Kusimama mbele ya ulimwengu uliojazwa na vitu, wanasayansi wa nyenzo wanakabiliwa na siri ya milele ya kuelezea ni wapi vitu hivi vyote vilitoka. Hatuna siri yoyote inayofanana, hata hivyo, juu ya ikiwa akili inauwezo wa kuchangamsha ulimwengu wa pande tatu wakati wa ndoto na maono. Katika ulimwengu wetu, tunajua ndoto zinawezekana.

Ndoto za Usiku

Ndoto za usiku huwa sehemu ya kitambaa cha ulimwengu. Wao ni mfano wa kawaida wa uwezo wa akili kuunda ulimwengu wake mwenyewe. Wakati mwingine tunajua tunaota; katika hafla zingine tunaingia kwenye ndoto na kujidanganya kwa kufikiria sisi sio. Tunapokuwa katikati ya ndoto, tuna hakika ulimwengu ulioota una uwepo wa nje. Chanzo chake kinaonekana nje yetu; hatuamini kawaida ndoto hiyo imetengenezwa yenyewe. Na, muhimu, hiyo ndiyo hatua ya kuota. Akili inataka kujipoteza katika ulimwengu uliojiunda-gombo la maji lililotupwa baharini. Akili inataka kujichanganya katika ulimwengu wa ndoto, na picha inayoona inaonyesha mawazo na matamanio yake.

Ndoto za usiku hazina utulivu wala mshikamano wa ulimwengu wa umma. Lakini wakati wa ndoto ya usiku yule anayeota ndoto hajui bora; kushoto na ulimwengu wa giza wakati wa usiku, kitendo cha kwanza cha akili ni kuunga ulimwengu wa faragha. Hatupigani ndoto lakini badala yake tunaitamani. Kuota huja kawaida.

Sayansi ya nyenzo inaamini kuwa uzoefu wetu wakati wa kuamka hufanyika dhidi ya ulimwengu wa nje uliojitenga na akili. Lakini tunapata uzoefu kama huo usiku wakati akili inaunda ulimwengu wake wa nje. Mtu yeyote ambaye amepata jinamizi na kuamka kutetemeka, akiogopa kurudi kwa kitisho, anajua kuwa ndoto za usiku zinaweza kutoa uzoefu halisi. Akili ina uwezo kamili wa kutoa ulimwengu wake wa nje; katika ndoto akili hutoa wahusika wote na hatua.

Ndoto za usiku hutofautiana kwa ukali na uwazi; zingine ni vivuli laini, picha za muda mfupi. Lakini wengine hufika na uwepo wa kushawishi sana kwamba wanafuta mpaka kati ya ndoto na ukweli. Sigmund Freud alielezea mtu mwenye umri wa miaka thelathini ambaye alikumbuka dhahiri ndoto aliyoota akiwa na miaka minne tu, mwaka mmoja baada ya baba yake kufa. Katika ndoto, karani aliyeshikilia wosia wa baba yake alimpa kijana pears mbili kubwa, moja kula na moja kuweka akiba baadaye. Lulu ya pili ilitulia kwenye windowsill kwenye sebule. Baada ya kuamka, kijana huyo alikuwa na hakika kwamba kile alichokiota kilitokea kweli, kwa ukaidi alimwomba mama yake ampe peari ya pili aliamini bado amepumzika kwenye windowsill.

Kulingana na akaunti zingine hakuna ndoto ambazo ni za kweli kama zile zinazohusu hisia za kuruka. Havelock Ellis, katika kitabu chake Ulimwengu wa Ndoto, anasimulia uzoefu wa mchoraji Mfaransa Raffaelli, ambaye mara nyingi alikuwa akiota kuruka hewani kama ndege, na alikuwa ameshawishika sana na ukweli wa uzoefu kwamba akiamka mara nyingi hua kitandani kwa matumaini ya kuigiza tena ndege yake ya ndoto . "Sihitaji kukuambia," mchoraji anasema, "kwamba sijawahi kufanikiwa."

Akili zetu zinaunda Ulimwengu wa Ukweli wa pande tatu

Ndoto hizo za usiku hufanyika na kwamba wakati mwingine hubeba nguvu ya kihemko na uwepo wa uzoefu wa kuamka ni ukweli wawili ambao watu wachache huuliza. Lakini wakati wa usiku akili zetu tu ndizo zinazalisha ulimwengu huu wa pande tatu. Hakuna nguvu ya nje ya kisayansi iliyopo wakati huo kusanikisha ulimwengu wa pande tatu mbele yetu. Wanasayansi wa nyenzo wanaamini kuwa ubongo wakati wa usiku hufanya nakala ya ulimwengu wa kweli, unaoamka. Lakini katika Ndoto Halisi maelezo mengine yanapatikana kwa urahisi: kuamka maisha, pia, ni ndoto, lakini ndoto sisi sote tunashiriki. Kuamka maisha ni ndoto ya umma; ulimwengu wetu wa usiku, ndoto ya kibinafsi.

Njia hii sio tu inaepuka fumbo la jinsi ubongo wa mwanadamu - bidhaa inayodhaniwa kuwa ya bahati nasibu ya toleo la Darwin lisilo na akili la mageuzi - huiga hali halisi, lakini pia husaidia kuelezea jinsi ndoto zetu za usiku wakati mwingine zinaunganisha na ulimwengu unaoamka. Katika mada ya kawaida, Sports Illustrated iliripoti muda mfupi nyuma kuwa:

Usiku kabla ya fainali ya skating ya mwanamke, Mary Scotvold alikuwa na ndoto. Aliota kwamba Nancy Kerrigan, ambaye Mary anamfundisha na mumewe, Evy, mara mbili ya ufunguzi wake wa ufunguzi, aliye kwenye mashindano hayo. Halafu, badala ya kusambaratika, kama Kerrigan alikuwa amefanya katika utendaji wake ulioharibika katika ubingwa wa ulimwengu wa 1993 huko Prague, Nancy alijivuta pamoja ili kuandaa mpango safi wa njia nzima. Mary alimwamsha Evy na kumweleza ndoto hiyo.

Na, kwa kweli, Kerrigan "alicheza sana kama katika ndoto." Charles Dickens aliripoti ndoto kama hiyo katika jarida lake la kibinafsi:

Niliota kwamba nikamwona mwanamke aliyevalia shawl nyekundu na nyuma yake akielekea kwangu. . . . Alipogeuka, niligundua kuwa simjui na akasema, "Mimi ni Miss Napier." Wakati wote nilikuwa navaa asubuhi iliyofuata, nilifikiria-ni kitu gani cha kijinga kuwa na ndoto tofauti sana juu ya chochote! na kwanini Miss Napier? Kwa maana sijawahi kusikia juu ya Miss Napier. Ijumaa hiyo hiyo usiku nilisoma. Baada ya kusoma, [kuna] alikuja kwenye chumba changu cha kustaafu Miss Boyle na kaka yake, na mwanamke aliyevaa shela nyekundu ambao walimwonyesha kama "Miss Napier!"

Ingawa tunaweza kuainisha hafla zote kama hizi kama bahati mbaya au tabia mbaya za maumbile, tunapaswa kukumbuka kuwa kuchora uhusiano kati ya mawazo katika akili na tukio la asili ni kawaida sio tu kwa kawaida lakini pia kwa njia ambayo wanasayansi huendeleza nadharia juu ya ulimwengu. Kila wakati nadharia ya kisayansi inathibitishwa kuwa halali, kama nadharia ya Newton ya mvuto, tunaweza kuuliza ni vipi fikira katika akili inakuja kufanana na tukio linalotokea katika ulimwengu wa nje unaodhaniwa kuwa umetengwa na akili?

Je! Nadharia inafanikiwaje kujipatanisha na hafla ya asili ya kujitegemea? Wale ambao wamejifunza jinsi wanasayansi wanavyotengeneza nadharia wanaonyesha kwamba hakuna sheria za kimfumo zilizopo "ambazo nadharia au nadharia zinaweza kutolewa au kuingiliwa kutoka kwa data ya kijeshi. Mpito kutoka kwa data kwenda kwa nadharia inahitaji mawazo ya ubunifu. " Kwa maneno mengine, wanasayansi kawaida huunganisha nadharia na hafla ya asili kupitia intuition na ufahamu, sio kupitia upunguzaji wa kimantiki. Profesa Hempel anaelezea akaunti ya ugunduzi wa kisayansi ambao unafanana sana na ndoto za utambuzi:

Mfamasia Kekulé. . . anatuambia kuwa kwa muda mrefu alikuwa akijaribu kufanikiwa kuunda fomula ya muundo wa molekuli ya benzini wakati, jioni moja mnamo 1865, alipata suluhisho la shida yake wakati alikuwa akilala usingizi mbele ya mahali pa moto. Akichungulia kwenye moto, alionekana kuona atomi zikicheza kwa safu kama za nyoka. Ghafla, mmoja wa nyoka akaunda pete kwa kushika mkia wake mwenyewe na kisha akazungusha dhihaka mbele yake. Kekulé aliamka kwa mbwembwe: alikuwa amepata wazo maarufu na la kawaida la kuwakilisha muundo wa molekuli ya benzini na pete ya hexagonal. Alikaa usiku mzima akifanya matokeo ya nadharia hii.

Ndoto ya "Eureka" na Akili ya Pamoja

Mwanafizikia aliyeshinda Tuzo ya Nobel Niels Bohr ameripotiwa kuhamasishwa kuunda toleo lake la mfumo wa jua wa atomu kupitia ndoto ya usiku, na Albert Einstein anasemekana kufika katika utambuzi wake wa kutetemesha ulimwengu kupitia maono ya kushangaza. Wanasayansi wa nyenzo huita vipindi hivi "Eureka!" nyakati, cheche za fikra, ajali za furaha. . . lakini ndani yao tunapata huduma ya kawaida kwa ndoto za utambuzi: maono yanayotokea tu akilini baadaye yanaonyeshwa katika ulimwengu wa umma. Lakini kwa nini sayansi inaita nadharia moja na ile ya kufikiria?

Sayansi ya nyenzo inaamini kuwa hakuna uhusiano uliopo kati ya akili na vitu, na hakika hakuna kati ya ndoto za usiku na ulimwengu wa umma. Ikiwa ulimwengu ni ndoto, hata hivyo, basi tunashirikiana akili sawa kwa sababu ni ulimwengu wa kawaida kwetu sote. Usiku akili ya kibinafsi inaweza kushiriki kwa urahisi katika akili ya pamoja ambayo kimsingi ni sehemu.

Ndoto za usiku husema kitu juu ya ulimwengu wetu. Wakati wa usiku tunatengeneza ulimwengu wa nje ambao unatufanya tuamini kuwa una asili huru; tunacheza mchezo sisi wenyewe. Ni nini kinachotufanya tuamini hafla kama hizo hazifanyiki wakati wa mchana? Akili zetu za kuota usiku zinasimama katika uhusiano sawa na ndoto ya usiku kama akili zetu zilizoamka zinasimama kwa ulimwengu wa umma. Je! Sio tofauti kati ya ndoto zetu za usiku na ulimwengu wa kila siku sio moja tu ya kiwango? Asubuhi baada ya ndoto mbaya, tunaamka kugundua kuwa tunaota tu; jinamizi hilo halijawahi kutokea. Katika asubuhi mpya, tunaweza kuamka na kutambua ndoto kubwa zaidi iko mbele yetu.

© 2013, 2014 na Philip Comella. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa ruhusa. Mchapishaji: Vitabu vya Rainbow Ridge.

Makala Chanzo:

Kuanguka kwa Utajiri: Maono ya Sayansi, Ndoto za Mungu
na Philip Comella.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

PHILIP COMELLA ni wakili anayefanya mazoezi na digrii ya falsafa ambaye dhamira yake maishani ni kufunua makosa katika mtazamo wetu wa ulimwengu wa kupenda mali na kuendeleza mtazamo wa kuahidi zaidi na wa busara. Katika kutekeleza azma hiyo, alitumia miaka 30 kusoma maoni ya msingi kwa mtazamo wetu wa sasa wa kisayansi na kukuza hoja zilizotolewa katika kitabu hiki.

Tazama mahojiano: Kuanguka kwa Utajiri (na Philp Comella)