Siri ya Zen ni maneno mawili tu:
sio kila wakati hivyo.
- SHUNRYU SUZUKI ROSHI
Inachukua mafunzo kadhaa ili kulinganisha kuruhusu kabisa kwenda na faraja. Lakini kwa kweli, "hakuna kitu cha kushikilia" ndio mzizi wa furaha. Kuna hali ya uhuru tunapokubali kwamba hatuko katika udhibiti. Kujielekeza kwa kile tungetaka zaidi kuepuka hufanya vizuizi na ngao zetu zipenyeze.
Hii inaweza kusababisha aina ya hisia usiyojua-nini-kufanya-hisia ya kushikwa katikati. Kwa upande mmoja, tumechoshwa kabisa na kutafuta faraja kutoka kwa kile tunaweza kula, kunywa, kuvuta sigara, au wanandoa. Tumechoshwa pia na imani, maoni, na "isms" za kila aina. Lakini kwa upande mwingine tunatamani ingekuwa kweli kwamba faraja ya nje inaweza kuleta furaha ya kudumu.
Hali hii kati ya mahali ambapo shujaa hutumia muda mwingi kukua. Tungetoa chochote kuwa na faraja tuliyokuwa tunapata kutoka kula pizza au kutazama video. Walakini, ingawa vitu hivyo vinaweza kupendeza, tumeona kuwa kula pizza au kutazama video ni mechi dhaifu kwa mateso yetu. Tunaona hii haswa wakati mambo yanaanguka. Ikiwa tumejifunza tu kuwa tuna saratani, kula pizza haifanyi mengi kutufurahisha. Ikiwa mtu tunampenda amekufa tu au ametoka nje, maeneo ya nje tunayokwenda kupata faraja huhisi dhaifu na ya muda mfupi.
Kukimbiza Raha na Kukimbia Kutoka kwa Maumivu
Tunaambiwa juu ya uchungu wa kutafuta raha na ubatili wa kukimbia kutoka kwa maumivu. Tunasikia pia juu ya furaha ya kuamka, kutambua unganifu wetu, wa kuamini uwazi wa mioyo na akili zetu. Lakini hatuambiwi yote mengi juu ya hali hii ya kuwa katikati, hatuwezi kupata faraja yetu ya zamani kutoka nje lakini bado hatuishi kwa hali ya usawa na joto.
Wasiwasi, kuvunjika moyo, na huruma huashiria hali ya kati. Ni aina ya mahali tunataka kuepuka. Changamoto ni kukaa katikati badala ya kununua katika mapambano na malalamiko. Changamoto ni kuiruhusu itulainishe badala ya kutufanya tuwe wagumu na waoga. Kuwa karibu sana na hisia mbaya ya kuwa katikati ya mahali popote hufanya mioyo yetu kuwa laini zaidi. Tunapokuwa na ujasiri wa kutosha kukaa katikati, huruma hujitokeza kwa hiari. Kwa kutokujua, kutotarajia kujua, na kutotenda kama tunajua kinachotokea, tunaanza kupata nguvu zetu za ndani.
Walakini inaonekana inaonekana kuwa sawa kutaka aina fulani ya misaada. Ikiwa tunaweza kufanya hali hiyo kuwa sawa au mbaya, ikiwa tunaweza kuibana kwa njia yoyote, basi tuko kwenye uwanja wa kawaida. Lakini kuna kitu kimetikisa mifumo yetu ya kawaida na mara nyingi haifanyi kazi tena. Kukaa na nishati tete polepole inakuwa vizuri zaidi kuliko kuigiza au kuikandamiza. Sehemu hii ya zabuni iliyo wazi inaitwa bodhichitta. Kukaa nayo ndio huponya. Inaturuhusu tuachane na umuhimu wetu wa kibinafsi. Ni jinsi shujaa anajifunza kupenda.
Mafunzo ya Kuendelea Kufungua Mioyo yetu
Hivi ndivyo tunavyofanya mazoezi kila wakati tunakaa katika kutafakari. Tunaona kile kinachokuja, tukubali hilo kwa fadhili, na tuachilie. Mawazo na hisia huinuka na kushuka. Wengine wanawashawishi zaidi kuliko wengine. Kwa kawaida hatujisikii vizuri na hisia hiyo iliyofadhaika ambayo tungetenda chochote kuiondoa. Badala yake tunajipa moyo kwa kukaa na nguvu zetu zilizosumbuka kwa kurudi kwenye pumzi. Haya ndio mafunzo ya msingi ambayo tunahitaji kuendelea tu mbele, ili tu kufungua moyo wetu.
Kukaa katika hali ya kati inahitaji kujifunza kuwa na kitendawili cha kitu kuwa sawa na kibaya, ya mtu kuwa mwenye nguvu na mwenye upendo na pia mwenye hasira, mwenye msimamo mkali na mwenye ubahili. Katika wakati huo mchungu wakati hatuishi kulingana na viwango vyetu wenyewe, je! Tunajihukumu wenyewe au kweli tunathamini kitendawili cha kuwa binadamu? Je! Tunaweza kujisamehe na kukaa kuwasiliana na moyo wetu mzuri na laini? Wakati mtu anasukuma vifungo vyetu, je! Tunaamua kumfanya mtu huyo akose? Au tunakandamiza majibu yetu na "Ninapaswa kuwa mwenye upendo. Ninawezaje kushikilia wazo hili hasi?" Mazoezi yetu ni kukaa na wasiwasi na sio kuimarisha kwa mtazamo. Tunaweza kutafakari, au tu angalia anga wazi - chochote kinachotutia moyo kukaa ukingoni na sio kujiimarisha.
Tunapojikuta katika hali ya usumbufu na hofu, tunapokuwa kwenye mzozo, wakati daktari anasema tunahitaji vipimo ili kuona ni nini kibaya, tutagundua kuwa tunataka kulaumu, kuchukua upande, kusimama chini . Tunahisi lazima tuwe na azimio fulani. Tunataka kushikilia maoni yetu ya kawaida. Kwa shujaa, "kulia" ni mtazamo uliokithiri kama "mbaya." Wote wawili wanazuia hekima yetu ya kuzaliwa. Tunasimama njia panda bila kujua tupite njia ipi. Njia panda ni mahali muhimu katika mafunzo ya shujaa. Hapo ndipo maoni yetu thabiti yanapoanza kuyeyuka.
Kushikilia kitendawili sio kitu ambacho yeyote kati yetu ataweza kufanya ghafla. Ndio maana tunahimizwa kutumia mafunzo yetu ya maisha yote kwa kutokuwa na uhakika, utata, ukosefu wa usalama. Kukaa katikati kunatuandaa kukutana na wasiojulikana bila woga; hutuandaa kukabili maisha yetu na kifo chetu. Hali ya kati - ambapo wakati kwa wakati shujaa anajikuta anajifunza kuachilia - ndio uwanja mzuri wa mazoezi. Haijalishi ikiwa tunajisikia unyogovu juu ya hilo au kuhamasishwa. Hakuna njia kabisa ya kufanya hivi sawa tu. Ndio sababu huruma, pamoja na ujasiri, ni muhimu: zinatupa rasilimali kuwa za kweli juu ya mahali tulipo, lakini wakati huo huo kujua kwamba sisi ni wakati wote wa mabadiliko, kwamba wakati pekee ni sasa, na kwamba siku zijazo ni haitabiriki kabisa na wazi.
Kubadilika Zaidi ya Kidogo Mimi
Tunapoendelea kufundisha, tunabadilika zaidi ya mimi mdogo ambaye huendelea kutafuta maeneo ya faraja. Tunagundua hatua kwa hatua kuwa sisi ni wakubwa vya kutosha kushikilia kitu ambacho sio uwongo wala ukweli, sio safi au safi, si mbaya au nzuri. Lakini kwanza tunapaswa kufahamu utajiri wa hali isiyo na msingi na hutegemea hapo.
Ni muhimu kusikia juu ya hali hii ya kati. Vinginevyo tunadhani safari ya shujaa ni njia moja au nyingine; ama sote tumekamatwa au tuko huru. Ukweli ni kwamba tunatumia muda mrefu katikati. Sehemu hii yenye maji mengi ni mahali pa kuzaa matunda. Kupumzika hapa kabisa - kwa uthabiti ukiona uwazi wa wakati wa sasa - inaitwa mwangaza.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Shambhala Publications, Inc. © 2001. www.shambhala.com
Chanzo Chanzo
Tyeye Maeneo Yanayokuogopesha: Mwongozo wa Kuogopa katika Nyakati ngumu
na Pema Chodron.
Daima tuna uchaguzi katika jinsi tunavyoshughulikia hali za maisha yetu. Tunaweza kuwaacha watufanye wagumu na kutufanya tuzidi kukasirika na kuogopa, au tunaweza kuwaacha waturahisishe na kuruhusu wema wetu wa kibinadamu kuangaza. Hapa Pema Chödrön hutoa zana muhimu za kushughulikia shida nyingi ambazo maisha hutupa njia yetu, ikitufundisha jinsi ya kuamsha wema wetu wa kimsingi wa kibinadamu na kuungana kwa undani na wengine - kujikubali wenyewe na kila kitu kinachotuzunguka kamili na makosa na kutokamilika. Anaonyesha nguvu inayotokana na kuwasiliana na kile kinachotokea katika maisha yetu hivi sasa na hutusaidia kufunua njia ambazo egos zetu hutusababisha kupinga maisha kama ilivyo. Tukienda kwenye maeneo ambayo yanatutisha, Pema anapendekeza, tunaweza kupata maisha yasiyo na mipaka ambayo tumekuwa tukiyatazamia kila wakati.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
vitabu zaidi na mwandishi huyu.
Kuhusu Mwandishi
PEMA CHODRON ni mtawa wa Buddha wa Amerika na mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Chogyam Trungpa, bwana mashuhuri wa kutafakari wa Kitibeti. Yeye ndiye mwandishi wa Hekima Ya Kutoroka, Anza Ulipo, na inayouzwa zaidi Wakati Mambo Yanaanguka. Yeye ndiye mwalimu mkazi huko Abasia ya Gampo, Cape Breton, Nova Scotia, nchini Canada, nyumba ya watawa ya kwanza ya Watibeti kwa watu wa Magharibi.
