Image na Arek Socha

Kwa miaka mingi niliishi kwa mzunguko wa mihadhara na kama mshauri. Wakati wote huo nilijumuisha matokeo ya utafiti unaoendelea katika masomo ya fahamu katika kazi yangu wakati wowote inapofaa, kwa ujumla kusaidia watu binafsi katika kutafuta mtazamo mpana kwao wenyewe. Kwa sababu hiyo niliulizwa mara kwa mara kuhusu maoni yangu juu ya masomo mbalimbali na ya mbali kama vile tulifuatwa na UFO kwenye safari ya mwezi, kwa asili ya malaika walinzi.

Kwa sababu ninajaribu kuchukua mtazamo kwamba hakuna kitu kama swali la kijinga, majibu ya kijinga tu, ninajaribu kushughulikia kila swali kwa uzito. Kwa kuonyesha ujasiri wa kuuliza maswali yasiyo ya kawaida, watu huonyesha tamaa ya kweli ya kupata majibu, ingawa wakati mwingine katika maeneo ya ajabu.

Paradigm Shift

Mwishoni mwa miaka ya 1980 niliona mabadiliko makubwa katika mitazamo ya jumla ya watu na maswali waliyouliza. Ufahamu ulikuwa unakuwa mada ya wasiwasi mkubwa kwa wanasayansi. Wafanyabiashara waliobobea ambao hawakupendezwa sana na masomo kama hayo walikuwa wakiuliza maswali kwa ghafula pia.

Ilionekana kana kwamba, ulimwenguni pote, kumekuwa na hali mbaya ya unyonge, watu walipoanza kueleza mahangaiko yao, mara nyingi mambo rahisi angavu kuhusu mwendo wa siku zijazo wa ustaarabu. Walishangaa na kuhisi kuwa majibu ya kitamaduni hayakuwa ya kutosha tena. Kwa kuzingatia uchunguzi wangu wa kibinafsi, hii ilikuwa, na bado ni, jambo la kimataifa.

Wachache wetu tumekuwa tukizungumza juu ya mabadiliko ya dhana kwa zaidi ya miaka 30, na inaonekana sasa tunayo moja inayoibuka. Ghafla kuna kupendezwa upya katika mambo ya kiroho, maadili ya familia, na maelezo ya kisayansi kwa uzoefu wa fumbo. Tunataka kujua jinsi ya kuboresha ulimwengu huu tuliozaliwa; tunataka kujua jinsi ya kuepusha kile kinachochukuliwa na wengi kama mkabala wa apocalypse iliyoundwa na mwanadamu. Pia tunataka utaratibu zaidi katika maisha yetu.

Majibu ya awali ya kupigana-au-kukimbia kwa tishio na migogoro yamerekebishwa kwa kiasi kidogo tu kupitia milenia ili kutoa matokeo yaliyofikiriwa, yaliyojadiliwa kwa jamii ya binadamu. Kosmologia za kitamaduni za leo na mifumo ya thamani ambayo haipatani na ulimwengu unaoendelea inabidi ijitokeze kadri sayansi inavyopata uthibitisho mpya wa nadharia hiyo. Lakini dini ambazo maadili yetu ya kibinafsi yametokana na jadi zimetaka kubaki bila mabadiliko.

Huku idadi ya watu ikiongezeka maradufu katika kila robo karne, na mkazo unaofuata wa rasilimali za sayari kwa kiwango kinachokubalika cha starehe kwa idadi hii ya watu wanaolipuka, tunajikuta katika matatizo. Na huku sehemu kubwa ya ulimwengu ikitafuta mtindo wa maisha na ukwasi wa nchi zilizoendelea kiviwanda, ustaarabu wa kimataifa wenyewe uko katika mtanziko. Ninaamini, ni saizi kubwa ya shida hii ambayo inasikika kama wasiwasi katika kiwango cha angavu.

Matatizo ya Utengenezaji Wetu Wenyewe

Wengi walitabiri kwamba mwisho wa milenia ungeleta apocalypse katika mshipa wa Ujio wa Pili. Wengine waliamini kwamba ingeanzisha uingiliaji kati kwa kutumia akili ya kigeni, na bado wengine walitarajia suluhisho za sage na malaika walinzi na vyombo vilivyoelekezwa. Wengine wanaamini matatizo yetu ni ya kisiasa tu. Kwa utaratibu wowote ambao watu binafsi wamefikia kwenye hitimisho lao, kuna makubaliano ya jumla kwamba matatizo ni ya kweli. Kwa miaka mingi nimekuja kugundua kwamba matatizo ya ustaarabu wa baada ya viwanda si tu ya kweli, lakini kwamba pia ni kali, na kuongezeka.

Hata hivyo, matatizo kama haya ni ya kwetu wenyewe na yanaweza tu kutatuliwa na wanadamu kwa kutumia rasilimali zao za ubunifu za kibinafsi na za pamoja kwa njia zinazojenga zaidi. Tuna rasilimali za kutosha kwa kazi hiyo. Lakini kwanza marekebisho katika kufikiri kwetu yanafaa; badiliko la ulimwenguni pote kwa maslahi ya kuunda ustaarabu endelevu, si kwa ajili yetu wenyewe tu kama watu binafsi, bali kwa maana kubwa zaidi.

Malaika walinzi, hekima iliyoelekezwa, na ufunuo wa kimungu ni maelezo ya kitamaduni ya utambuzi wa sauti za kina za kitamaduni na ufahamu wa pamoja unaopatikana kwa mtu yeyote wakati wowote wakati wowote. Bila shaka, taarifa hizo zitafasiriwa na kupewa maana kulingana na imani na upendeleo wa wapokeaji. Kadiri msingi wa habari unavyokuwa tajiri na tofauti zaidi, na kadiri imani hiyo inavyoambatanishwa na mchakato wa asili, ndivyo tafsiri inavyoweza kuwa ya busara na ya maana zaidi. Nimefurahishwa na kufurahishwa kwamba hekima iliyoelekezwa inaonekana kuwa ya kidunia na ya vitendo zaidi katika miaka 40 ambayo nimeona matukio kama haya. Hekima isiyo na umri inayotegemea uadilifu, uvumilivu, na wema bado ni muhimu kwa uzoefu wa kisasa.

Kuepuka Kuwajibika

Mara nyingi niliulizwa maoni yangu kama mwisho wa milenia ungeleta tukio lolote la ajabu, au kama kwa asili lilikuwa na maana yoyote maalum. Inaonekana kuna mashaka au matumaini kwamba uingiliaji kati wa ajabu utatusaidia kichawi matatizo yetu hapa Duniani. Wengi walidhani kwamba umuhimu fulani wa kina ulikuwa katika tarehe yenyewe. Nilipoulizwa ikiwa niliamini iliamini au la, kwa ujumla nilijibu swali kwa mkato: ikiwa tu utatoa maana. Miaka elfu mbili ni nambari ya kiholela kwenye kalenda iliyoundwa na mwanadamu. Tena, asili haijui chochote cha wakati, mchakato tu. Tarehe hiyo sasa imepita, na matatizo sawa bado yanahitaji kutatuliwa.

Mpito kutoka kwa utegemezi wa kimapokeo kwa mamlaka ya nje ili kuokoa siku, iwe Mungu au serikali, ni jambo gumu. Mtu anayejipenda ni hodari wa kukwepa kuwajibika na kuwatazamia wengine ili kuridhika, mara nyingi huibua msukumo wa kimsingi wa kupigana-au-kukimbia. Vile vile, ego ni stadi katika kuepuka utambuzi wa muunganisho wetu, ikipendelea kuhusika tu na kuridhika kwa Nafsi. Lakini misukumo hiyo haifai katika ulimwengu wa leo wenye msongamano wa watu. Malaika walinzi, taarifa zilizoelekezwa, kutembelewa na wageni, au ruzuku ya muda mrefu ya serikali ni aina zote za kuahirisha siku isiyoepukika wakati ni lazima tutimize majukumu yetu ya Kujitegemea na matumizi kamili ya rasilimali zetu za ndani kwa manufaa makubwa.

Dawa: Kusudi Zaidi ya Ubinafsi 

Kijadi tumefunzwa kuheshimu mamlaka. Bado "mamlaka" yenyewe iko kwenye mtanziko, kwani taasisi za kitamaduni hazijaundwa kushughulikia masuala haya ya kisasa. Kwa hivyo haishangazi kwamba leo tunaona heshima, sio tu kwa mamlaka, lakini pia kwa tabia ya kistaarabu yenyewe ikivunjika. Masharti yanafasiriwa kwa usahihi kama kutangaza mabadiliko ya dhana, lakini pia ina sifa za sehemu ya mgawanyiko miwili ambayo haitabiriki kuhusu matokeo. Mgogoro ni wa kuwepo na kujua—kuwepo sana na kutojua vya kutosha.

Dawa iko katika ujuzi, ufahamu, kutafuta maana na madhumuni ya kuwepo kwa mtu ambayo ni zaidi ya Ubinafsi, na kisha kutekeleza wajibu wa kibinafsi wa kutekeleza lengo hilo. Inaonekana wazi kwamba kuendelea kutafuta mali tu, kutukuza ukuaji wa uchumi usio na kikomo katika kukabiliana na hatari ambazo mtazamo huo wa ulimwengu unahusisha, ni upumbavu. Nina imani kamili kwamba kama spishi tunaweza kuvuka mipaka hiyo na kuunda jamii endelevu, ingawa changamoto si rahisi. 

Kurukaruka kwa Mageuzi 

Aina zetu zinaonekana kuwa na uwezo wa kutoa sifa ambazo watu wa kale walihusishwa na miungu. Mungu analala kwenye madini. . . na anafikiri katika Mwanadamu. Lakini je, wanadamu kweli wako tayari kukubali daraka la mkurupuko huu wa mageuzi?

Je, tuko tayari kuchukua hadhi kama ya mungu? Hakika iko karibu, mradi tu tutaunda mazingira ya malezi ambayo tunaweza kuelewa na kuishi kwa upatanifu na michakato ya asili, na kukuza uwezo wote ambao tayari unakaa ndani yetu. Lakini bado hatujakua katika asili ya ubongo iliyotolewa.

Kwa sababu kweli tuna hiari, tunaweza pia, kupitia upumbavu au kutojua michakato ya asili, kukomesha uwepo wetu. Katika maisha yangu hii imekuwa sio tu inawezekana, lakini zaidi ya dakika inayowezekana.

Tunaishi katika ulimwengu wa kujifunza kwa majaribio na makosa; kwa viumbe wenye akili, kisichofanya kazi ni somo la thamani kama kile kinachofanya. Vivyo hivyo, ukuaji na mageuzi ya ulimwengu kuelekea ufahamu wa busara, wa kujitafakari hautaisha, lazima. Homo sapiens kuamua kuishi kama lemmings.

Copyright ©2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo: Kutoka Nafasi ya Nje hadi Nafasi ya Ndani

KITABU: Kutoka Angani hadi Nafasi ya Ndani: Safari ya Mwanaanga wa Apollo Kupitia Ulimwengu wa Nyenzo na wa Kifumbo.
na Edgar Mitchell.

Mtu wa sita ambaye alitembea juu ya mwezi anashiriki safari yake kwa nyota, katika akili, na zaidi.

Mnamo Februari 1971, mwanaanga wa Apollo 14 Edgar Mitchell alipopitia anga za juu Duniani, aligubikwa na hisia kubwa ya kuunganishwa kwa ulimwengu. Yeye intuitively alihisi kwamba uwepo wake na ule wa sayari kwenye dirisha vyote vilikuwa sehemu ya mchakato wa makusudi, wa ulimwengu wote, na kwamba ulimwengu unaometa ulikuwa, kwa njia fulani, ufahamu. Uzoefu huo ulikuwa mkubwa sana, Mitchell alijua maisha yake hayatawahi kuwa sawa.

Kutoka Angani hadi Nafasi ya Ndani hufuatilia safari mbili za ajabu?moja kupitia angani na moja kupitia akili. Kwa pamoja zinabadilisha kimsingi jinsi tunavyoelewa muujiza na fumbo la kuwa, na hatimaye kufichua jukumu la mwanadamu katika hatima yake yenyewe.

Iliyochapishwa hapo awali kama Njia ya Mchunguzi, toleo hili linajumuisha dibaji mpya ya Avi Loeb, neno la nyuma la Dean Radin, na sura ya maandishi ya mwandishi.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle na kama Kitabu cha Sauti.

Kuhusu Mwandishi

Dk. Edgar Mitchell (1930 - 2016), mhitimu wa MIT na udaktari katika aeronautics na astronautics na nahodha katika Navy, alianzisha Taasisi ya Sayansi ya Noetic. Kama mwanaanga, aliruka kama Lunar Module Pilot kwenye Apollo 14, ambapo alitua kwenye mwezi na kuwa mtu wa sita kutembea juu ya uso wake.

Alitumia miaka thelathini na tano kusoma ufahamu wa mwanadamu na matukio ya kiakili katika kutafuta msingi wa kawaida kati ya sayansi na roho.