Tunatumia sehemu kubwa za maisha yetu kazini, kujiandaa kwa kazi, na kusafiri. Kwa hivyo, kazi ni wasiwasi mkubwa katika kila kiwango kinachowezekana. Hata hivyo, watu wengi hawawezi kujiburuza kutoka kitandani kila asubuhi, kuchukia safari yao, na kulalamika sana kuhusu kazi zao. "Ni malipo tu." "Ni kile ninachofanya hadi nistaafu." Hizi ni misemo nina hakika tumesikia wote.

Shida ni kwamba wengi wetu tunahisi talaka kutoka kwa chochote cha maana juu ya kazi tunayofanya. Wengi wetu tunajua kuwa tunafanya kazi kwa kampuni ambazo zinatafuta kuwashawishi watu kununua bidhaa ambazo hawataki kabisa, hazihitaji kabisa, na kwa bei ambayo iko juu ya thamani halisi ya kile kinachotolewa.

Hii ni kweli kwa kiwango fulani cha bidhaa bora zaidi. Sihitaji sana toleo la hivi karibuni la simu yoyote ya rununu ni ya mtindo. Nikisinunua, maisha yangu hayatakuwa maskini kabisa kwa ujumla.

Kuchukua mfano karibu na uzoefu wangu mwenyewe: Ninafanya kazi katika chuo kikuu, na mengi ya ninayosema ni kweli kwa vyuo vyote kama vyangu. Maprofesa wenzangu wengi ni wataalam wa hali ya juu. Wanaamini katika kile wanachofanya na umuhimu wa kuelimisha watu kusaidia kuunda ulimwengu bora.

Usimamizi, kwa upande mwingine, unatafuta kupata pesa kwa chuo hicho. Hiyo ndiyo kazi yake. Na ikiwa hiyo inamaanisha kupungua kwa kozi hizo wenzangu katika Falsafa na Sanaa nzuri wanaona ni muhimu, basi iwe hivyo.

Sio ngumu kuona kwamba vikundi hivi viwili, watawala na maprofesa, wanazungumza lugha moja. Ni mfano mzuri wa mgongano kati ya njia ya zamani ya kufanya vitu, ambapo mtu alipata maana katika kazi, na njia mpya ya kufanya vitu, ambapo tunapata malipo katika mshahara na ni nini inaweza kununua. Maprofesa wenyewe wanaona mgawanyiko huu na hugundua kuwa, mwishowe, kuna hatari halisi kwamba wanafunzi watabadilishwa kwa muda mfupi (kwa maneno yao) karibu na biashara ya maadili ya kibinadamu na jinsi ya kuishi.

Kutoa na Kuchukua: Matumizi ya busara ya Rasilimali

Wakulima wa zama zilizopita hawakutafuta kuona ni kiasi gani wangeweza kubana nje ya ardhi. Walijali kuhakikisha kuwa hawatumii sana ili ardhi iendelee kujiendeleza yenyewe na yao, mwaka baada ya mwaka. Hii ni nzuri. Lakini fasili za kisasa za kilimo zinaweza kuhitaji pungu mbili za mbolea na kemikali ili kuzalisha kijiko kimoja cha nafaka, katika mchakato wa kudhalilisha mashamba, njia za maji, na vijidudu vidogo zaidi ya kutengenezwa. Mavuno ni bora lakini sio endelevu.

Kwa sasa kemikali ni za bei rahisi, kwani nyingi zimetengenezwa kutoka kwa mazao ya mafuta. Kwa bahati mbaya, kama sisi sote tunavyojua, mafuta yanakuwa ghali - sio tu kwa bei ya kila pipa lakini kwa suala la hatua ghali za kijeshi ambazo zinapaswa kudumishwa ili kuweka bei ya chini. Tutalazimika kulipia yote, kwa wakati fulani, kwa hivyo bei ya chini inapewa ruzuku bandia kwa njia ambazo hatutatambua mwanzoni.

Aina hii ya uoni mfupi haikuwa hivyo kila wakati. Katika enzi za giza, vinginevyo ilionekana kama wakati wa kurudi nyuma sana, kila mfanyakazi wa shamba alitoa kazi yake, na kwa malipo aliruhusiwa ukanda wa shamba kujilima mwenyewe. Alikuwa na jukumu la sehemu yake ya kulisha jamii nzima, na pia kuongezea chakula cha familia yake.

Hii ilisababisha njia ya kufikiria ambayo ilikuwa makini na uangalifu juu ya matumizi ya ardhi. Baadhi ya mawazo yao yanatushangaza leo. Alipoona kwamba misitu ya miti ya mwaloni ilikuwa ikikatwa ili kujenga meli na nyumba, Mfalme William I wa Uingereza, ambaye alikufa mnamo 1087, aliamuru kampeni ya upandaji kuhakikisha kuwa katika mwaka mwingine 200 kuna miti ngumu ya kutosha kuchukua nafasi ya kile kilichoharibiwa . Msitu huo, uliopandwa karibu miaka elfu moja iliyopita, bado unajulikana kama "Msitu Mpya," na unaendelea kushamiri huko England leo. Mialoni yake sasa iko katika kizazi chao cha tatu angalau. Je! Sisi leo tunaweza kudai kuwa tunafikiria miaka 200 mbele kwa chochote tunachofanya? Nina shaka. Na hii inaonekana kweli katika elimu, ambapo msisitizo ni juu ya kujibu mahitaji yanayobadilika ya soko la ajira, kwa sababu watu wanahitaji kazi na wanahitaji sasa.

Uhusiano wetu na Dunia na Jamii

Katika nyakati za Victoria, wafanyikazi wanaweza kutumia siku nzima kwenye kiwanda au chini ya mgodi, lakini wengi pia walikuwa na bustani ndogo na mara nyingi nguruwe wanenepesha. Watu waliunganishwa na mchanga moja kwa moja, kwani iliwakilisha chakula na uhai. Kwa upande mwingine, hii iliunda heshima kwa asili ya uhusiano wa mtu na dunia, na kwa jamii.

Kwa bahati mbaya, wakaazi wengi wa mijini leo hawahisi hisia ya kuwa wa udongo, au uhusiano na kile kinachohitajika kuunda chakula chako mwenyewe. Hawawezi kufikiria kuwa na uwezo wa kuunda maisha ambayo haijumuishi kuwa na kazi ambapo wanafanya kazi kwa mtu mwingine. Walakini kwa vizazi watu waliishi kwa kukusanya vyakula vya mwituni, kukuza vyakula vyao wenyewe, na kufanya kazi (kufanya kazi nyumbani - maana ya asili ya "tasnia ya kottage") tu kupata pesa za ziada. Kama matokeo, kupoteza kazi haikuwa janga la kifedha la kibinafsi sasa, ingawa inaweza kusababisha ugumu. Watu hawa waliunganishwa na mchanga na majira kwa njia ambayo tunapata ngumu kufikiria leo.

Kufanya kazi kwa watu wengi leo ni jambo ambalo linaweza kutusaidia "kusonga mbele" au "kuishi" - lakini halituunganishi kwa chochote kwa zaidi ya hapo. Tumeondolewa kwenye mchanga, tumeondolewa kwenye tie kali kwa hali ya hadithi ya kuishi, ambayo tulikuwa na ufikiaji wa moja kwa moja. Maisha yetu yanaweza kuwa rahisi na safi na rahisi zaidi, lakini yana hatari ya kuwa chini sana.

© 2012 Allan G. Hunter. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Chanzo Chanzo

Njaa ya kiroho: Kuunganisha Hadithi na Tamaduni katika Maisha ya Kila siku
na Allan G. Hunter.

Kutoka kwa shughuli za kila siku kama kazi na kula kwa hatua kama vile kuhitimu na ndoa, majadiliano haya yanajadili hadithi ambazo zinaongoza mitindo ya maisha na maswali kwanini zipo hapo kwanza. Mwongozo huu wa mila huweka njia ya kudumisha maisha ya kutosheleza na ya furaha na inaonyesha jinsi ya kurudisha mila za zamani, zilizopitwa na wakati; achana na ibada hizo ambazo hazina tija kabisa; na kuunda tabia mpya ambazo hutoa maana ya kina kwa maisha ya kila siku.

Kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Allan G. Hunter alizaliwa England mnamo 1955 na kumaliza digrii zake zote katika Chuo Kikuu cha Oxford, akiibuka na shahada ya udaktari katika Fasihi ya Kiingereza mnamo 1983. Mnamo 1986, baada ya kufanya kazi katika chuo kikuu cha Chuo Kikuu cha Fairleigh Dickinson cha Uingereza na katika Jumuiya ya Tiba ya Peper Harow kwa vijana waliofadhaika, alihamia Amerika. Kwa miaka ishirini iliyopita amekuwa profesa wa fasihi katika Chuo cha Curry huko Massachusetts, na mtaalamu wa tiba. Miaka minne iliyopita alianza kufundisha na Taasisi ya Uandishi ya Blue Hills inayofanya kazi na wanafunzi kuchunguza kumbukumbu na uandishi wa maisha. Kama ilivyo katika vitabu vyake vyote, msisitizo wake ni juu ya hali ya uponyaji ya hadithi tunazojiwekea wenyewe ikiwa tutachagua kuungana na hadithi za utamaduni wetu. Kwa zaidi, angalia http://allanhunter.net.