Image na olga-filo 

Labda jambo muhimu zaidi ambalo hali ya kiroho inaweza kutufundisha ni kwamba inawezekana kwetu kulima uhusiano. Hatufanyi hivyo kuwa na kuishi katika hali ya kukatika.

Mila za kiroho zote zinajumuisha seti za mazoea na miongozo ya mtindo wa maisha iliyoundwa ili kutusaidia kuvuka utengano na kuelekea kwenye muunganisho. Kwa upande wa mwendelezo wa muunganisho, mapokeo ya kiroho yanatufundisha kwamba inawezekana kusonga mbele zaidi katika mwendelezo, na kutuonyesha mbinu za kufanya hivi. Kwa maana hii, njia za kiroho ni njia za uunganisho.

Mandhari ya Msingi

Mada kuu ya mila nyingi za kiroho ni kwamba mateso na kutokuwa na furaha kwa wanadamu husababishwa na hali ya udanganyifu. kujitenga. Wna kupoteza hisia zetu za umoja na ulimwengu kwa kujitambulisha na akili na miili yetu. Chini ya ushawishi wa maya - au udanganyifu - tunaamini kuwa sisi ni vyombo tofauti na vyenye mipaka. Ingawa hali hii ya utengano na udanganyifu ipo, mateso hayaepukiki. Tunajiona kama vipande visivyo kamili na vilivyotengwa, vilivyovunjwa kutoka kwa jumla.

Buddha alifundisha kwamba mateso ya kisaikolojia (au dukkha) ni matokeo ya kujiona kama viumbe tofauti, vinavyojitegemea. Falsafa ya Kichina ya Taoism inapendekeza kwamba mateso na mafarakano hutokea tunapopoteza uhusiano na Tao (kanuni ya ulimwengu ya maelewano ambayo hudumisha usawa na mpangilio wa ulimwengu) na kujionea kama vyombo tofauti.

Walakini, udanganyifu wa kujitenga unaweza kupitishwa. Wataalamu wa kiroho kama vile Buddha na mwanahekima wa Kihindu Patanjali waliunda njia za kina na za kitabibu za kujiendeleza, ambazo ni nzuri sana hivi kwamba zinatumika sana hata sasa.

"Njia ya mara nane" ya Buddha ina miongozo mbalimbali ya mtindo wa maisha, inayofunika hekima, mwenendo wa kimaadili na kutafakari. "Njia ya miguu minane" ya Patanjali ni pamoja na mwenendo wa kimaadili, nidhamu binafsi, asanas ya yoga, udhibiti wa pumzi na viwango vya kina vya kunyonya na kutafakari.

Katika ardhi yenye rutuba ya kiroho ya India, kwa karne nyingi mafundisho ya awali ya Ubuddha na Yoga yalibadilishwa kwa njia nyingi, na kusababisha njia nyingine nyingi za uhusiano, kama vile Tantra, Advaita Vedanta na Ubuddha wa Mahayana.

Kwa kweli, karibu kila tamaduni ulimwenguni kote ilitengeneza njia zao za uhusiano au kurekebisha zile za tamaduni zingine. Huko Uchina, Watao walitengeneza njia yao wenyewe, ikijumuisha hatua za kimaadili, kutafakari, mazoezi ya kisaikolojia na kimwili (kama vile Qi Gong) na miongozo ya chakula. Ubuddha ulienea hadi Uchina pia, vile vile kuhusu Japani, ambako Zen ingali ndiyo dini kuu ya kitaifa (pamoja na Shinto).

Katika Mashariki ya Kati na Ulaya, njia za uunganisho zilielekea kuwa za kikabila na za kipekee. Katika ulimwengu wa Kikristo, njia zilizopangwa zaidi za uhusiano zilikuwa za mila ya kimonaki, ambapo watawa waliishi katika umaskini wa hiari, ukimya na upweke, na muda mrefu wa sala na kutafakari. Ukristo pia una utamaduni dhabiti wa mafumbo - kama vile Meister Eckhart na Mtakatifu Yohana wa Msalaba - ambao walipata kiwango cha juu cha kukesha na kutoa mwongozo kwa wengine kufanya vivyo hivyo. Katika hali ya kiroho ya Kiyahudi, hakukuwa na mapokeo ya kitawa, lakini mafundisho ya kitawa ya Kabbala yalipendekeza mbinu mbalimbali na miongozo ya maisha, kama vile sala, kuimba, kuibua ishara, na kutafakari herufi za alfabeti ya Kiebrania. Katika ulimwengu wa Kiislamu, mila ya Sufi ilitumikia kusudi sawa kama njia ya uhusiano.

Mazoezi ya Altruism

Njia zote za uunganisho zinaweka msisitizo mkubwa juu ya kujitolea. Yote ni pamoja na kujitolea kama a mazoezi ambayo inaweza kuimarisha maendeleo yetu ya kiroho. Ubinafsi na huduma hutusaidia kuvuka ubinafsi na kuimarisha uhusiano na wanadamu wengine, na ulimwengu kwa ujumla. Adepts wanahimizwa kuishi katika huduma na kujitolea, kufanya mazoezi ya wema kama vile wema, msamaha na huruma. Hiki ni kipengele chenye nguvu cha mafundisho ya Buddha na Yesu, na hii pia ni kweli kwa Sufi na njia za uhusiano za Kiyahudi.

Katika Usufi, kwa mfano, huduma ni njia ya kujifungua kwa Mungu. Kwa kuwa asili ya Mungu ni upendo, basi kujitolea na kujitolea hutuleta karibu Naye, na kutuunganisha na asili yake. Katika Kabbalah, mtu aliyeamshwa ana jukumu la kuchangia tikkun olam (uponyaji wa ulimwengu). Yeye hutumikia wengine kwa kushiriki furaha na mwanga, ambayo "hushushwa" na kuenea kwa kila mtu. Kwa njia hii, kujitolea ni sababu na matokeo ya ukuaji wa kiroho.

Kutafakari kama Njia ya Kuunganisha

Hata hivyo, labda kipengele muhimu zaidi cha njia zote za uunganisho ni kutafakari. Tamaduni zote za kiroho hupendekeza mazoea ya kutuliza na kuondoa akili. Kutafakari kulikuwa msingi wa Ubudha na Yoga, ambapo mbinu mbalimbali za kutafakari zilitengenezwa, ikiwa ni pamoja na kutafakari "kuzingatia" (kawaida kuzingatia pumzi au mantra) na kutafakari "wazi" (kuchunguza tu chochote kinachoingia katika uwanja wa ufahamu) . Nchini China Waumini wa Tao walipendekeza mazoezi ya tso-wang - "kukaa na akili tupu". Usufi na Kabbalah zote zilikuza aina za tafakuri.

Watawa wa Kikristo wa Magharibi na mafumbo wanaweza kuwa hawakutafakari kwa njia ya moja kwa moja, lakini bila shaka walipata hali za kutafakari kupitia sala na kutafakari. Bila shaka, siku hizi ni kawaida kwa watu kufanya mazoezi ya kutafakari katika misingi ya kilimwengu, ya pekee, nje ya muktadha wa mila za kiroho.

Kutafakari ni muhimu sana kwa sababu ni njia rahisi na nzuri ya kukuza uhusiano, kwa msingi wa muda mfupi na mrefu. Hata mazoezi mafupi ya kutafakari yanaweza kuunda muunganisho. Kwa kutuliza mawazo yetu, tunapunguza mipaka ya ego yetu. Mazingira yetu yanakuwa halisi zaidi na yanaonekana kwa namna fulani karibu kwetu. Ufahamu wetu unaonekana kuungana na mazingira yetu, kama mto unaoingia baharini. Kuna hisia ya haraka ya urahisi na kuridhika, kama dhiki na wasiwasi unaoundwa na ego tofauti hupungua.

Kawaida athari hizi ni za muda tu. Labda baada ya saa chache, hali yetu ya kawaida ya fahamu hujiimarisha tena, na hisia zetu za kuunganishwa na ufahamu ulioongezeka hufifia. Hata hivyo, ikiwa tunatafakari mara kwa mara kwa muda mrefu - kwa miezi, miaka na hata miongo - kuna athari ya ziada. Mipaka yetu ya ubinafsi inakuwa laini kabisa, na tunaanzisha hali inayoendelea ya muunganisho. Tunapitia maendeleo ya kudumu ya kiroho na tunasonga mbele zaidi katika mwendelezo wa muunganisho.

Kuelekea Muungano

Hatimaye, njia zote za muunganisho huongoza kwenye hali ya muungano, ambapo wanadamu hawako tena kutengwa, vyombo vya ubinafsi bali ni kitu kimoja na ulimwengu kwa ujumla, au na Mungu.

Tamaduni tofauti hufikiria muungano kwa njia tofauti kidogo. Nini mila ya Yoga inahusu sahaja samadhi (kawaida hutafsiriwa kama "ecstasy ya kila siku") ni tofauti kidogo na kile ambacho Watao hurejelea ming (tunapoishi kwa maelewano na Tao) au wafumbo wa Kikristo wanarejeleaje theosis or uungu (kihalisi, umoja na Mungu).

Katika Ubuddha wa Theravada (namna ya asili iliyofundishwa na Buddha) msisitizo sio sana juu ya muungano wenyewe lakini kushinda udanganyifu wa mtu tofauti. Nirvana ni hali ambayo hisia zetu za utambulisho wa mtu binafsi "hufutwa" au kuzimwa (ambayo ni maana halisi ya neno hilo), ili tusihisi tena tamaa au kuunda karma, na hivyo tusiwe tena na kuzaliwa upya.

Walakini, mila zote zinakubali kwamba muungano unamaanisha mwisho wa mateso. Kama Upanishads kuiweka, “mtu anapojua kisicho na mwisho, yuko huru; huzuni zake zina mwisho.” Kuvuka utengano ni kupata raha.

Kwa maneno ya kisaikolojia, muungano unamaanisha kuwa huru kutoka kwa mafarakano na ugonjwa unaotokana na kukatwa. Inamaanisha hisia ya ukamilifu badala ya kukosa. Inamaanisha kuwa huru kutokana na tamaa ya kujilimbikizia mali na hadhi ambayo hutolewa na hisia ya ukosefu. Inamaanisha kuwa huru kutokana na hitaji la shughuli za kila mara na usumbufu, kuepuka kutoridhika kwetu. Inamaanisha kuwa huru na hitaji la kujitambulisha na vikundi, na hamu ya kuunda migogoro na vikundi vingine. Inamaanisha kupata hisia ya asili ya maelewano na kuishi katika hali ya urahisi.

Digrii za Uamsho

Kuna digrii za kuamka. Ni nadra sana kwa watu kuishi katika hali ya muungano inayoendelea, lakini kulingana na utafiti wangu mwenyewe, naamini hivyo mpole kuamka (kwa hisia inayoendelea ya uhusiano badala ya muungano kamili) ni kawaida zaidi kuliko watu wengi wanavyotambua.

Nina hisia kali - kulingana na utafiti wangu - kwamba watu zaidi na zaidi wanasonga mbele kuelekea kuamka, baadhi yao kwa kufuata njia na mazoea ya kiroho, na wengine kupitia mabadiliko ya ghafla baada ya msukosuko mkubwa wa kisaikolojia.

Fikiria ikiwa a kubwa idadi ya watu walianza kupata kiwango kidogo cha kukesha. Katika ngazi ya kijamii, ingemaanisha kukomesha ukandamizaji, uongozi, na vita. Ingemaanisha usawa kwa wanawake, matibabu ya kibinadamu kwa wanyama, na utunzaji wa mazingira unaowajibika na endelevu. Ingemaanisha kwamba jamii zote zilikuwa na viongozi wasiojitolea na wenye huruma ambao walifanya kazi bila ubinafsi kwa manufaa ya wote. Kungekuwa na utamaduni wa ushirikiano na upendeleo badala ya ukatili na ushindani.

Ikiwa maelezo yaliyo hapo juu yanaonekana kama njozi ya kipuuzi, yanaonyesha tu jinsi tumekatizwa. Kwa kweli, muhtasari ni maelezo sahihi kabisa ya jinsi mababu zetu wawindaji-wakusanyaji waliishi kwa makumi ya maelfu ya miaka. Ikiwa tuliishi katika jamii kama hizo hapo awali - kwa kweli, kwa wakati wetu mwingi kwenye sayari hii - hakuna sababu kwa nini tusifanye hivyo tena.

Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Iff Books, Chapa ya Uchapishaji wa John Hunt.

Chanzo cha Makala:

KITABU: Imetenganishwa

Imetenganishwa: Mizizi ya Ukatili wa Mwanadamu na Jinsi Muunganisho Unavyoweza Kuponya Ulimwengu
na Steve Taylor PhD

Imetenganishwa inatoa maono mapya ya asili ya binadamu na ufahamu mpya wa tabia ya binadamu na matatizo ya kijamii. Uunganisho ndio sifa muhimu zaidi ya mwanadamu - huamua tabia yetu na kiwango cha ustawi wetu. Ukatili ni matokeo ya hisia ya kukatwa, wakati "wema" unatokana na uhusiano.

Jamii zilizotenganishwa ni za mfumo dume, wa tabaka na wapenda vita. Jamii zilizounganishwa ni za usawa, za kidemokrasia na za amani. Tunaweza kupima maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kibinafsi kulingana na jinsi tunavyosonga kwenye mwendelezo wa muunganisho. Ubinafsi na hali ya kiroho ni uzoefu wa uhusiano wetu wa kimsingi. Kurejesha ufahamu wa uhusiano wetu ndiyo njia pekee ambayo kwayo tunaweza kuishi kwa amani sisi wenyewe, sisi kwa sisi na ulimwengu wenyewe.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Steve Taylor PhD ni mhadhiri mkuu wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Leeds Beckett. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi vinavyouzwa zaidi juu ya kiroho na saikolojia. Kwa miaka kumi iliyopita, Steve amejumuishwa katika orodha ya jarida la Mind, Body Spirit ya watu 100 wenye ushawishi mkubwa zaidi wa kiroho duniani. Eckhart Tolle ametaja kazi yake kama 'mchango muhimu kwa mabadiliko ya kimataifa katika kuamka.' Anaishi Manchester, Uingereza.