Tunaweza kukutana na mechi yetu na poodle
au na mbwa anayelinda mkali,
lakini swali la kufurahisha ni - nini kinatokea baadaye?

Kwa ujumla, tunaona usumbufu kwa njia yoyote kama habari mbaya. Lakini kwa watendaji au mashujaa wa kiroho - watu ambao wana njaa fulani ya kujua ukweli - hisia kama tamaa, aibu, kukasirika, chuki, hasira, wivu, na woga, badala ya kuwa habari mbaya, ni wakati wazi sana ambao unatufundisha ni wapi tunazuia. Wanatufundisha kujivinjari na kutegemea, wakati tunahisi tungependa kuanguka na kurudi nyuma. Wao ni kama wajumbe ambao wanatuonyesha, kwa uwazi wa kutisha, haswa mahali ambapo tumekwama.

Wakati huu ndio mwalimu mzuri, na, kwa bahati yetu, iko nasi popote tulipo. Hafla hizo na watu katika maisha yetu ambao husababisha maswala yetu ambayo hayajatatuliwa yanaweza kuzingatiwa kama habari njema. Sio lazima kwenda kuwinda chochote. Hatuhitaji kujaribu kuunda hali ambazo tunafikia kikomo chetu. Zinatokea peke yao, na kawaida ya saa.

Kila Siku Huleta Fursa Nyingi

Kila siku, tunapewa fursa nyingi za kufungua au kufunga. Fursa ya thamani zaidi hujitokeza tunapofika mahali ambapo tunafikiri hatuwezi kushughulikia chochote kinachotokea. Ni nyingi mno. Imekwenda mbali sana. Tunajisikia vibaya juu yetu. Hakuna njia ambayo tunaweza kuendesha hali hiyo ili kujitokeza nje tukionekana wazuri. Haijalishi tunajitahidi vipi, haitafanya kazi. Kimsingi, maisha yametupigilia msumari.

Ni kana kwamba umejiangalia kwenye kioo, na umeona gorilla. Kioo kipo; inaonyesha "wewe", na kile unachokiona kinaonekana kibaya. Unajaribu kupachika kioo ili uonekane bora kidogo, lakini bila kujali unafanya nini, bado unaonekana kama gorilla. Hiyo ni kupigiliwa misumari na maisha, mahali ambapo hauna chaguo isipokuwa kukumbatia kile kinachotokea au kukisukuma mbali.

Wengi wetu hatuchukui hali hizi kama mafundisho. Tunawachukia moja kwa moja. Tunakimbia kama wazimu. Tunatumia kila aina ya njia za kutoroka - ulevi wote unatokana na wakati huu tunapokutana na makali yetu na hatuwezi kuhimili. Tunahisi tunapaswa kuilainisha, kuipaka na kitu, na tunakuwa waraibu wa chochote kile ambacho kinaonekana kupunguza maumivu. Kwa kweli, utajiri wa mali ambayo tunaona ulimwenguni unatokana na wakati huu.

Kuna njia nyingi ambazo zimekuwa zikiota kutuburudisha mbali na wakati huu, kulainisha makali yake magumu, kuiua, kwa hivyo hatupaswi kuhisi athari kamili ya maumivu yanayotokea wakati hatuwezi kudhibiti hali hiyo kufanya sisi tunatoka tukionekana sawa.

Kuona Wazi Ni Nini Kinaendelea

Kutafakari ni mwaliko wa kutambua tunapofikia kikomo chetu, na tusichukuliwe na tumaini na hofu. Kupitia kutafakari, tunaweza kuona wazi kinachoendelea na mawazo na hisia zetu, na tunaweza pia kuziacha ziende. Kinachotia moyo juu ya kutafakari ni kwamba hata tukifunga, hatuwezi tena kufunga kwa ujinga. Tunaona wazi kabisa kuwa tunafunga. Hiyo yenyewe inaanza kuangaza giza la ujinga. Tunaweza kuona jinsi tunavyokimbia na kujificha, na kujiweka na shughuli nyingi, ili kamwe tusiruhusu mioyo yetu ipenye. Na pia tunaweza kuona jinsi tunaweza kufungua na kupumzika.

Kimsingi, kukatishwa tamaa, aibu, na maeneo haya yote ambayo hatuwezi kujisikia vizuri, ni aina ya kifo. Tumepoteza ardhi yetu kabisa; hatuwezi kuishikilia pamoja na kuhisi kwamba tuko juu ya vitu. Badala ya kutambua kwamba inachukua kifo ili kuzaliwa, tunapambana tu dhidi ya hofu ya kifo.

Kufikia Kikomo chetu

Kufikia kikomo chetu sio aina fulani ya adhabu. Kwa kweli ni ishara ya afya kwamba, tunapokutana na mahali ambapo tunakaribia kufa, tunahisi hofu na kutetemeka. Ishara zaidi ya afya ni kwamba hatuwezi kutenguliwa na woga na kutetemeka, lakini tunachukulia kama ujumbe kwamba ni wakati wa kuacha kujitahidi na kuangalia moja kwa moja yale yanayotutisha. Vitu kama kuvunjika moyo na wasiwasi ni wajumbe wanaotuambia kwamba tunakaribia kwenda katika eneo lisilojulikana.

Chumba chetu cha kulala kinaweza kuwa eneo lisilojulikana kwa wengine wetu. Kwa wengine, inaenda angani. Kinacholeta matumaini na hofu kwangu ni tofauti na kile kinachokuletea. Shangazi yangu anafikia kikomo chake ninapohamisha taa sebuleni kwake. Rafiki yangu anapoteza kabisa wakati anapaswa kuhamia nyumba mpya. Jirani yangu anaogopa urefu. Haijalishi ni nini kinachotusababisha kufikia ukomo wetu. Ukweli ni kwamba mapema au baadaye inatutokea sisi sote.

Mara ya kwanza nilikutana na Trungpa Rinpoche alikuwa na darasa la wanafunzi wa darasa la nne ambao walimwuliza maswali mengi juu ya kukua huko Tibet na juu ya kutoroka kutoka kwa Wakomunisti wa China kwenda India. Mvulana mmoja alimwuliza ikiwa alikuwa akiogopa. Rinpoche alijibu kwamba mwalimu wake alikuwa amemhimiza aende kwenye sehemu kama makaburi ambayo yalimwogopa na kujaribu kufanya mambo ambayo hakupenda.

Kisha akasema hadithi kuhusu kusafiri na wahudumu wake kwenye nyumba ya watawa ambayo hajawahi kuona hapo awali. Walipokaribia milango, alimwona mbwa mkubwa wa walinzi akiwa na meno makubwa na macho mekundu. Ilikuwa ikiunguruma kwa ukali na ikijitahidi kupata huru kutoka kwenye mnyororo uliokuwa umeshikilia. Mbwa alionekana kutamani kuwashambulia. Wakati Rinpoche alipokaribia, aliweza kuona ulimi wake wa hudhurungi na kunyunyizia mate kutoka kinywa chake. Walitembea kupita mbwa, wakiweka umbali wao, na kuingia langoni. Ghafla mnyororo ulivunjika na mbwa akawakimbilia. Wale wahudumu walipiga kelele na kuganda kwa hofu. Rinpoche aligeuka na kukimbia haraka iwezekanavyo - moja kwa moja kwa mbwa. Mbwa alishangaa sana hivi kwamba aliweka mkia wake kati ya miguu yake na kukimbia.

Tunaweza kukutana na mechi yetu na poodle au na mbwa anayelinda mkali, lakini swali la kufurahisha ni - ni nini kitatokea baadaye?

Kwenda Zaidi ya Tumaini & Hofu

Safari ya kiroho inajumuisha kupita zaidi ya tumaini na hofu, kuingia katika eneo lisilojulikana, kuendelea kusonga mbele. Kipengele muhimu zaidi cha kuwa kwenye njia ya kiroho inaweza kuwa kuendelea kusonga tu. Kawaida, tunapofikia kikomo chetu, tunahisi kama wahudumu wa Rinpoche na tunaganda kwa hofu. Miili yetu huganda na akili zetu pia zinaganda.

Je! Tunafanyaje kazi na akili zetu wakati tunakutana na mechi yetu? Badala ya kujifurahisha au kukataa uzoefu wetu, tunaweza kuiruhusu nguvu ya mhemko, ubora wa kile tunachohisi, kututoboa moyoni. Hii ni rahisi kusema kuliko kufanya, lakini ni njia bora ya kuishi. Kwa kweli ni njia ya huruma - njia ya kukuza ujasiri wa kibinadamu na moyo wa fadhili.

Kupata Wema Usio na Masharti

Katika mafundisho ya Ubudha, tunasikia juu ya kutokuwa na msimamo. Inaonekana ni ngumu kuelewa: wanazungumza nini, hata hivyo? Wakati mafundisho yanahusu neurosis, hata hivyo, tunajisikia nyumbani. Hilo ni jambo tunaloelewa kweli. Lakini kutokuwa na ubinafsi?

Tunapofikia kikomo chetu, ikiwa tunatamani kujua mahali hapo kikamilifu - ambayo ni kusema kwamba hatutamani kujiingiza au kukandamiza - ugumu ndani yetu utayeyuka. Tutalainishwa na nguvu kubwa ya nguvu yoyote inayojitokeza - nguvu ya hasira, nguvu ya kukatishwa tamaa, nguvu ya hofu. Wakati haujaimarishwa katika mwelekeo mmoja au mwingine, nguvu hiyo hutuchoma kwa moyo, na hutufungua.

Hii ndio ugunduzi wa kutokuwa na ujinga. Ni wakati mipango yetu yote ya kawaida inavunjika. Kufikia kikomo chetu ni kama kutafuta mlango wa akili timamu na uzuri wa hali ya juu wa ubinadamu, badala ya kukutana na kikwazo au adhabu.

Mahali salama na salama zaidi ya kuanza kufanya kazi kwa njia hii ni wakati wa kutafakari rasmi. Kwenye mto, tunaanza kupata hulka ya kutokujiingiza au kukandamiza, na kwa kile inahisi kama kuruhusu nishati iwepo tu. Ndio maana ni vizuri kutafakari kila siku na kuendelea kupata urafiki na matumaini na hofu zetu tena na tena. Hii hupanda mbegu ambazo zinatuwezesha kuwa macho zaidi katikati ya machafuko ya kila siku. Ni kuamka polepole, na ni nyongeza, lakini ndivyo inavyotokea. Hatuketi katika kutafakari kuwa watafakari wazuri. Tunakaa katika kutafakari ili tuwe macho zaidi katika maisha yetu.

Jambo la kwanza linalotokea katika kutafakari ni kwamba tunaanza kuona kile kinachotokea. Ingawa bado tunakimbia, na bado tunajiingiza, tunaona kile tunachofanya wazi. Mtu angefikiria kuwa kuiona kwetu wazi ingeifanya ipotee tu, lakini haifanyi hivyo. Kwa hivyo kwa muda mrefu, tunaiona tu wazi. Kwa kiwango ambacho tuko tayari kuona kupendeza kwetu na kukandamiza kwetu wazi, wanaanza kujichosha. Kuvaa sio sawa kabisa na kwenda. Badala yake, mtazamo mpana, mkarimu zaidi, na mwangaza zaidi unatokea.

Kukiri Mawazo Bila Hukumu

Jinsi tunakaa katikati, kati ya kujiingiza na kukandamiza, ni kwa kukiri chochote kinachojitokeza bila hukumu, tukiruhusu mawazo kuyeyuka tu, na kisha kurudi kwenye uwazi wa wakati huu huu. Hiyo ni nini sisi ni kweli kufanya katika kutafakari. Haya njoo mawazo haya yote, lakini badala ya kuyabana au kuyazingatia, tunayatambua na kuyaacha yaende. Kisha tunarudi kuwa hapa tu. Kama Sogyal Rinpoche anavyosema, sisi "hurudisha mawazo yetu nyumbani" tu.

Baada ya muda, ndivyo tunavyohusiana na matumaini na hofu katika maisha yetu ya kila siku. Ghafla, tunaacha kujitahidi na kupumzika. Tunaacha kuzungumza na sisi wenyewe na kurudi kwenye hali mpya ya wakati huu.

Hili ni jambo ambalo hubadilika hatua kwa hatua, kwa uvumilivu, kwa muda. Mchakato huu unachukua muda gani? Napenda kusema inachukua maisha yetu yote. Kimsingi, tunaendelea kufungua zaidi, kujifunza zaidi, kuunganisha zaidi na kina cha mateso ya wanadamu na hekima ya kibinadamu, tukijua vitu vyote vizuri kabisa na kabisa, na kuwa watu wenye upendo na huruma zaidi. Na mafundisho yanaendelea. Daima kuna mengi ya kujifunza. Sisi sio tu ukungu wa zamani ambao hawajaridhika ambao wameacha na hawakupingwa na chochote tena. Wakati wa kushangaza sana, bado tunakutana na mbwa wale wakali.

Tunaweza kufikiria, tunapozidi kuwa wazi, kwamba itachukua majanga makubwa kwetu kufikia kikomo chetu. Jambo la kufurahisha ni kwamba, tunapofungua zaidi na zaidi, ndio kubwa ambayo hutuamsha mara moja na vitu vidogo ambavyo hutuchukua tukawa macho. Walakini, haijalishi ukubwa, rangi, au umbo ni nini, hatua bado ni kutegemea usumbufu wa maisha na kuiona wazi badala ya kujilinda kutokana nayo.

Kuwa tu na Uzoefu wetu

Katika kufanya mazoezi ya kutafakari, hatujaribu kuishi kulingana na aina fulani ya bora - kinyume kabisa. Tunakuwa tu na uzoefu wetu, iwe ni nini. Ikiwa uzoefu wetu ni kwamba wakati mwingine tuna aina fulani ya mtazamo, na wakati mwingine hatuna, basi huo ndio uzoefu wetu. Ikiwa wakati mwingine tunaweza kukaribia kile kinachotutisha, na wakati mwingine hatuwezi kabisa, basi huo ndio uzoefu wetu.

"Wakati huu ndio mwalimu mzuri, na yuko nasi siku zote" ni maagizo makubwa kabisa. Kuona tu kinachoendelea - hiyo ndio mafundisho hapo hapo. Tunaweza kuwa na kile kinachotokea na sio kujitenga. Uamsho unapatikana katika raha zetu na maumivu yetu, kuchanganyikiwa kwetu na hekima yetu, inapatikana katika kila wakati wa maisha yetu ya ajabu, yasiyoeleweka, ya kawaida ya kila siku.

© 2000, 2002. Kilichapishwa tena kwa mpangilio na
Shambhala Machapisho, Inc www.shambhala.com.

Makala Chanzo:

Wakati Vitu Vinaachana: Ushauri wa Moyo kwa Nyakati Ngumu
na Pema Chödrön.

Utendaji mzuri wa mafundisho yake umemfanya Pema Chödrön mmoja wa wapenzi zaidi wa waandishi wa kiroho wa kisasa wa Amerika kati ya Wabudhi na wasio-Wabudhi sawa. Mkusanyiko wa mazungumzo aliyotoa kati ya 1987 na 1994, kitabu hicho ni hazina ya hekima ya kuendelea kuishi tunaposhikwa na maumivu na shida.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki. Inapatikana pia katika toleo la Kindle. (jalada tofauti / toleo jipya zaidi)

Kuhusu Mwandishi

Pema Chödrön ni mtawa wa Buddha wa Amerika na mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Chögyam Trungpa, bwana mashuhuri wa kutafakari. Yeye ndiye mwalimu mkazi wa Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, monasteri ya kwanza ya Kitibeti huko Amerika Kaskazini iliyoundwa kwa Wamagharibi. Yeye pia ni mwandishi wa "Hekima ya Hakuna Kutoroka" na "Anza Pale Ulipo".

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon