya fumbo, utaftaji wa Uwepo wa Mungu na kukataa kujinyima.
India iliingiza mwelekeo huu muhimu wa maisha ya kiroho mapema katika historia yake. Ilihitaji maisha ya kutafakari, mtawa ndani, kuteuliwa kwa hatua ya mwisho maishani - lakini kwa kila mtu, sio kwa wachache tu waliochaguliwa. Hii ilikuwa, na inabaki, bora. Ingawa nyumba za watawa na taasisi zingine ni muhimu, sio lazima kwa mtu kuingia katika siri hii.
Mara tu mtawa wa ndani akiamka, mara tu fumbo linapoanza kuona, uhuru wa mambo ya ndani umewashwa, na miundo ya nje haifai sana. Tutazihitaji kila wakati, lakini sio mahali ambapo ubinadamu unaishi. Ni mahali pa kurudi, upya, na kupumzika. Na muhimu zaidi, ni ishara ya kitamaduni ya safari ya kiroho ambayo lazima sisi sote tufanye kwa njia yetu wenyewe na kwa kasi yetu wenyewe.
Kuchagua Kuwa Mtawa Duniani
Kwa nini mimi kuchagua kuwa mtawa katika ulimwengu na si imefungwa mbali katika hermitage kijijini? Kwa sababu nataka kujitambua na kujulikana na wale wote wanaoteseka peke yao ulimwenguni, ambao wameachwa, wasio na makazi, wasiotakikana, wasiojulikana, na wasiopendwa. Nataka kujua ukosefu wa usalama na mazingira magumu wanayoyapata, kuunda mshikamano nao. Wasio na makazi mara nyingi huwa wazi kwa siri ya kimungu kupitia udhaifu wao na wasiwasi. Pia ni hamu yangu kuwa karibu na wewe, msomaji mpendwa, haswa ikiwa unajitahidi. Wakati huo huo, wakati nikikumbatia ulimwengu huu mkubwa, ninajitambulisha na kaka na dada zangu wote katika nyumba za watawa, nyumba za makazi, na vituo vya mafungo kila mahali na katika kila jadi.
Roho ameniita ulimwenguni kuishi kiroho cha kushirikiana na wale wanaoteseka, na hiyo ni yetu sote. Simu hii inajumuisha ujamaa na spishi zingine na maumbile kwa jumla ndani ya ulimwengu huu mkubwa, ambayo ni jamii yetu halisi na hakika mazingira ya maisha yetu kwenye sayari hii dhaifu. Nataka kuwa katika kifua cha Mungu katika moyo wa ulimwengu.
Mtakatifu Francis wa Assisi alinifundisha nilipokuwa mtoto umuhimu wa unyenyekevu wa maisha, kile mila ya Kikatoliki inauita umaskini. Shinikizo la kiuchumi la maisha ya kisasa limesababisha maagizo mengi ya kidini kupoteza maana halisi ya unyenyekevu. Isipokuwa Wamishonari wa Hisa wa Mama Teresa na Ndugu Wadogo wa Yesu, ni maagizo machache tu ambayo yanaweza kudumisha azma hii. Kuishi kama mtawa wa kibinadamu ulimwenguni, kama fumbo la kutafakari linalofanya kazi kwa maisha, kama watu wengi, kuishi kwa urahisi na kwa ufahamu, ninaweza kufanya mema zaidi kwa wengine.
Kwa kuongezea, mimi huchagua kuwa mtawa anayeishi katikati ya ulimwengu wa kweli, kati ya kaka na dada zangu, kwa sababu mimi kwanza ni fumbo la kutafakari. Hiyo ni, nimetia nanga katika mwamko wa kina na unaokua wa ndani wa uwepo wa Mungu, wa upendo wa Kiungu usiofananishwa kwa kila mmoja wetu. Mara nyingi nahisi yule wa Kiungu anajitoa kwangu moja kwa moja, katika uhusiano wangu na wengine na katika ulimwengu wa asili; daima ni chanzo cha msukumo, furaha, na hata neema. Nina uzoefu na kwa hivyo ninajua Uwepo huu kwa njia fulani, wakati wote. Mara nyingi nimeshawishika na upendo wa Mungu na nahisi unanialika kujisalimisha kwa kiwango kikubwa na cha ujanja, ambayo ni, ukarimu mkubwa katika kukubali mwaliko wa Mungu. Uzoefu wangu wa fumbo ni kwa kusisitiza na kwa hakika ni Mungu amejikita.
Jipende yenyewe: Ukweli wa ndani wa Injili
Jambo la msingi katika uelewa wangu na mazoezi ya maisha ya kiroho ni ukweli wa ndani wa Injili: upendo wenyewe. Injili inatuita kwa ukaribu na Uungu na kupatikana kwa wengine; hizi ni kweli vipimo viwili vya ukweli huo huo.
Kwangu mimi, katika uzoefu wangu wa kuwa Mkristo katika nyakati hizi ngumu, zisizo na hakika, na za kutatanisha, Injili imejidhihirisha katika ukweli wake wa milele kama maadili ya upendo. Siwezi kutilia shaka ukweli wake na ukweli. Kama maadili ya upendo, Injili ina kanuni ya maisha yenyewe. Upendo huu, ambao ni Upendo wa Kimungu, uliofanyika ndani ya Kristo na ndani yetu, unajulikana kama agape, upendo wa kujitolea au wa kujitolea, unaonyesha na kusisitiza sifa yake muhimu ya utoaji bila masharti. Kwangu, hii inawakilisha ujumbe wa Yesu - ufahamu wenye nguvu sana na mwaliko wa kuwa ulimwenguni.
Nina hakika kwamba Injili inawakilisha kiwango cha juu katika mageuzi ya kiroho, maadili, na kisaikolojia ya wanadamu. Mfano wa Yesu unanijia mara kwa mara kila siku. Ujumbe wake wa kupenda bila kujitolea ni kiini cha ulimwengu wangu, mwangaza na ukweli wa jinsi ninavyojaribu kukaa katika jamii hii kwenye sayari hii ndogo tunayoiita nyumba yetu. Ninajua kwa maumivu, hata hivyo, ni mara ngapi nashindwa.
Nia yangu ya kuwa mtawa ulimwenguni, badala ya kuwa katika monasteri, ina uhusiano mkubwa na mafundisho haya ya kulazimisha na yenye changamoto ya Injili. Natamani kuwa karibu na wachache, waliosahaulika na kupuuzwa, ili niweze kuwa ishara ya matumaini na upendo kwao na kwa wengine wote ambao wananihitaji kwa njia fulani. Ni hapa ninapata nanga yangu katika upendo wa Mungu.
... nilipokuwa na njaa, ulinipa chakula; nilipokuwa na kiu, ukanipa kitu cha kunywa. Nilipokuwa mgeni, mlinikaribisha. Uchi, ukanivika; mgonjwa, na ulinitembelea. Nilikuwa gerezani, na ulinijia ...... kila mara ulipomfanyia ndugu yangu mdogo, ulinifanya mimi.
Maneno haya kutoka Injili ya Mathayo yanaunda kitovu cha maisha yangu kama mtawa wa kutafakari ulimwenguni. Ulimwengu ndio ukingo, wakati yote ninayofanya kuhusiana na maisha yangu ya kiroho na shughuli mbali mbali ninazofuatilia, uzoefu ninaowashirikisha wale wote ambao pia wanaishi katika ulimwengu huu huu, ndio viunga vya gurudumu la ustawi. Sasa ninaishi na kufanya kazi huko Chicago. Ninaona mji unaostawi kuwa mahali pa kufurahisha kukutana na Mungu na kuwa mtawa ulimwenguni. Mtu anaweza kuwa fumbo au mtawa ulimwenguni bila kuihama.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba Mpya ya Ulimwengu, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Chanzo Chanzo
Mtawa Duniani: Kupata Mtakatifu katika Maisha ya Kila siku na Kukuza Maisha ya Kiroho
na Wayne Teasdale.
Mtawa Duniani anasema jinsi safari hiyo ilimaanisha kwake - kuishi kama mtawa nje ya monasteri, akiunganisha mafundisho kutoka kwa dini za ulimwengu na mafunzo yake ya Kikatoliki, akiunganisha mazoezi yake ya kiroho yenye nguvu na mahitaji ya kupata pesa, na kutafuta kozi ya haki ya kijamii katika jiji kuu la Amerika. Katika kusimulia hadithi yake, Teasdale inaonyesha jinsi wengine wanaweza kupata nyumba yao ya watawa ya ndani na kuleta mazoezi ya kiroho katika maisha yao yenye shughuli nyingi.
Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi au ununue Toleo la washa.
Vitabu zaidi na Author
Kuhusu Mwandishi
Ndugu Wayne Teasdale (1945 - 2004) alikuwa mtawa wa kawaida ambaye aliunganisha mila ya Ukristo na Uhindu kwa njia ya sannyasa ya Kikristo. Mwanaharakati na mwalimu katika kujenga msingi wa pamoja kati ya dini, Ndugu Wayne aliwahi kuwa baraza la wadhamini wa Bunge la Dini Ulimwenguni. Kama mshiriki wa Mazungumzo ya Kidini ya Kimonaki, alisaidia kuandaa Azimio lao zima juu ya Unyanyasaji. Alikuwa profesa wa msaidizi katika Chuo Kikuu cha DePaul, Chuo cha Columbia, na Jumuiya ya Theolojia ya Katoliki, na mratibu wa Bede Griffiths International Trust. Yeye ndiye mwandishi wa Moyo wa fumbo, na Mtawa Duniani. Alishikilia MA katika falsafa kutoka Chuo cha Mtakatifu Joseph na Ph.D. katika teolojia kutoka Chuo Kikuu cha Fordham. Tembelea hii tovuti kwa habari zaidi juu ya maisha yake na mafundisho.
