Katika hadithi za Uropa, mchakato huu maalum wa ugunduzi wa kibinafsi (kukutana na kivuli) kawaida huonyeshwa kama shujaa anayeshuka chini ya ulimwengu wa chini na kukutana na wafu. Iwe iko ndani Odyssey or Comedy Divine au hadithi za Harry Potter (ambazo Harry hutembelea mara kwa mara hafla za zamani), sehemu ya kwanza ya mchakato huu inajumuisha kwenda kwenye ulimwengu wa ulimwengu unaomwezesha msafiri (na msomaji) kufikiria tofauti juu ya maumbile ya ulimwengu wa kila siku.

Hii ni muundo wa zamani sana. Moja ya hadithi za kwanza kabisa zilizoandikwa kutoka kwa Sumer wa zamani, zinaelezea juu ya mungu mkuu wa kike Inanna kushuka kutoka kwa ufalme wake kwenda kuzimu, ardhi ya kifo, ambayo inatawaliwa na adui yake. Huyu sio adui wa kawaida, kwa kuwa ni dada yake Ereshkigal, ambaye anaogopa atamwua. Njiani kumtafuta, Inanna hupita kupitia milango saba, na kwa kila mmoja analazimishwa kumwaga mapambo kadhaa ya kifalme ambayo anajivunia, mpaka yuko uchi. Inannaasili ya inaonekana kuhusisha kuvuliwa mbali ya ego.

Kukutana na Kivuli: Kushuka kwa kina cha Nafsi

Tutaangalia hadithi ya hivi karibuni hapa, haswa ya Dante Nyimbo za Kiungu. Kwa kiasi fulani ni mwakilishi wa hadithi zote za kushuka kwa kina cha ubinafsi na kwa nini hii inaweza kuwa muhimu kiroho. Imeandikwa kati ya AD1308 na 1321, imehamisha vizazi isitoshe vya wasomaji - ishara ya kweli inaweza kuwa na kitu muhimu kutuambia.

Kwa kweli, hadithi ya Dante ni ya kushangaza sana: kushuka kwenda kuzimu, kisha kupaa kwenda Mbinguni. Sisemi kwamba sisi sote tunapaswa kupitia jambo kali, ingawa wale ambao wamepata majanga mara nyingi wamepitia, wamefanywa upya, kwa upande mwingine wanahisi kuwa wamepitia kuzimu. Wengi wanajiona wamebarikiwa kuwa na shida kama hizo.

Kuangalia Ndani: Kugundua Inferno ya Dante?

Kile ningependa utambue ni kwamba hadithi ya Dante inatuambia kwa kina kile tunaweza kutarajia kupata tunapojitazama ndani yetu. Baadhi ya yale tunayoona hayawezi kupendeza sana, na tutakuja kupingana na mielekeo yote ya ubinafsi ambayo sisi sote tunayo.

Ujumbe wa Dante uko wazi, ingawa: anatuuliza tuchunguze ni mielekeo gani ambayo inazuia roho hizi masikini kukwama kuzimu. Tunapoona makosa haya kwa wengine, tunaweza kuyajua, kuyaepuka, na tunapojifunza kutoka kwao tutakua na huruma. Kwa maana tutaona kuwa makosa haya yamo ndani ya kila mmoja wetu, pia. Hapo tu ndipo tunaweza kusonga zaidi ya matamanio haya ambayo yatatuzuia kupata uzoefu wa maingiliano.

Katika shairi, Dante anaongozwa kupitia kuzimu na mshairi Virgil na anashuhudia safu ya watenda dhambi wanaoteseka ambao ni waovu sana. Tena na tena, Dante hukutana na wenye dhambi ambao wamechagua njia ya ubinafsi mbele, na huko Jehanamu, adhabu yao ni kwamba wanapaswa kurudia uchaguzi huo milele.

Safari ya Kiroho: Kugundua Upole na Upendo

Kama Dante anaendelea, anaacha eneo la wanadamu na kutenda dhambi nyuma sana, na chini ya uangalizi wa Beatrice anapata njia ya kuelekea Mbinguni na Bikira Maria. Ikiwa tunaamini katika mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo au la, mchakato wa akili ambao Dante anaelezea ni muhimu. Dante, tunaona, sasa yuko katika ulimwengu wa kike zaidi. Virgil, mshairi wa kiume, amemwongoza Dante, mshairi wa kiume, kupitia Jehanamu na kupitia Utakaso, lakini Virgil hawezi kumchukua Dante hadi kwenye safari hii ya kiroho: Beatrice safi mtakatifu, mwanamke, ndiye pekee anayeweza kumwongoza Dante mbele sasa.

Ili kutaja hii kwa urahisi: Beatrice wa kike aliye na mapenzi anamwongoza mshairi kwa mwanamke bora, ishara safi ya mama wa Bikira Maria.

Kile Dante anajifunza baada ya kuelewa sehemu ya uharibifu yake mwenyewe na kuikataa, na kuiacha nyuma Kuzimu, ni kwamba hapo ndipo wokovu wake wa kweli unapatikana, katika ulimwengu huu wa jinsia tofauti wa upole na upendo.

Safari ya shujaa: Kutoka Adhabu hadi Huruma na Upendo Usio na Masharti

Amehama kutoka eneo la adhabu kwenda eneo la huruma, na mwishowe ni moja ya upendo usio na masharti. Amekutana na kinyume chake, anima wa kike, ikiwa tunatumia maneno ya Jungian, na tumeruhusu immbadilishe. Lugha ni ya kidini, sitiari kwa wote.

Hadi sasa, basi, tunaweza kuona kuwa kushuka kwa njia ya kibinafsi, kwanza kabisa, kupata mapungufu ya ulimwengu wa ego na kutokuja kwa woga wakati tunaona ulimwengu wa ulimwengu hautatoa mahitaji yetu yote. Inamaanisha kujitokeza nje.

Pili, pia inajumuisha kuchukua hesabu ya maadili yetu wenyewe na kuona jinsi madai yetu ya ego yanaweza kutuongoza kuelekea maisha ya kweli na ya ubinafsi.

Thawabu ya shujaa: Kukumbatia Huruma na Upendo

Lazima tukubali sehemu zetu zisizo na sheria na tukubali kwamba kuna nguvu halisi katika matakwa haya. Ikiwa tunakubali matakwa haya tunaweza kutumia nguvu hii bila kupeana na mambo yao ya uharibifu. Hii inamaanisha kwamba, badala ya kujibu kwa ubinafsi, tunakusanya huruma ambayo labda hatukujua tunayo, na tunawaheshimu wanadamu wote kidogo zaidi kama matokeo.

Huruma daima inamaanisha kwamba tunawapenda wengine kwa sababu tunaona kuwa sisi ni sawa na wao - hata ikiwa wameenda mbali zaidi katika njia hiyo ya uharibifu kuliko sisi. Hatuna tofauti.

Tatu, hadithi zinaonekana kutuonyesha kwamba lazima tuachane na kutaka kuwa sawa ili tuweze kukumbatia hali nyepesi za sisi wenyewe ambazo mara nyingi tunapuuza au kuzitupa. Ubora huu ni upendo katika hali ya juu kabisa, ambayo inatuwezesha kuishi kwa ujasiri katika mtiririko wa uumbaji.

Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:

Njia ya Usawazishaji: Jipatanishe na Mtiririko wa Maisha Yako
na Dr Allan G. Hunter.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Findhorn Press. www.findhornpress.com

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Allan G. Hunter alizaliwa England mnamo 1955 na kumaliza digrii zake zote katika Chuo Kikuu cha Oxford, akiibuka na shahada ya udaktari katika Fasihi ya Kiingereza mnamo 1983. Mnamo 1986, baada ya kufanya kazi katika chuo kikuu cha Chuo Kikuu cha Fairleigh Dickinson cha Uingereza na katika Jumuiya ya Tiba ya Peper Harow kwa vijana waliofadhaika, alihamia Amerika. Kwa miaka ishirini iliyopita amekuwa profesa wa fasihi katika Chuo cha Curry huko Massachusetts, na mtaalamu wa tiba. Miaka minne iliyopita alianza kufundisha na Taasisi ya Uandishi ya Blue Hills inayofanya kazi na wanafunzi kuchunguza kumbukumbu na uandishi wa maisha. Kama ilivyo katika vitabu vyake vyote, msisitizo wake ni juu ya hali ya uponyaji ya hadithi tunazojiwekea wenyewe ikiwa tutachagua kuungana na hadithi za utamaduni wetu. Kwa zaidi, angalia http://allanhunter.net.