Mwongozo wa Classics: Jinsi Tafakari za Marcus Aurelius Inaweza Kutusaidia Katika Wakati Wa Janga

: By Mathayo Sharpe

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.

kuvunja

Sanamu ya Marcus Aurelius huko Piazza del Campidoglio ya Roma. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Marcus Aurelius hakuwa mgeni kwa magonjwa ya milipuko. Kwa miaka 16 yake kutawala kama Mfalme wa Kirumi (161-180 BK), milki hiyo iliharibiwa na Pigo la Antonine, ambayo iliua maisha ya watu milioni tano.

Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mfalme mwanafalsafa aliandika safu ya "noti kwake". Haijachapishwa wakati wa uhai wake na kupatikana bila jina na mabaki yake ya mauti, kazi hii imeitwa Tafakari zake.

Imefafanuliwa na mwanafalsafa na msomi wa kibiblia Ernst Renan kama "injili kwa wale ambao hawaamini juu ya kawaida," Tafakari ni safu ya vipande, aphorisms, hoja, na maamrisho. Ziliandikwa kwa nyakati tofauti katika miaka ya mwisho ya maisha ya Marcus.

Kama yake kitabu cha kufungua inaweka wazi, Marcus alikuwa amegeuzwa falsafa ya Stoicism katika umri mdogo. Kama mshindani wake mkubwa wa zamani Epikurea, Stoicism ilikuwa zaidi ya seti ya mafundisho yanayoelezea ulimwengu na maumbile ya wanadamu.

Stoicism pia ilidai kutoka kwa wanafunzi wake kubadilishwa mtazamo kwa maisha. Maandiko mengi ya Wastoa huamuru mazoezi ya vitendo kurekebisha jinsi mtu anavyojibu shida na ustawi, matusi, magonjwa, uzee, na vifo.

Kipimo hiki cha vitendo kwa falsafa ya Stoic kinasisitiza kuzaliwa kwake kwa ulimwengu kwa milenia mpya, hata kabla ya COVID-19. Kwa hivyo, tafakari za Marcus Aurelius zinaweza nini tuambie leo, katika wakati wetu wa janga?

Aina ya kufuli

Tafakari hiyo ina vipande zaidi ya 400, vilivyogawanywa katika vitabu 12. Vipande hivi vilivyotenganishwa vimeundwa na kanuni chache za msingi za falsafa. Kwa msingi wa kanuni hizi ni tofauti ya kimsingi ya Wastoiki iliyoonyeshwa wazi na mtumwa aliyeachiliwa aliyekuwa mwanafalsafa, Epictetus, ambaye Marcus alimpenda sana: kwamba vitu vingine vinategemea sisi na vingine havitegemei.

Kwa kweli, kati ya vitu vyote ulimwenguni, tunaweza kudhibiti moja kwa moja tu kile tunachofanya, kufikiria, kuchagua, kutamani, na kuogopa.

Kila kitu kingine, pamoja na kila kitu jamii yetu inatuambia kwamba tunahitaji "kupata maisha" - utajiri, mali, umaarufu, kupandishwa vyeo - inategemea wengine na utajiri. Iko hapa leo na inaenda kesho, na kawaida inasambazwa bila haki.

Kwa hivyo kuweka ndoto zetu juu ya kufanikisha vitu kama hivyo hufanya furaha yetu na amani ya akili kuwa tumaini lisilo na hakika.

Wastoa pendekeza kwamba kile wanachokiita "fadhila" ndiyo nzuri tu. Na fadhila hii iko juu ya yote katika kujua jinsi bora ya kujibu mambo yanayotupata, badala ya kuhangaika juu ya vitu ambavyo hatuwezi kudhibiti.

Kwa Marcus, "bidhaa" zote ambazo zinauza biashara, na matangazo yetu ya kisasa ni "wasio na maana”. Ni kile unachofanya na vitu vya kupendeza, na kwa shida unazokabiliana nazo, ndio hutengeneza jinsi utakavyokuwa na furaha au kutokuwa na furaha.

Ni kama kana kwamba Stoicism inatuuliza aina ya "lockdown", ikitarajia ile halisi ambayo wengine wetu wanapata sasa. Ukosefu wa kuogelea, au kwenye mpira wa miguu, mazoezi, au sinema, ni kwa Stoic ya kusikitisha. Lakini sio mbaya. Kwa maana amepima vitu vya nje vyema kwa thamani yao.

"Popote inapowezekana kuishi, inawezekana kuishi vizuri", Marcus inathibitisha.

Hakuna hata mmoja wetu aliyechagua janga hilo. Lakini kila mmoja wetu anaweza kujitahidi kutumia ujasiri katika kuikabili, ukarimu katika kusaidia wengine, na uthabiti kabla ya changamoto zinazoonyeshwa.

'Sasa tu'

"Vitu havigusi roho," Marcus anaandika: "Ufadhaiko wetu unatoka tu kwa maoni ambayo yako ndani". Na maoni yetu yanaweza, kwa bidii, kubadilishwa. Kwa maana wanategemea sisi.

Hii ndio "habari njema" ya Wastoa. Magonjwa ya kuambukiza, wanyanyasaji, na ujinga wanaweza kutunyang'anya pesa zetu, kazi zetu, sifa zetu. Ikiwa zina ubaya wa kutosha, zinaathiri afya yetu ya mwili. Lakini hawawezi kubadilisha mawazo yetu. Hawawezi kutufanya tufanye vitendo viovu. Hawana nguvu hata kutulazimisha kufikiria mambo ya chuki au ya chuki juu ya wenzetu.

Ikiwa inakuwa wazi, kwa mfano, kwamba mtu amekuchoma kisu nyuma, Marcus kushauri:

Usitamka tena kwako, zaidi ya kile maonyesho yanatangaza moja kwa moja. Unasemwa kuwa kuna mtu amekusema vibaya. Hii peke yako unaambiwa, na sio kwamba unaumizwa nayo.

Ikiwa kile aliyekutukana alisema ni kweli, basi badilika. Ikiwa yale waliyosema ni ya uwongo, haifai kukasirishwa nayo. Ikiwa wamesaliti uaminifu wako, aibu na kosa liko kwao.

"Kisasi bora," Marcus anashauri, "Sio kuwa kama mkosaji".

Ndio, tunaweza kujibu, lakini vipi juu ya hali kubwa kama COVID-19, au mwisho wa uhusiano wa kujenga maisha, au magonjwa ya wapendwa?

Kanuni ya Stoic ya kuzingatia tu kile kinachotegemea inafanya kazi hapa pia. Wasiwasi hubeba mawazo yetu kwa siku zijazo. Isipokuwa tunajiangalia, tunaweza kujikuta tukifikiria mabaya zaidi - kifo cha marafiki na familia, unyogovu wa pili, mwisho wa taaluma…

Marcus Aurelius Akisambaza Mkate Kwa Watu, na Joseph-Marie Vien (1765). Wikimedia Commons

Mambo haya yote yanaweza kutokea. Au hawawezi. Lakini, sasa hivi, hatuwezi kuwazuia mara moja. Kinachotutegemea sasa hivi, siku zote, ni kile tunachofikiria na kufanya. Na kuna Stoic, faraja katika hii. Kama Marcus anajikumbusha:

Usijisumbue kwa kufikiria maisha yako yote. Usiruhusu mawazo yako yote mara moja yakumbatie shida zote anuwai ambazo zinaweza kukupata wewe: lakini kila wakati jiulize: Je! Ni nini katika hii ambayo haiwezi kuvumilika na kuzaa zamani? Maana utaaibika kukiri. Ifuatayo, kumbuka kuwa siku zijazo wala za zamani hazikuumizi wewe, bali ni ya sasa tu.

Ulinganifu kati ya mtazamo huu na mila mingine ya kiroho, haswa Ubuddha, ni wazi. Kwa Marcus, maisha ya ndani ya mtu mwenye busara yatakuwa sawa kama anga wazi, hata chini ya moto.

Anaridhika na vitu viwili: kukamilisha hatua ya sasa na haki, na kupenda hatima ambayo amepewa, hapa na sasa.

Je! Hii inamaanisha basi, kwamba tunapaswa tu kukubali mbaya zaidi, badala ya kujitahidi kuizuia?

Hapana: sisi kila mmoja tuna anuwai ndogo ya vitu tunaweza kufanya na kushawishi wakati wowote. Tunaweza kuongeza uelewa wetu, kuanzisha mipango mpya, kuunda au kujiunga na vikundi, kutetea na kuwashawishi wengine kwa uwezo wetu wote.

Lakini Marcus anatuuliza pia tugundue hii: hata iwe kubwa na ya haraka sababu tunazochukua, mabadiliko yoyote mazuri yatakuwa na maamuzi madogo mengi kila wakati, kila moja yakichukuliwa kwa wakati huu wa sasa.

Na kila moja ya maamuzi haya yana uwezekano wa kuwa mzuri ikiwa tunaweza kutathmini kwa utulivu na wazi kile kinachowezekana, badala ya kutoa wasiwasi, hofu, chuki au kukata tamaa.

Siri za roho

Kifurushi cha Kirumi cha Marcus Aurelius. Wikimedia Commons

Tofauti na falsafa nyingi, tafakari za Marcus ni rahisi zaidi kuzielewa. Mwanafalsafa-mtawala anaandika vizuri, na uaminifu ambao unaweza kuathiri.

Ugumu upo katika kutumia kweli maoni haya rahisi, mara nyingi ya kushangaza kwa maisha yetu.

(Ole) ni rahisi kuona kwa nini ni sawa kubeba shida na kuachana na kasoro za wengine; kwa kukumbuka kwamba "tumeumbwa kwa ushirikiano, kama miguu, kama mikono, kama kope"; na sio kuogopa kifo lakini kukumbatia maisha kwa ufahamu kamili wa vifo vya mtu, kuliko kufanya vitu hivi kwa joto la wakati huu.

Hii ndio sababu kichwa cha jadi, Tafakari, inaelezea.

Wasomaji ambao huenda kwenye jadi hii wakitarajia hoja iliyoagizwa, ya kifalsafa ya haraka itavunjika moyo. Kuna marudio mengi na kuonekana kusita. Mawazo mengi muhimu ya Wastoa, na wasiwasi wa Marcus mwenyewe (kwa mfano, jinsi ya kujibu watapeli, na kukubali kifo chake mwenyewe) hurudi mara kadhaa. Anabadilisha maoni yake kwa njia mpya, akijitahidi kupata maoni yao ya kulazimisha.

Hakika Tafakari, kama vile msomi Pierre Hadot anavyo alisema, inahitaji kuonekana kama mfano wa zoezi fulani la Wastoa, imeamriwa wazi na Epictetus. Hii ilijumuisha kuandika maagizo muhimu kama njia ya kuyakumbuka baadaye na kuyaingiza kwa undani kama vifaa vya kifalsafa vinavyohitajika wakati wa hitaji.

Yote hii inafanya Tafakari kuwa ya kawaida ya kipekee. Au, katika kusonga kwa Hadot maneno:

Katika fasihi ya ulimwengu mtu hupata wahubiri wengi, watoaji wa somo, na vizuizi, ambao huwashawishi wengine kwa kutoridhika, kejeli, ujinga, au uchungu; lakini ni nadra sana kupata mtu akijizoeza kuishi na kufikiria kama mwanadamu…

Tunahisi "hisia haswa", Hadot anaendelea, tunaposhuhudia Marcus akijaribu, kama kila mmoja wetu anavyofanya, "kuishi kwa ufahamu kamili na ujinga; kutoa kila moja ya nguvu zetu kwa ukamilifu; na kutoa maana kwa maisha yetu yote ”.

"Marcus anaongea peke yake", Hadot anasema, "lakini tunapata maoni kwamba anazungumza na kila mmoja wetu".

Kuhusu Mwandishi

Matthew Sharpe, Profesa Mshirika katika Falsafa, Chuo Kikuu cha Deakin

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Kitabu kinachohusiana

Tafakari za Marcus Aurelius (Toleo la Tamaduni za Penguin Classics)

kuvunja