Useja wa ukuhani, au tuseme ukosefu wake, uko kwenye habari. Kumekuwa na madai ya sherehe za ngono, ukahaba na ponografia dhidi ya Wakatoliki makasisi nchini Italia. Mnamo Machi 8, Papa Francis alipendekeza, katika mahojiano na gazeti la Ujerumani, Die Zeit, kwamba Kanisa Katoliki linapaswa kujadili mila ya upandaji kwa sababu ya uhaba wa makuhani katika maeneo ya vijijini, haswa katika Amerika ya Kusini.

Ingawa vichwa vya habari vimedokeza kwamba maoni ya hivi karibuni ya papa yanaashiria uwazi mpya kwa ndoa ya kikuhani, hakuna hata moja kati ya haya maendeleo ya hivi karibuni - madai ya kashfa za ngono wala mjadala juu ya mila ya useja wa ukuhani - inapaswa kushangaza.

Wakristo wasio na ndoa, wote watawa na makasisi, wana historia ndefu na kashfa. Kama msomi wa Ukristo wa mapema, nadhani ni muhimu kuonyesha ukweli kwamba useja wa kikuhani wa Kikatoliki haujawahi kufanywa sawasawa na, kwa kweli, ni maendeleo ya marehemu katika mazoezi ya kanisa.

Asili ya useja wa Kikristo

Moja ya sifa za kushangaza na tofauti za Ukristo wa mapema ni sifa ya useja - mazoezi ya kujiepusha na mahusiano yote ya ngono - kama njia ya mfano ya kuonyesha imani ya mtu.

Kwa kuzingatia asili ya Ukristo ndani ya Uyahudi wa Wapalestina wa karne ya kwanza, haikupewa kwamba dini mpya ingeendeleza heshima kubwa ya useja. Uyahudi ulithamini maisha ya familia, na sherehe nyingi za kimila zilizingatia familia.

Lakini Injili za Kikristo za mapema, ambazo zilisimulia hadithi ya maisha ya Yesu mwanzoni mwa karne ya kwanza BK, hazijawahi kutaja mke anayewezekana - jambo ambalo limetokeza uvumi mkali katika riwaya, filamu na hivi majuzi hadithi za kusisimua. Na Paulo, mwongofu wa Kiyahudi ambaye barua zake ni vitabu vya mwanzo kabisa zilizomo katika Agano Jipya, anamaanisha kwamba yeye mwenyewe alikuwa wasiooa anapoandika kwa jamii za Kikristo za mwanzo.

Hadithi za takwimu hizi za waanzilishi, hata hivyo, hazielezei mwendo wa mafundisho ya Kikristo kuhusu upendeleo - anuwai ya mazoea ya nidhamu ya kibinafsi ambayo ni pamoja na kufunga, kutoa mali za kibinafsi, upweke na mwishowe useja wa ukuhani.

Kufikia karne ya tatu na ya nne BK, waandishi wa Kikristo walikuwa wameanza kuinua mazoea ya useja na kujinyima. Walifanya hivyo kwa kuonyesha kwa Yesu na Paulo kama mifano ya maisha ya kujinyima na pia kwa uangalifu kutafsiri maandiko kuunga mkono mazoezi ya useja.

Ushawishi wa falsafa ya Wagiriki na Warumi

Ukristo uliibuka katika ulimwengu mgumu wa utofauti wa kidini wa Wagiriki na Waroma, pamoja na Uyahudi na vile vile harakati kadhaa za dini za Wagiriki na Warumi. Kutoka kwa Uyahudi ilirithi maoni ya Mungu mmoja, kanuni za maadili, mazoea ya kitamaduni kama kufunga, na kuheshimiwa sana mamlaka ya maandiko.

Kutoka kwa falsafa za Wagiriki na Warumi, waandishi wa Kikristo walipitisha maoni ya kujidhibiti ("enkrateia," kwa Kiyunani) na kujiondoa ("anachoresis," neno ambalo lilitumika kwa wafuasi wa Kikristo). Nidhamu na kujidhibiti ilimaanisha kudhibiti hisia, mawazo na tabia za mtu na vile vile, katika hali nyingine, uangalifu kwa kile mtu alikula na kunywa, jinsi mtu alivyoshikamana na mali na udhibiti wa hamu ya ngono.

Katika kipindi cha karne kadhaa, waandishi wa Kikristo - viongozi wa kanisa katika visa vingi - walichukua maadili na maandiko kutoka kwa Uyahudi na kuyaunganisha na maoni ya falsafa ya Wagiriki na Warumi ili kujadiliana juu ya fadhila ya useja.

Maoni ya Kikristo juu ya mateso na mateso

Wakati huo huo, na pia kutoka mapema sana, Wakristo walijiona kama wachache walioteswa. Hii ilimaanisha kwamba njia moja Wakristo wangethibitisha imani yao ilikuwa kwa kuwa thabiti katika nyakati hizi za mateso.

Unyanyasaji huu unaweza kuchukua sura ya watu wanaoitwa mbele ya jaji na labda kuuawa, au inaweza kuelekezwa kwa jamii kwa ujumla kwa kubeza na kusingizia. Kwa hali yoyote ile, tangu mwanzo Wakristo walikuza maoni yao kama a kuteswa na kuteswa wachache.

Mtazamo huu kawaida ulibadilika wakati Maliki wa Kirumi Konstantino alipogeukia Ukristo katika karne ya nne na kutoa Amri ya Uvumilivu kwa dini zote.

Wakristo sasa ilibidi watafakari tena kitambulisho chao. Na wanaonekana kuzidi kupitisha maoni yao kuhusu kuteseka, kujinyima na useja uundaji wa nyumba za watawa na nyumba za watawa, ambapo vikundi vya wanaume na wanawake wangeweza kuishi maisha ya useja, sala na kazi ya mikono.

Useja wa Kikuhani

Je! Haya maendeleo yanahusiana nini na makuhani, ingawa?

Ingawa "wakleri" wa Kikristo, kama vile maaskofu na mashemasi, wanaanza kuonekana karibu mwaka 100 BK katika jamii za Kikristo za mapema, makuhani kuibuka kama viongozi wa Kikristo baadaye tu. Makuhani walikuja kuwa makasisi waliowekwa wakfu waliopewa jukumu la kufanya ibada kama Ekaristi au Meza ya Bwana, pia inajulikana kama Komunyo.

Na vipi kuhusu useja wao? Hata hapa, ushahidi haueleweki na umechelewa: kulikuwa na ripoti kwamba maaskofu wengine huko Baraza la Nicea, aliyeitwa na Mfalme Konstantino mnamo AD 325 kushughulikia shida ya uzushi, alitetea mazoea thabiti ya useja wa kikuhani. Hii, hata hivyo, ilipigiwa kura wakati wa kumaliza baraza. Mjadala huo uliibuka tena miaka mia kadhaa baadaye, lakini bado bila makubaliano sare.

Baada ya muda, useja wa kikuhani ukawa jambo kubwa la kutokubaliana kati ya Orthodox ya Mashariki na makanisa ya Magharibi ya Roma Katoliki na kuchangia Schism kubwa kati ya hizo mbili mnamo AD 1054. Papa Gregory wa sita walijaribu kuamuru useja wa ukuhani, lakini mazoezi hayo yalipingwa sana na Wakristo katika ulimwengu wa Orthodox wa Mashariki ya Orthodox.

Karne tano baadaye, suala hilo lilikuwa katika mstari wa mbele tena wakati lilikuwa jambo muhimu katika kugawanyika kwa Waprotestanti kutoka kwa Ukatoliki wakati wa Mapinduzi.

Utofauti wa imani, mazoea

Kwa kuzingatia kutokubaliana huko juu juu ya sharti la makuhani kuwa wasio na useja, haishangazi kupata kwamba kulikuwa na utofauti ulioenea katika kuanzisha mazoezi, hata ndani ya Ukatoliki wa Kirumi. Kumekuwa na tofauti kwa sheria ya useja ndani ya Ukatoliki wa Kirumi kama, kwa mfano, kati ya makuhani walioolewa kutoka madhehebu mengine ya Ukristo ambao kubadilisha kwa Ukatoliki.

Je! Maneno ya papa juu ya mazungumzo wazi yataleta mabadiliko makubwa? Pengine si. Na je! Kashfa za hivi karibuni zitakuwa za mwisho kwa madai haya? Labda sivyo. Kwa maoni yangu, hakuna uwezekano kwamba tutaona mabadiliko makubwa kwa sera au mazoezi.

Lakini maendeleo ya hivi karibuni yanaangazia tena sura ya kudumu ya dini za ulimwengu: Ni taasisi zenye nguvu za kijamii na kitamaduni zinazoweza kujumuisha mafundisho ya mafundisho na anuwai ya mazoea na imani.

Kuhusu Mwandishi

Kim Haines-Eitzen, Profesa wa Ukristo wa mapema, Chuo Kikuu cha Cornell

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon