Image na Gerd Altmann

Wazee wetu wa prehistoric waliishi katika hali ya uhusiano, bila hisia ya kujitenga na mazingira yao ya karibu au jumuiya yao. Hii ilionekana katika usawa wao wa kijamii na kijinsia na mazoea yao ya kugawana madaraka, ikiwa ni pamoja na hatua za kuhakikisha kuwa watu watawala, wenye uchu wa madaraka hawachukui udhibiti.

Hata hivyo, wakati fulani "kuanguka" katika kukatwa kulitokea. Hii inaweza kuwa imeunganishwa kwa sehemu na kuhama kwa maisha ya kukaa chini, na ujio wa kilimo na maendeleo ya makazi na miji. Labda kimsingi ingawa, iliunganishwa na mabadiliko ya kisaikolojia: ukuzaji wa hali ya kibinafsi zaidi ya kibinafsi.

Kuanguka kwa Kukatwa

Anguko la kukatwa lilikuwa kali. Jamii nyingi za kabla ya kisasa - hadi mwanzoni mwa karne ya 18 - zilitenganishwa sana, na viwango vya juu vya ukatili, vurugu na ukandamizaji wa kijamii.

Ikiwa Wazungu au Waamerika wa kisasa wangeweza kusafiri kurudi, tuseme, karne ya 17, wangeshangazwa na ukatili uliojaa maisha ya mababu zao. Katika nchi kama Uingereza na Ufaransa, kulikuwa na ukatili mkubwa kwa watoto na wanyama. Watoto wasiotakiwa waliachwa kwa ukawaida, huku wazazi maskini waliwazoeza watoto wao kuwa wezi au makahaba. Mitaani ilijaa watoto wasio na makazi, ambao mara nyingi walikamatwa kwa uzururaji na kupelekwa gerezani.

Adhabu ya wahalifu ilikuwa ya kinyama kama Saudi Arabia ya kisasa au Taliban. Watu walitundikwa kwa makosa madogo kama vile wizi au wizi, na aina nyingine ya burudani iliyokuwa maarufu ilikuwa hisa, wakati watu waliporusha matunda na mawe yaliyooza kwa wahalifu wadogo, ambao wakati mwingine wangekufa kutokana na majeraha yao.

Wanawake walikuwa na hadhi ya chini sana, wakiwa na uwezo mdogo wa kupata elimu au taaluma. Jamii zilitawaliwa na wasomi wa kurithi ambao waliishi maisha ya mapendeleo na utajiri mkubwa huku wakulima wakihangaika kuishi. Jamii kama hizo zilikuwa za kidini sana, na zilikabiliwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya madhehebu tofauti ya kidini, na vita vya kidini na nchi jirani.

Wimbi Jipya kuelekea Muunganisho

Walakini, katika nusu ya pili ya karne ya 18, mabadiliko yalianza. Wimbi jipya la huruma na huruma liliibuka, pamoja na ufahamu mpya wa umuhimu wa haki na haki. Hii ilisababisha kuibuka kwa vuguvugu la haki za wanawake, harakati za kupinga utumwa, harakati za haki za wanyama, ukuzaji wa dhana za demokrasia na usawa, na kadhalika. Ilikuwa ni kana kwamba wanadamu walikuwa na uwezo mpya wa kuunganishwa na mtu mwingine, kana kwamba sasa walikuwa na uwezo wa kuona ulimwengu kwa mtazamo wa kila mmoja na wanaweza kuhisi mateso ya kila mmoja.

Ufahamu huu mpya wa dhuluma na haki za binadamu ulizua Mapinduzi ya Ufaransa na Katiba ya Marekani. Wote wawili walipinga utaratibu wa zamani wa kijamii kwa kusisitiza kwamba wanadamu wote walizaliwa sawa na wana haki ya fursa na haki sawa.

Mwelekeo wa uhusiano uliendelea hadi karne ya 19 na 20. Demokrasia ilienea katika nchi nyingine. Hali ya wanawake iliendelea kupanda, pamoja na kuongezeka kwa uwazi kwa ngono na mwili. Mgawanyiko wa kitabaka ulitoweka, kwani sehemu kubwa ya watu (pamoja na wanawake) walipata fursa ya kupata elimu, huduma za afya, usafi wa mazingira na lishe bora. (Athari moja mbaya ya kufutwa kwa miundo ya zamani ya kijamii ilikuwa kwamba iliruhusu watu waliotenganishwa sana kuinuka na kunyakua mamlaka, kama katika Urusi ya Soviet na Ujerumani ya Nazi.)

Hisia ya Kuongezeka kwa Muunganisho 

Katika karne ya 20, hisia inayoongezeka ya uhusiano na maumbile ilisababisha harakati za mazingira. Kuongezeka kwa huruma kwa wanyama kulisababisha kuongezeka kwa ulaji mboga na mboga. Majukumu ya kijinsia hayajafafanuliwa zaidi, wanaume na wanawake wakishiriki ulimwengu wa nje na wa ndani. Tangu kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, kumekuwa na mwelekeo wa amani na upatanisho, haswa barani Ulaya. Mataifa ambayo yalikuwa na vita kati yao kila mara - kama vile Ufaransa, Uhispania, Uingereza, Ujerumani na wengine - yamekuwa na amani kwa karibu miongo minane.

Mwelekeo mwingine muhimu katika miongo ya hivi karibuni umekuwa idadi inayoongezeka ya watu wanaofuata njia na mazoea ya kiroho - na kwa kufanya hivyo, kuchunguza utu wao na kupanua ufahamu wao. Hii ni muhimu sana kwa sababu maendeleo ya kiroho kimsingi ni harakati kuelekea kuongezeka kwa uhusiano.

Uunganisho na Maendeleo

Kwa nini kumekuwa na harakati kuelekea uhusiano tangu karne ya 19? Kutengana kunahusishwa na ugumu wa maisha, kwa hivyo uwezekano mmoja unaweza kuwa kwamba harakati hii ni matokeo ya kuboreshwa kwa viwango vya maisha katika siku za hivi karibuni. Hata hivyo, hali ya maisha ya watu wengi haikuboreka kwa kiasi kikubwa hadi baada ya harakati kuelekea muunganisho kuanza.

Kwa watu wengi wa kawaida wa Uropa na Amerika, maisha yaliendelea kuwa magumu hadi karne ya 20. Katika karne ya 19, hali ya maisha ilizidi kuwa mbaya zaidi kwa watu wengi wa kawaida, kwa sababu ya Mapinduzi ya Viwanda. Kwa hakika, pengine tunaweza kubadili uhusiano wa kisababishi kati ya uhusiano na hali ya maisha: ilikuwa harakati kuelekea muunganisho ambao ulileta uboreshaji wa hali ya maisha ya watu wa tabaka la kazi, wakati watu wa tabaka la kati na la juu (kama vile wanasiasa na wamiliki wa viwanda) walianza kuhurumia masaibu yao na kuchukua hatua za kuboresha hali ya maisha na kazi.

In Fall, Nilipendekeza kuwa harakati kuelekea muunganisho kimsingi ni mageuzi jambo. Kwa kiwango cha kimwili, mageuzi ni mchakato wa kutofautiana na utata katika aina za maisha. Lakini mageuzi pia ni kipengele cha ndani, kiakili. Viumbe hai wanapozidi kuwa changamano zaidi kimwili, wao pia huwa na hisia na ufahamu zaidi. Wanafahamu zaidi ulimwengu unaowazunguka, viumbe hai wengine na maisha yao ya ndani.

Kwa mtazamo huu, mageuzi yenyewe ni harakati kuelekea muunganisho. Viumbe hai wanapokuwa na ufahamu zaidi, wanaunganishwa zaidi na ulimwengu, kwa kila mmoja, na kwa viumbe vyao vya ndani. Kwa hivyo kwa maoni yangu, kuongezeka kwa muunganisho wa kijamii katika miaka 250 iliyopita ilikuwa kielelezo cha harakati hii ya mageuzi. Kimsingi, iliwakilisha - na ilitokana na - upanuzi wa pamoja wa ufahamu. Hii inatumika pia kwa maendeleo ya kiroho ya mtu binafsi, ambayo inahusisha upanuzi wa mtu binafsi wa ufahamu, na pia ni mchakato wa kuongeza uhusiano.

Harakati Mpya ya Mageuzi 

Haya yote yanazua swali: kwa nini vuguvugu kama hilo la mageuzi lingefanyika sasa? Kwa nini ingekuwa imeanza takriban miaka 250 iliyopita, na imeongezeka kwa nguvu katika miongo michache iliyopita?

Labda hakuna sababu maalum kwa nini kinatokea. Maendeleo ya mageuzi yanaweza kutokea yenyewe mara kwa mara. Sijisajili kwa mtazamo wa Neo-Darwinist kwamba mageuzi ni mchakato wa bahati nasibu. Kama ilivyojadiliwa katika kitabu changu Sayansi ya Kiroho, Neo-Darwinism inatiliwa shaka na wanabiolojia wengi zaidi, ambao wanaamini kwamba ubunifu wa ajabu wa mchakato wa mageuzi hauwezi kuelezewa katika suala la mabadiliko ya nasibu na uteuzi wa asili. Aina ya mabadiliko ya nasibu ambayo hutoa faida ya kuishi hutokea mara chache sana ili kuhesabu utofauti kamili wa maisha Duniani.

Naamini kuna ubunifu asili ndani ya mchakato wa mageuzi, msukumo unaosogeza aina za maisha kuelekea kuongeza utata wa kimwili na ufahamu wa kibinafsi.

Kama vile mwanahistoria Simon Conway Morris alivyoandika, mageuzi yana “uwezo wa ajabu... wa kuelekea kwenye suluhisho linalofaa.” Udhihirisho mmoja wa hili ni hali ya "badiliko linalobadilika" (au mabadiliko yasiyo ya nasibu) ambayo yanapendekeza kwamba mabadiliko ya manufaa yanaweza kutokea yenyewe, yanapohitajika ili kusaidia viumbe kuishi. Kwa mfano, wakati bakteria ambazo haziwezi kusindika lactose zinawekwa kwenye kati iliyo na lactose, 20% ya seli zao hubadilika haraka kuwa umbo la Lac+, ili ziweze kusindika lactose. Mabadiliko haya huwa sehemu ya jenomu ya bakteria na hurithiwa na vizazi vijavyo.

Unaweza kulinganisha mchakato wa mageuzi na mchakato wa maendeleo ya kibiolojia ambayo wanadamu hupitia kutoka mimba hadi utu uzima. Kuna mchakato sawa wa ukuaji usioepukika - katika suala la utata wa kimwili na fahamu - kwa kiwango kikubwa kilichopanuliwa, kutoka kwa aina za kwanza za maisha zenye seli moja hadi kwa wanyama na wanadamu na zaidi. Kwa maneno haya, labda mabadiliko ya miaka 250 iliyopita au zaidi yanafanana na ukuaji ambao watoto hupitia mara kwa mara.

Ecopsychopathology - Tishio kwa Kuishi

Kwa upande mwingine, kasi ya ukuaji inaweza kutokea kwa sababu inahitajika, kwa njia sawa na mabadiliko ya mabadiliko hutokea wakati ni muhimu kwa maisha ya maisha. Labda inatokea kwa sababu ya janga la kiikolojia linaloweza kutishia maisha yetu kama spishi.

Janga hili la kiikolojia linalowezekana ni matokeo mabaya zaidi ya kuanguka kwetu katika kukatwa. Wanadamu walikuza hisia ya kujitenga na asili. Wanadamu wa kabla ya historia walikuwa wameunganishwa sana na asili, kana kwamba walikuwa ndani ya yake, kuishi katika ushiriki. Kwa kuzingatia watu wa kiasili wa siku hizi, babu zetu walihisi uhusiano wa karibu na ardhi yao, kana kwamba walishiriki kuishi kwao nayo. Walihisi kwamba matukio ya asili yalikuwa ya hisia na matakatifu, yaliyojaa kiini cha kiroho.

Hata hivyo, anguko hilo lilivunja uhusiano wetu na asili. Tulikuwa sasa nje asili, kuiangalia kwa mbali, katika hali ya uwili. Nature ilikata tamaa. Ikawa nyingine kwetu, adui wa kupigana naye na usambazaji wa rasilimali za kutumia. Miti, mawe, na hata wanyama wakawa vitu vya kutumiwa na kunyanyaswa.

Kwa maana hii, dharura ya hali ya hewa haikuepukika, mara tu tulipohama asili na kupoteza hisia zetu za utakatifu wake. Sasa iliwezekana kwetu kutumia vibaya na kunyonya maumbile bila kujali, kwa njia ile ile ambayo watu walio na tabia ya kisaikolojia huwanyonya wengine. Kwa kweli, unaweza kuashiria mtazamo wetu wa kutounganishwa kwa maumbile kama ikolojia.

Ecopsychopathy inaweza kufafanuliwa kama "ukosefu wa huruma na uwajibikaji kwa ulimwengu wa asili, unaosababisha unyanyasaji na unyonyaji". Kama uhusiano wa psychopaths na watu wengine, mtazamo wa utamaduni wetu kwa asili unategemea utawala na udhibiti. Kama vile wanaume wanavyotawala wanawake, kwamba tabaka za upendeleo hutawala tabaka za chini, na mataifa hujaribu kutawala kila mmoja, jamii zilizotenganishwa hujaribu kutawala maumbile, spishi zingine na Dunia nzima yenyewe.

Watu wa kiasili daima wametambua kuwa jamii za kisasa zinakabiliwa na ugonjwa wa akili, hata kama hawangetumia neno hilo. Takriban tangu Wazungu walipowasili kwenye ufuo wa Amerika kwa mara ya kwanza, Wenyeji wa Amerika walishtushwa na tabia ya wakoloni ya unyonyaji kwa ardhi. Kama Chifu Seattle alivyoripotiwa kusema katika 1854, "Hamu yake [ya mzungu] itaila Dunia na kuacha nyuma tu jangwa."

Mwisho usioepukika wa mtazamo wetu wa unyonyaji kuelekea asili ni usumbufu kamili wa mifumo dhaifu ya ikolojia ambayo maisha yetu hutegemea. Usumbufu huu tayari unaendelea, na kusababisha matukio mabaya zaidi ya hali ya hewa kama vile mafuriko na vimbunga na kutoweka kwa wingi kwa viumbe vingine. Utaratibu huu usipoangaliwa, maisha Duniani yatakuwa magumu zaidi na zaidi, hadi wanadamu watakapokuwa viumbe vingine vilivyotoweka.

Wimbi Linalokua la Upinzani 

Kwa bahati nzuri, kumekuwa na wimbi linalokua la upinzani dhidi ya mchakato huu, kama sehemu ya harakati kuelekea muunganisho. Kama tulivyoona, mtazamo mpya wa huruma kwa maumbile ulianza kuibuka takriban miaka 250 iliyopita (kama inavyothibitishwa na Romantics). Katika miongo ya hivi karibuni, mwamko wa mazingira umeongezeka sana, na anuwai ya harakati za kijamii na vikundi vimepinga mitazamo ya ecopsychopathic. Hiki ni kipengele cha vita vya utamaduni: mapambano kati ya watu waliotenganishwa ambao bado wanahisi mtazamo wa kisaikolojia kwa asili na wanaendelea kutumia vibaya Dunia kwa faida, na kuunganisha watu wanaohisi huruma na wajibu kwa ulimwengu wa asili.

Kwa hivyo inaweza kuwa kwamba - angalau kwa sehemu - harakati ya mageuzi kuelekea muunganisho ni mchakato unaobadilika ambao ni muhimu kwa maisha yetu. Hakika ni vigumu kuona jinsi tutakavyoishi bila mabadiliko haya ya mabadiliko. Hatuwezi kutabiri matokeo ya vita vya utamaduni wetu yatakuwaje, au kama mabadiliko yatatokea kwa wakati, kabla ya uharibifu usioweza kurekebishwa kufanywa. Wakati ujao wa jamii ya wanadamu hutegemea usawa, kati ya kukatwa na uhusiano.

Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Iff Books, Chapa ya Uchapishaji wa John Hunt.

Chanzo cha Makala:

KITABU: Imetenganishwa

Imetenganishwa: Mizizi ya Ukatili wa Mwanadamu na Jinsi Muunganisho Unavyoweza Kuponya Ulimwengu
na Steve Taylor PhD

Imetenganishwa inatoa maono mapya ya asili ya binadamu na ufahamu mpya wa tabia ya binadamu na matatizo ya kijamii. Uunganisho ndio sifa muhimu zaidi ya mwanadamu - huamua tabia yetu na kiwango cha ustawi wetu. Ukatili ni matokeo ya hisia ya kukatwa, wakati "wema" unatokana na uhusiano.

Jamii zilizotenganishwa ni za mfumo dume, wa tabaka na wapenda vita. Jamii zilizounganishwa ni za usawa, za kidemokrasia na za amani. Tunaweza kupima maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kibinafsi kulingana na jinsi tunavyosonga kwenye mwendelezo wa muunganisho. Ubinafsi na hali ya kiroho ni uzoefu wa uhusiano wetu wa kimsingi. Kurejesha ufahamu wa uhusiano wetu ndiyo njia pekee ambayo kwayo tunaweza kuishi kwa amani sisi wenyewe, sisi kwa sisi na ulimwengu wenyewe.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Steve Taylor PhD ni mhadhiri mkuu wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Leeds Beckett. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi vinavyouzwa zaidi juu ya kiroho na saikolojia. Kwa miaka kumi iliyopita, Steve amejumuishwa katika orodha ya jarida la Mind, Body Spirit ya watu 100 wenye ushawishi mkubwa zaidi wa kiroho duniani. Eckhart Tolle ametaja kazi yake kama 'mchango muhimu kwa mabadiliko ya kimataifa katika kuamka.' Anaishi Manchester, Uingereza.    

Tembelea tovuti yake katika Stevenmtaylor.com