uso wa mwanamke uliozungukwa na utando mweusi
Image na Merlin Lightpainting
 


Imesimuliwa na mwandishi.

Tazama toleo la video katika InnerSelf.com or on YouTube

Watafakari wengi wa Kimagharibi wenye ujuzi wameona pengo lisilofaa kati ya kipengele chao cha "kiroho" na utu wao wa kila siku. Kwa wengine, inashawishi kutumia kutafakari ili kujiondoa katika hisia zisizofurahi au migogoro ya uhusiano na kuingia katika “eneo salama” la kutafakari.

Mfano mmoja wa mwakilishi unapatikana gazeti la mtandaoni Aeon. Mnamo Julai 2019, ilileta nakala ya kufikiria, "Tatizo la Kuzingatia," kutoka kwa mwanafunzi wa chuo kikuu, Sahanika Ratnayake.

Sahanika alikuwa ameanza kutafakari katika miaka yake ya utineja kisha akagundua kwamba mazoea yale yale ya kutoa ushahidi kwa upande wowote yaliingilia uwezo wake wa kutoa maamuzi kuhusu hali aliyokuwamo. Alihisi kana kwamba kuna utando kati yake na matukio ya maisha yake. na matukio katika habari.

Kwa busara sana, aliishia kutumia ushuhuda wa kutoegemea upande wowote kwa uangalifu zaidi—na ninashuku kwamba kutafakari kwa fadhili-upendo kunaweza pia kuwa msaada. Alichopata si kushuhudia kwa kutafakari bali kujitenga.


innerself subscribe mchoro


Kutafakari na Kutokomaa

Watafakari wengine hutamani maono yenye kung’aa ya watu wa kimungu au ndoto tata na picha za maisha ya zamani kuhusu mali au umuhimu wao wa kiroho—matukio yanayoweza kushindana na hali ya kujistahi. Wengine wanaonekana kutafuta kimbilio katika utendakazi: kuhesabu saa za kila siku za kutafakari, kukusanya data kwa wakati uliotumiwa kama dhamana ya ubora kwa maisha muhimu.

Pia, hisia ya kustahiki inaweza kuingia kisirisiri: “Kwa sababu mimi ni mtu mzuri na wa kiroho, ninastahili . . . (upendo wako na kusifiwa kwako, pesa zako, ngono nawe utake usitake, haki ya kurusha hasira, haki ya kutochambuliwa, kutosumbua)”—jaza pendeleo lako mwenyewe unalopenda. Kwa kweli, hii sio hali ya kiroho, lakini kutokomaa.

Kutafuta Faraja

Ni muhimu kutambua kwamba kutafakari na sala hazitengenezi mtu mzima kiatomati. Wanakuza ujuzi katika kutafakari na kuomba. Inashangaza, wanasaikolojia wa kisasa wa Jungian wamekuwa hai sana kwa suala hili.

Mwandishi mmoja bora juu ya mada hii ni Robert Moore, ambaye maelezo yake yananihusu. Anaandika juu ya tabia isiyokomaa ya kutafuta faraja katika ukuu (Moore, 2003). Kwa maoni yake, ukuu unaweza kuwa wa ubinafsi moja kwa moja (“I am amazing”) au kurejelea kikundi ambacho mtu anajitambulisha nacho (“Nina dini ya kweli/timu ya soka/et cetera)” au kwa mwalimu (“ Mimi mwenyewe si kitu, lakini mwalimu au shirika langu la kiroho ndilo njia moja ya kweli,” au angalau “Mwalimu wangu na njia ya kiroho ni bora kuliko mwalimu wako na njia ya kiroho”).

Usikivu wa Kiroho

Shimo lingine ni “hisia za kiroho,” ambazo zinaweza kueleweka kuwa nyeti sana kuweza kubeba maumivu ya watu wengine au ya ulimwengu. Nafasi hii sio ya kipekee kwa watu walio na mazoezi ya kiroho, na pia sio ishara ya usafi, lakini matokeo ya kukamatwa katika kiwango cha kukomaa. uambukizi wa kihisia.

Neno hili hurejelea ukomavu wa kawaida wa kihisia ambao huonekana zaidi kwa mtoto mchanga akiwa na umri wa miezi mitatu hadi minane. Inaeleza hali ambapo tunapatana na hisia za mtu mwingine lakini tunashikwa na hisia hiyo badala ya kuweza kuikumbatia, kuihisi kikamilifu na kuishikilia kwa wema.

Huruma na Kukomaa

Tunapoweza kufikia viwango vya juu zaidi vya ukomavu, tunahisi tumetengana zaidi, na hii hutuwezesha kujiendeleza huruma. Hii inajitokeza karibu na umri wa miezi kumi na sita hadi kumi na minane, na inabadilisha resonance yetu ya kihisia kuwa hisia ya huduma inayoelekezwa kwa wengine.

Kutoka kwa huruma tunaweza kuchukua hatua zaidi katika kukomaa, kukuza uwezo wa kuunda taswira ya kiakili ya kile ambacho mwingine anapitia na kisha kukijaribu uhalisi-kukiangalia, kuchanganya uwazi wa kiakili na huruma katika mtazamo wa huruma unaowafikia hitaji la kweli badala ya fikira zetu za hitaji.

Mitego Zaidi ya Kutafakari

Lakini hatujamaliza kabisa mitego. Pindi tunapoweza kufikiria hali ya ndani ya wengine, tunaweza kupoteza mwangwi wa huruma kwa kupendelea mnara wa mawazo salama wa pembe za ndovu, maelezo, na ushuhuda usiojihusisha kama kioo. Huruma ni kinyume cha kutoshiriki. Kihalisi humaanisha "na-shauku" au "kugusa." Tunagusa uchungu na furaha na kuiruhusu ituguse na kutusukuma, na pengine kutusukuma kutenda—lakini si kutuzamisha.

Ninaweza kuongeza hali ya mwisho, ya ulimwengu wote, ya zamani: "sisi" dhidi ya "wao." Kwa mara nyingine tena, masuala haya hayasababishwi na mazoea ya kutafakari (au dini kwa ujumla), lakini mazoea ya kutafakari hayatatui. Iwapo wangefanya hivyo, vikundi vilivyo na thamani kubwa juu ya maombi na kutafakari vingekuwa na mgongano mdogo au kutokuwa na kabisa, uongozi wao ungekuwa huru na ushindani mkali au wa chinichini, na madaraja yao ya shirika yangekuwa ya manufaa na yasiyofaa. Kugawanyika ndani ya "sisi" na "wao" haingetokea. Labda tungekuwa na dini moja tu ya ulimwengu ambayo kila mtu angeweza kupata msingi sawa na kukubali tofauti zisizoepukika za kila mmoja.

Badala yake, mienendo ya kijamii ya mashirika ya kiroho na uongozi wa kiroho inaonekana sawa na shughuli zingine zote za wanadamu, kutoka kwa vita hadi siasa hadi mpira wa miguu hadi upishi, wenye tabia ya ukomavu na changa iliyochanganyika pamoja, kashfa, mapigano, kazi kubwa ya pamoja ya hapa na pale. uchoyo, michezo ya madaraka, uongo, tabia ya huruma, unyanyasaji wa kijinsia, na mengine yote ya fujo tukufu ya maisha ya kijamii ya binadamu.

Ukweli mgumu wa kukomaa kwa mwanadamu na ukuaji wa ubongo ni kwamba unakuwa bora katika kile unachofanya zaidi, na unapoteza ujuzi ambao hautumii. Kujifunza kutafakari na maombi hakutatufanya kuwa bora zaidi katika kutatua migogoro na watu wengine, kwa sababu mazoea hayo mawili yanahitaji ujuzi tofauti. Kutafakari kutakufanya uwe bora katika kutafakari.

Kujifunza kutatua migogoro katika mahusiano

Wakikabiliwa na maswali kutoka kwa wanafunzi kuhusu matatizo ya kina ya kibinafsi na masuala ya kuwepo, mabwana wengi wa kutafakari wamekuja na kilio cha huruma: "Tafakari zaidi! Acha kwenda! Itapita!” Hii ni kweli, kila kitu kitapita, ikiwa ni pamoja na sisi, lakini wakati huo huo, ukomavu ni juu ya kuchukua jukumu la kitu zaidi ya faraja au maendeleo yetu wenyewe.

Katika karne hii, tunaamka kushiriki utunzaji wa ulimwengu mzima. Katika mahusiano yako ya kila siku, hii ina maana kwamba bila kujali jinsi mtu asiye na hatia, safi, au kiroho unaweza kujisikia, ikiwa kuna mgogoro katika mojawapo ya mahusiano yako, kujielewa mwenyewe kama sehemu ya mgogoro huu ni ujuzi muhimu. Kujifunza kufanya kazi vizuri na wengine na kujifunza kutatua masuala chungu katika maisha yako ya karibu na urafiki wako utakuza ujuzi huu. Pia itakupa kina zaidi ikiwa na wakati unatafakari.

Kujifunza kusuluhisha mizozo katika mahusiano kuna uwezekano wa kuboresha mazoezi yako ya kiroho, if unayo moja. Vivyo hivyo, mazoezi ya kiroho yanaweza kukusaidia katika masuala yako ya uhusiano, if unataka kujifunza jinsi ya kutatua maumivu ya uhusiano. Mafunzo yote yana muundo wa asili. Inabadilika kwa nyanja zingine. Unapojua lugha tatu vizuri, ya nne ni rahisi kujifunza.

Katika uzoefu wangu mwenyewe, ni kweli kwamba maarifa ya kina kuhusu kujifunza huhamishwa vyema katika nyanja mbalimbali, kama vile kutafakari, masuala ya uhusiano na mafunzo ya wanyama. Ninapoendelea kujifunza jinsi ya kuzoeza mbwa au farasi, na pia boa Cassie mwenye mkia mwekundu niliyemchukua hivi majuzi, ninaboresha uwezo wangu wa kusikiliza wanyama. Wakati wa mchakato huo wa kukatisha tamaa mara nyingi, mimi hubuni ishara zisizo za maneno na kugundua kanuni zisizo za maneno za jinsi ya kusikiliza uhai na utayari wa fahamu yangu—na jinsi ya kusikiliza uhai wa wanafunzi, wateja, marafiki, na mwisho, lakini si uchache, maisha yangu. mume.

Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa ruhusa. Mchapishaji.
Vyombo vya habari vya Sanaa ya Uponyaji, chapa ya Mila ya ndani Intl.

Makala Chanzo:

Kutafakari kwa Neuroaffective

Kutafakari kwa Neuroaffective: Mwongozo wa Vitendo wa Ukuaji wa Ubongo Maishani, Ukuaji wa Kihisia, na Kiwewe cha Uponyaji.
na Marianne Bentzen

Jalada la kitabu cha: Kutafakari kwa Neuroaffective: Mwongozo wa Kiutendaji wa Ukuaji wa Ubongo Maishani, Ukuaji wa Kihisia, na Kiwewe cha Uponyaji na Marianne BentzenAkitumia miaka 25 ya utafiti wake kuhusu ukuzaji wa ubongo na miongo kadhaa ya mazoezi ya kutafakari, mtaalamu wa saikolojia Marianne Bentzen anaonyesha jinsi kutafakari kwa hali ya neva--muunganisho kamili wa kutafakari, sayansi ya neva na saikolojia--unaweza kutumika kwa ukuaji wa kibinafsi na ukomavu wa fahamu. Pia anachunguza jinsi mazoezi hayo yanaweza kusaidia kushughulikia kiwewe kilichopachikwa na kuruhusu ufikiaji wa mitazamo bora ya kukua uzee huku akiweka mitazamo bora zaidi ya kisaikolojia ya kuwa kijana--alama mahususi ya hekima. 

Mwandishi hushiriki tafakuri 16 zinazoongozwa kwa ukuaji wa ubongo wenye uwezo wa kuathiri ubongo (pamoja na viungo vya rekodi za mtandaoni), kila moja ikiwa imeundwa kuingiliana kwa upole na tabaka za kina za ubongo zisizo na fahamu na kukusaidia kuunganisha tena. Kila kutafakari kunachunguza mada tofauti, kutoka kwa kupumua katika "kuwa katika mwili wako", hadi kuhisi upendo, huruma, na shukrani, hadi kusawazisha uzoefu chanya na hasi. Mwandishi pia anashiriki kutafakari kwa sehemu 5 inayozingatia mazoezi ya kupumua yaliyoundwa kusawazisha nishati yako.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

picha ya mwandishi: Marianne BentzenMarianne Bentzen ni mwanasaikolojia na mkufunzi wa saikolojia ya maendeleo ya mfumo wa neva. Mwandishi na coauthor wa makala nyingi za kitaalamu na vitabu, ikiwa ni pamoja na Kitabu cha Picha cha Neuroaffective, amefundisha katika nchi 17 na kuwasilisha katika zaidi ya mikutano 35 ya kimataifa na kitaifa.

Tembelea wavuti yake kwa: MarianneBentzen.com 

Vitabu zaidi na Author