Mmoja tu wa watu hawa anastahili kuwa katika muda wa kuisha. Picha ya Farasi mwitu/Moment kupitia Picha za Getty

Watu huzungumza na wanyama wao wa kipenzi kila siku: kutoa sifa wanapokuwa wazuri, uhakikisho wanapokuwa wamechanganyikiwa na upendo wanapobembeleza. Pia tunazungumza na wanyama wanapofanya vibaya. “Kwa nini ulifanya hivyo?” mtu anaweza kuuliza mbwa wao. Au tunaweza kumkemea paka - "Usiguse hiyo!" - tunaposogeza urithi wa familia kwenye chumba.

Lakini ni sahihi milele kuadhibu au kukemea mnyama?

Watu wanapozungumza kuhusu “adhabu,” hilo linamaanisha zaidi ya kupoteza mapendeleo. Neno linapendekeza mtu anaombwa ajifunze somo baada ya kuvunja sheria wanaweza kuelewa. Lakini uelewa wa mnyama ni tofauti na ule wa binadamu, jambo ambalo huzua maswali kuhusu somo gani wanaweza kujifunza na nini, ikiwa kuna, karipio la wanyama ni la kimaadili.

Masuala haya yanahusisha kile watafiti wanajua kuhusu utambuzi wa wanyama mbalimbali. Lakini pia huenda zaidi ya hili kwa kuibua maswali kuhusu ni aina gani ya wanyama wanaosimama kimaadili na jinsi watu wanaotangamana na wanyama wanapaswa kuwafundisha.

As mwananadharia wa maadili, Nimechunguza haya na maswali yanayohusiana, pamoja na baadhi ya wenzangu katika saikolojia na anthropolojia. Ningependa kusema ni muhimu kutofautisha aina tatu za kujifunza: hali, mafundisho na elimu.

Hali ya

Aina moja ya kujifunza, inayoitwa "classical conditioning," ilijulikana na mwanasaikolojia Ivan Pavlov mara tu baada ya mwanzo wa karne ya 20. Kwa kugonga kengele mara kwa mara alipokuwa akiwasilisha chakula, Pavlov alishawishi mbwa kudondosha mate kutokana na mlio wa kengele peke yake. Mafunzo kama haya hutokana tu na kuhusisha aina mbili za vichocheo: sauti na vitafunio, katika kesi hii.

Wanasayansi wanapozungumza juu ya adhabu, kwa kawaida wanamaanisha "hali ya uendeshaji," ambayo ilikuwa maarufu na wanasaikolojia Edward Thorndike na BF Skinner muda mfupi baadaye. Katika hali ya uendeshaji, vichocheo vyema au vya kupendeza hutumiwa kuimarisha tabia inayotaka, na uchochezi mbaya au uchungu hutumiwa kuzuia tabia isiyohitajika. Tunaweza kumpa mbwa zawadi, kwa mfano, ili kumtuza kwa kufuata amri ya kuketi.

Aina ya kujifunza ambayo hali ya uendeshaji inalenga kufikia, hata hivyo, haina kiungo muhimu cha adhabu ya binadamu: uwajibikaji. Wakati watu wanaadhibu, si tu kukatisha tamaa tabia isiyotakikana. Wanajaribu kurudisha nyumbani mtu amevuka mipaka - hiyo tabia ya mtu binafsi inastahili adhabu.

Lakini je, wanyama wasio wanadamu wanaweza kufanya makosa? Je, wanastahili kukemewa? Ningesema wanafanya - lakini kwa tofauti kuu kutoka kwa makosa ya kibinadamu.

Maelekezo

Mafunzo kwa wanyama wengi, kama vile farasi na mbwa, huenda zaidi ya kuweka hali. Inahusisha aina ya kisasa zaidi ya kujifunza: mafundisho.

Njia moja muhimu ya maelekezo hutofautiana na uwekaji hali ni kwamba mwalimu anazungumza na mwanafunzi wake. Wamiliki wa wanyama na wakufunzi wa wanyama huzungumza na paka na mbwa, na ingawa wanyama hawa hawana ujuzi wa sarufi, wanaweza kuelewa maneno mengi ya wanadamu yanarejelea nini. Walezi pia mara nyingi husikiliza sauti za wanyama wao ili kujaribu kuelewa maana yao.

Ili kuwa na uhakika, watu huweka paka na mbwa - zingatia kunyunyiza paka na maji wakati inakata kwenye mmea wa nyumbani. Lengo ni kwa paka kuhusisha vitafunio visivyo na mipaka na uzoefu usio na furaha, na hivyo kuacha mmea peke yake.

Lakini kipenzi cha mafunzo kinaweza kwenda zaidi ya kubadilisha tabia zao. Inaweza kulenga kuboresha uwezo wa wanyama kufikiri juu ya nini cha kufanya: mkufunzi hufunza mbwa jinsi ya kusogeza kwenye kozi ya wepesi, kwa mfano, au jinsi ya kupitia mlango mpya wa mnyama kipenzi. Maelekezo yanahusisha kuelewa, ilhali kujifunza kwa kuzingatia hali tu hakufanyi.

Uwezo wa mnyama kufundishwa unatokana na asili ya maisha yake ya kiakili. Wanasayansi hawajui ni utambuzi gani wa wanyama inahusisha kuelewa, utatuzi wa kweli wa shida na uwezo wa kufikiria au kufikiria.

Lakini utafiti juu ya utambuzi - jinsi wanadamu na wanyama wengine kubadilisha habari za hisia katika uwakilishi wa akili wa vitu vya kimwili - imesaidia wanafalsafa na wanasaikolojia kutofautisha mawazo kutoka kwa uwezo wa kiakili zaidi kama vile kuona na kusikia.

Kuna uwezekano mkubwa sana kwamba baadhi ya wanyama wasio binadamu - ikiwa ni pamoja na pomboo, nyani na tembo - wanafikiri, kama mwanafalsafa Gary Varner alijadiliwa katika kitabu cha 2012 "Utu, Maadili, na Utambuzi wa Wanyama.” Utafiti wangu unapendekeza tofauti kati ya wanyama wanaofikiri na wasiofikiri inafuatilia vizuri na tofauti kati ya wanyama wanaoweza kufundishwa na wale ambao wanaweza, angalau, kuwekewa masharti.

Tofauti hii ni muhimu kwa jinsi wanyama wa kipenzi tofauti wanapaswa kutibiwa. Mmiliki wanapaswa kuwa na wasiwasi kwa chura wao kipenzi, Bila shaka, na kujali mahitaji yake. Lakini hawana haja ya kutambua chura kwa njia sawa wanapaswa kutambua mbwa: kwa kushughulikia, kusikiliza na kumfariji.

Ingawa mmiliki anaweza kumkemea mbwa kumfanya awajibike kwa matendo yake, lazima pia wawajibike kwa mnyama, ikiwa ni pamoja na kuzingatia jinsi mnyama huyo amefasiri matukio.

elimu

Baadhi ya wanyama wasio binadamu wameonyesha uwezo wa kuvutia wa utambuzi katika mazingira ya majaribio, kama vile kutambua miili yao katika vioo na kukumbuka uzoefu wa zamani. Baadhi ya ndege, kwa mfano, huonyesha hisia kwa maelezo kuhusu chakula ambacho wamehifadhi, kama vile kuharibika kwake na muda gani kilihifadhiwa.

Bado, wanasayansi hawana ushahidi thabiti ambayo wanyama wanayo uwezo wa kufikiri muhimu or dhana ya ubinafsi, mahitaji muhimu ya elimu ya kweli. Tofauti na hali na maelekezo, elimu inalenga kumwezesha mwanafunzi kueleza ulimwengu, kutathmini na kujadili hoja za maamuzi. Pia huandaa watu kuuliza - na kujaribu kujibu - maswali ya kimaadili kama, "Ninapaswa kuishi vipi" na "Je, kitendo hicho kilihesabiwa haki?"

Paka au mbwa hawezi kuuliza maswali haya. Mara nyingi, wanadamu hawajishughulishi na maswali haya, pia - lakini wanaweza. Kwa kweli, walezi hukazia uangalifu mambo hayo wakati wa kulea watoto, kama vile wanapowauliza watoto, “Ungependaje ikiwa mtu fulani angekufanyia hivyo” au “Je, kweli unafikiri ni sawa kutenda hivyo?”

Kwa kudhani kuwa wanyama hawaakisi na kukosoa, na kwa hivyo hawana uwezo wa elimu, ningesema kwamba hawana majukumu ya kimaadili. Ni sawa kusema mnyama kipenzi amekiuka, kwa kuwa wanyama kama vile mbwa na paka wanaweza kuelewa jinsi ya kutenda vyema. Lakini kusema maadili, mnyama hawezi kutenda kosa, kwa maana haina dhamiri: Inaweza kuelewa baadhi ya tabia zake, lakini si akili yake mwenyewe.

Kwa maoni yangu, kushughulikia mnyama na kutenda kwa ufahamu wa jinsi inavyotafsiri matukio ni muhimu kwa mafunzo ya maadili ya wanyama wa kipenzi. Lakini ikiwa mtu anamtendea mnyama kana kwamba ana jukumu la kujihesabia haki kwetu, kana kwamba anaweza kutoa visingizio na kuomba msamaha, wanambadilisha mnyama huyo kuwa mwanadamu na kuuliza mengi juu yake. Wamiliki wa wanyama vipenzi mara nyingi hufanya hivyo kwa njia ya dhihaka, wakisema mambo kama vile, "Sasa unajua haukupaswa kufanya hivyo" - misemo sawa ambayo wanaweza kutumia na mtoto.

Tofauti na mtoto, hata hivyo, uvunjaji wa mnyama sio kushindwa kutimiza wajibu wa maadili. Katika mahusiano ya kibinadamu tunatamani mahusiano ya kuheshimiana haki, ambapo sababu zinabadilishwa na visingizio na kuomba msamaha kutathminiwa. Lakini hiyo sio asili ya uhusiano wetu na wanyama wetu wa kipenzi - hata ingawa tunajaribiwa kufikiria vinginevyo.

Jon Garthoff, Profesa wa Falsafa, Chuo Kikuu cha Tennessee

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusu Wanyama Kipenzi kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon

"Mwongozo wa Kompyuta kwa Agility ya Mbwa"

na Laurie Leach

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa wepesi wa mbwa, ikijumuisha mbinu za mafunzo, vifaa, na sheria za ushindani. Kitabu hiki kinajumuisha maagizo ya hatua kwa hatua ya mafunzo na kushindana kwa agility, pamoja na ushauri wa kuchagua mbwa sahihi na vifaa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Mapinduzi ya Mafunzo ya Mbwa wa Zak George: Mwongozo Kamili wa Kukuza Kipenzi Kamili kwa Upendo"

na Zak George na Dina Roth Port

Katika kitabu hiki, Zak George anatoa mwongozo wa kina wa mafunzo ya mbwa, ikijumuisha mbinu chanya za uimarishaji na ushauri wa kushughulikia masuala ya tabia ya kawaida. Kitabu hiki pia kinajumuisha habari juu ya kuchagua mbwa sahihi na kujiandaa kwa kuwasili kwa mnyama mpya.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Genius ya Mbwa: Jinsi Mbwa Wana akili kuliko Unavyofikiria"

na Brian Hare na Vanessa Woods

Katika kitabu hiki, waandishi Brian Hare na Vanessa Woods wanachunguza uwezo wa utambuzi wa mbwa na uhusiano wao wa kipekee na wanadamu. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya akili ya mbwa, pamoja na vidokezo vya kuimarisha uhusiano kati ya mbwa na wamiliki wao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Kitabu cha Furaha cha Mbwa wa Mbwa: Mwongozo wako dhahiri wa Utunzaji wa Mbwa na Mafunzo ya Mapema"

na Pippa Mattinson

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa utunzaji wa mbwa na mafunzo ya mapema, ikijumuisha ushauri wa kuchagua mbwa sahihi, mbinu za mafunzo, na habari za afya na lishe. Kitabu hiki pia kinajumuisha vidokezo vya kushirikiana na watoto wa mbwa na kujiandaa kwa kuwasili kwao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza