Sehemu ya fresco "Triumph of Galatea," iliyoundwa na Raphael karibu 1512 kwa Villa Farnesina huko Roma. Picha za Sanaa kupitia Picha za Getty
Kila Siku ya Wapendanao, ninapoona picha za mungu mwenye mabawa makubwa Cupid akilenga kwa upinde na mshale wake kwa wahasiriwa wake wasiotarajia, mimi hukimbilia kwenye mazoezi yangu kama msomi wa mashairi ya awali ya Kigiriki na hadithi kutafakari juu ya ugeni wa picha hii na asili ya upendo.
Katika utamaduni wa Kirumi, Cupid alikuwa mtoto wa mungu wa kike Venus, ambaye leo anajulikana sana kuwa mungu wa upendo, na Mars, mungu wa vita. Lakini kwa watazamaji wa zamani, kama hadithi na maandishi yanavyoonyesha, kwa kweli alikuwa mungu mlinzi wa "ngono" na "kuzaa." Jina Cupid, ambalo linatokana na Kitenzi cha Kilatini cupere, ina maana ya tamaa, upendo au tamaa. Lakini katika mchanganyiko usio wa kawaida wa mwili wa mtoto na silaha za kuua, pamoja na wazazi wanaohusishwa na upendo na vita, Cupid ni kielelezo cha utata - ishara ya migogoro na tamaa.
Historia hii haionekani mara kwa mara katika sherehe za kisasa za Wapendanao. Sikukuu ya Mtakatifu Valentine ilianza kama sherehe ya Mtakatifu Valentine wa Roma. Kama Candida Moss, msomi wa theolojia na mambo ya kale ya marehemu, aeleza, mahaba ya kimapenzi ya matangazo ya sikukuu yanaweza kuwa na uhusiano zaidi na Zama za Kati kuliko na Roma ya kale.
Cupid yenye mabawa ilikuwa kipenzi cha wasanii na waandishi katika Zama za Kati na Renaissance, lakini alikuwa zaidi ya ishara ya upendo kwao.
Mzaliwa wa ngono na vita
Kombe la Warumi lilikuwa sawa na mungu wa Kigiriki Eros, asili ya neno "ashiki." Katika Ugiriki ya kale, Eros mara nyingi huonekana kama mwana wa Ares, mungu wa vita, na Aphrodite, mungu wa uzuri, pamoja na ngono na tamaa.
Eros ya Kigiriki mara nyingi inaonekana katika iconography ya awali ya Kigiriki pamoja na Erote wengine, kundi la miungu yenye mabawa inayohusishwa na upendo na ngono. Hizi takwimu za zamani mara nyingi walionyeshwa kama vijana wakubwa - miili yenye mabawa wakati mwingine hutajwa kama utatu: eros (tamaa), himeros (tamaa) na pothos (shauku).
Kulikuwa na matoleo madogo, ya kucheza zaidi ya Eros, hata hivyo. Maonyesho ya sanaa kutoka karne ya tano KK yanaonyesha Eros kama mtoto kuunganisha mkokoteni kwenye vase nyekundu ya takwimu. maarufu shaba ya kulala ya Eros kutoka kipindi cha Hellenistic cha karne ya pili KK pia inamwonyesha kama mtoto.
Kufikia wakati wa Dola ya Kirumi, hata hivyo, picha ya chubby Cupid mdogo ikawa ya kawaida zaidi. Mshairi wa Kirumi Ovid anaandika kuhusu aina mbili za mishale ya Cupid: moja ambayo hutimiza tamaa isiyoweza kudhibitiwa na nyingine inayojaza lengo lake kwa chuki. Picha hiyo ya miungu ya Wagiriki na Waroma yenye mamlaka ya kufanya mema na mabaya ilikuwa ya kawaida. Kwa mfano, mungu Apollo, angeweza kuponya watu magonjwa au kusababisha tauni kuharibu jiji.
Hadithi za awali za Kigiriki pia zilionyesha wazi kwamba Eros haikuwa tu nguvu ya kuvuruga. Mwanzoni mwa "Theogony" ya Hesiod - shairi linaloelezea historia ya uumbaji wa ulimwengu uliosimuliwa kupitia kuzaliana kwa miungu - Eros inaonekana mapema kama nguvu ya asili inayohitajika kwani "husumbua viungo na kushinda akili na mashauri ya wanadamu na miungu yote.” Mstari huu ulikuwa ni kukiri uwezo wa tamaa ya ngono hata juu ya miungu.
Kusawazisha mzozo na hamu
Na bado, Eros hakuwa tu kuhusu tendo la ngono. Kwa ajili ya mwanafalsafa wa mapema wa Uigiriki Empedocles, Eros aliunganishwa na Eris, mungu wa kike wa ugomvi na migogoro, kama nguvu mbili zenye ushawishi mkubwa zaidi katika ulimwengu. Kwa wanafalsafa kama Empedocles, Eros na Eris mvuto na mgawanyiko wa kibinadamu katika kiwango cha msingi, nguvu asilia zinazosababisha maada kuleta uhai na kisha kuusambaratisha tena.
Katika ulimwengu wa kale, ngono na tamaa zilizingatiwa kuwa sehemu muhimu ya maisha, lakini hatari ikiwa zitatawala sana. ya Plato Kongamano, mazungumzo juu ya asili ya Eros, hutoa uchunguzi wa mawazo tofauti ya tamaa wakati huo - kusonga kutoka kwa athari zake kwenye mwili hadi asili yake na uwezo wa kutafakari watu ni nani.
Mojawapo ya sehemu za kukumbukwa kutoka kwa mazungumzo haya ni wakati mzungumzaji Aristophanes anaelezea kwa ucheshi asili ya Eros. Anaeleza kwamba wanadamu wote wakati mmoja walikuwa watu wawili pamoja katika mmoja. Miungu iliwaadhibu wanadamu kwa kiburi chao kwa kuwatenganisha watu binafsi. Kwa hivyo, hamu ni hamu ya kuwa mzima tena.
Kucheza na Cupid
Leo inaweza kuwa jambo la kawaida kusema kwamba wewe ni kile unachopenda, lakini kwa wanafalsafa wa kale, wewe ni nini na jinsi unavyopenda. Hii inaonyeshwa katika moja ya akaunti ya Kirumi ya kukumbukwa zaidi ya Cupid ambayo inachanganya mambo ya tamaa pamoja na tafakari za kifalsafa.
Katika simulizi hili, mwandikaji wa karne ya pili wa Afrika Kaskazini Apuleius anaweka Cupid katikati ya riwaya yake ya Kilatini, “Punda wa Dhahabu.” Mhusika mkuu, mwanamume aliyegeuka kuwa punda, anasimulia jinsi mwanamke mzee anasimulia bibi-arusi aliyetekwa nyara, Charite, hadithi ya jinsi Cupid alivyokuwa akimtembelea kijana Psyche usiku katika giza la chumba chake. Anaposaliti uaminifu wake na kuwasha taa ya mafuta ili aone yeye ni nani, mungu huyo anachomwa na kukimbia. Psyche lazima kutangatanga na kukamilisha kazi ambazo karibu haziwezekani kwa Venus kabla ya kuruhusiwa kuungana naye tena.
Waandishi wa baadaye walielezea hadithi hii kama fumbo kuhusu uhusiano kati ya roho ya mwanadamu na hamu. Na tafsiri za Kikristo zilijengwa juu ya wazo hili, kwa kuiona kuwa inafafanua kuanguka kwa roho kwa shukrani kwa majaribu. Mbinu hii, hata hivyo, inapuuza sehemu ya njama ambapo Psyche inapewa kutokufa kubaki kando ya Cupid na kisha kuzaa mtoto anayeitwa "Pleasure."
Mwishowe, hadithi ya Apuleius ni somo kuhusu kupata usawa kati ya mambo ya mwili na roho. Mtoto "Raha" huzaliwa si kutokana na majaribio ya siri ya usiku, lakini kutokana na kupatanisha mapambano ya akili na mambo ya moyo.
Kuna zaidi ya mchezo kidogo kwenye Cupid yetu ya kisasa. Lakini mpiga mishale huyu mdogo anatokana na mila ndefu ya kushindana na nguvu ambayo hutoa ushawishi mkubwa juu ya akili za kibinadamu. Kufuatilia njia yake kupitia hadithi za Kigiriki na Kirumi kunaonyesha umuhimu muhimu wa kuelewa raha na hatari za tamaa.
Kuhusu Mwandishi
Joel Christensen, Profesa wa Mafunzo ya Classical, Chuo Kikuu cha Brandeis
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Lugha Tano za Mapenzi: Siri ya Upendo Udumuo
na Gary Chapman
Kitabu hiki kinachunguza dhana ya "lugha za mapenzi," au njia ambazo watu binafsi hupeana na kupokea upendo, na kinatoa ushauri wa kujenga uhusiano dhabiti kulingana na kuelewana na kuheshimiana.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni Saba za Kufanya Ndoa Ifanye Kazi: Mwongozo wa Kitendo kutoka kwa Mtaalamu Mkuu wa Mahusiano wa Nchi.
na John M. Gottman na Nan Silver
Waandishi, wataalam wakuu wa uhusiano, wanatoa ushauri wa kujenga ndoa yenye mafanikio kulingana na utafiti na mazoezi, ikijumuisha vidokezo vya mawasiliano, utatuzi wa migogoro, na uhusiano wa kihisia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Njoo Jinsi Ulivyo: Sayansi Mpya Ya Kushangaza Itakayobadilisha Maisha Yako Ya Ngono
na Emily Nagoski
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya tamaa ya ngono na kinatoa maarifa na mikakati ya kuimarisha furaha ya ngono na uhusiano katika mahusiano.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Imeambatanishwa: Sayansi Mpya ya Kushikamana na Watu Wazima na Jinsi Inavyoweza Kukusaidia Kupata—na Kuweka—Upendo
na Amir Levine na Rachel Heller
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya kushikamana na watu wazima na kinatoa maarifa na mikakati ya kujenga mahusiano yenye afya na kutimiza.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Tiba ya Urafiki: Mwongozo wa Hatua 5 za Kuimarisha Ndoa Yako, Familia, na Urafiki
na John M. Gottman
Mwandishi, mtaalam mkuu wa uhusiano, anatoa mwongozo wa hatua 5 wa kujenga uhusiano wenye nguvu na wa maana zaidi na wapendwa, kwa kuzingatia kanuni za uhusiano wa kihemko na huruma.
