Shaka kubwa husababisha mwangaza mkubwa,
shaka ndogo husababisha mwangaza mdogo,
bila shaka haileti mwangaza wowote.
                                         -Zen Akisema

Ulimwengu wa nje, kama ilivyojengwa na ego, ni shida moja kubwa ya utu. Kwa hivyo, kukata tamaa, au kuachana na ulimwengu, ni utangulizi muhimu wa ufahamu wa fumbo. Mwandishi wa Amerika Dan Millman, katika kitabu chake Njia ya shujaa wa amani, anasema kuwa kukata tamaa ni jambo bora zaidi ambalo linaweza kumtokea mtu, kwa sababu linafunua kile ambacho hakina maana halisi. Inakuja kwa utambuzi kwamba upendo ndio kitu cha pekee ambacho ni cha thamani kweli, na kwamba mengine yote ni vumbi tu katika upepo.

Kushikwa na hadithi zetu ulimwenguni, hatuwezi kuona kuwa sio kweli mpaka tuhoji mitindo tuliyopewa kupitia viwango vya kijamii, dini, siasa, vyombo vya habari, familia zetu, na sisi wenyewe. Mwanafalsafa wa Ufaransa wa karne ya XNUMX Denis Diderot vile vile alidai kwamba kutilia shaka ilikuwa "hatua ya kwanza kwenye barabara ya falsafa." Mtaalam wa hesabu na mwanafalsafa Mfaransa wa karne ya XNUMX René Descartes alikubali hivi: "Ikiwa ungekuwa mtafuta kweli kweli, ni muhimu kwamba angalau mara moja katika maisha yako uwe na shaka, kwa kadiri iwezekanavyo, vitu vyote."

Kwa nini, kwanini, kwanini?

Kwa nini tunaishi katika miili hii, katika ulimwengu huu, kwa wakati huu? Je! Kuna "kusudi" kwa haya yote au yote ni mishmash ya ajali zisizo na akili? Kila jadi ya fumbo ninayoijua inauona ulimwengu huu kama shule — mahali ambapo tunajifunza kujisamehe kwa kile tunachofikiria kama dhambi zetu. Miili yetu, wakati, maneno, na ulimwengu tunamoishi kwa hivyo vyote ni vifaa vya kujifunza.

Maisha, kwa kweli, yanajazwa na maana. Hatukuja hapa bila kusudi. Kwa kweli, kuishi kwa kusudi hilo hutupeleka kwenye furaha yetu kuu. Hatua ya kwanza kwa kila kizazi ni kuhoji juu ya hali ya ukweli kama ilivyotolewa kwa miaka.

Mark Twain alitushauri kwa usahihi tusijichukulie sisi wenyewe au jamii ambayo sisi ni sehemu ya uzito sana. Mwandishi wa Amerika HL Mencken, anayejulikana kama Sage wa Baltimore, alisema: "Wanaume wanakuwa wastaarabu, sio kulingana na utayari wao wa kuamini, lakini kwa kadiri ya utayari wao wa kutilia shaka." Mtu anayetafuta ukweli, kwa hivyo, anauliza maswali ya mila iliyozikwa.

Fumbo linajumuisha kurudi Mbinguni kupitia mawazo yetu yaliyochafuliwa kwa mawazo ya Mungu na ukumbusho wa Mbingu. Je! Tunarudije Mbinguni? Kwanza, lazima tuanze kutofautisha kati ya mawazo yetu ya "majibu" ya ego na mawazo yetu halisi. Kwa mfano, ikiwa utasema kwamba hupendi mtu, unaweza kuwa na hakika ni kwa sababu ya "kusoma kwako juu" kwao. Kuna kina katika kila nafsi na, ikiwa tuko tayari kuangalia kwa undani zaidi, tunaweza kuiona.

Mtu ambaye ni "ngozi nyembamba" hutukanwa kwa urahisi na hawezi kukabiliana na kukosolewa. Katika mtu kama huyo, ego ni kubwa sana hawawezi kujua ukweli usiofahamika uliozikwa ndani kabisa. Hawawezi kujua kuwa Mungu ndiye Akili pekee ambamo tunaweza kufikiria na kuwa wazima na wenye furaha.

Ego anaishi juu ya uso, ameshikwa na "make believe." Ndivyo ilivyo mawazo tunayofikiria tunadhani sio yetu mawazo halisi, kwa sababu hutoka kwa ego. Lakini "wewe" sio ego.

Mawazo Halisi

Kama tunavyoweza kuanza kuona, kuna sababu nyingi za kuondoa mawazo yetu ya ego ili tuweze kupata mawazo yetu halisi. Katika uzoefu wa kushangaza, mawazo haya ya uso yameachiliwa kwa sababu "tunalazimishwa" kuachilia. Hii inaweza kutokea katika uzoefu wa karibu wa kifo, wakati wa kutafakari, au kwa kupitia "mchakato" kama ule wa Kozi. Na kuna, kama vile tumeona, njia zingine pia.

Wakati mwingine uzoefu huu hufanyika bila sababu inayoeleweka kwa urahisi. Thoreau alipata mawazo kama hayo akiwa peke yake, akiandika: "Sikuwahi kupata rafiki anayependeza sana kama upweke."

Sasa Unaiona. . .

Kufikiria kwamba tunajua ni kikwazo kikubwa kwa ufahamu wa uwepo wa upendo. Kwanza, lazima tufanye na ndoto yetu ya ulimwengu. Nguvu hucheza, sheria, sheria, mafundisho, mafundisho, mafundisho, kanuni, na mifumo ya imani zote zinasimama kama vizuizi kwa ufahamu wa uwepo wa upendo.

Wakosoaji wanauliza maoni ya jadi, maoni yanayokubalika na kanuni za kijamii ambazo hutumikia mtindo wa kiibada na / au uliozoeleka. Kutilia shaka kiafya ni muhimu mbele ya watu wasioamini. Hadithi zote ni hivyo tu - hadithi. Hadithi zetu sio ukweli.

Mark Twain alikuwa mfano wa mtu wa kisasa wa wasiwasi. Alipokuwa mtu mzima, aliendelea kuchanganyikiwa na "jamii ya wanadamu waliolaaniwa." "Ustaarabu," alidai, "ni kuzidisha bila kikomo mahitaji ya lazima." Ingawa shaka kubwa ya Twain ilimzuia kutoka kwa fumbo la hali ya juu, aliweza kuona uungu ndani ya kawaida. Aliandika, "Bubble ya sabuni ndio kitu cha kupendeza zaidi na cha kupendeza zaidi katika maumbile." Kwa hamu yake ya kuwa huru na udanganyifu wa jamii, anakubali hitimisho la wanafikra kama Eckhart, Descartes, na Thoreau.

Friedrich Nietzsche aliendeleza wasiwasi huu hata zaidi alipoandika: "Uzoefu wa ufahamu bila dhana ni uhuru." Kama fumbo la mapema, Nietzsche alitambua umuhimu wa kuondoa akili ya dhana na imani zote.

Kuwa Mchaji wa Kweli

Mafumbo ya kweli huuliza hali ya ukweli iliyowasilishwa na wazazi na jamii. Wako nje kutafuta njia bora. Ingawa hakujifikiria kama fumbo, Nietzsche alileta falsafa karibu na ukweli na, kwa hivyo, karibu na fumbo. "Msikubali kudanganywa," alisema. "Akili nzuri zina wasiwasi."

Jukumu letu, Castaneda anatuambia, ni kufanya kuona badala ya kujua. Don Juan alimwagiza Castaneda katika sanaa ya "kusimamisha ulimwengu," hatua ya kwanza katika kujifunza kuona bila hukumu. JG Krishnamurti aliielezea hivi: "Njia ya juu zaidi ya akili ya binadamu ni kuweza kuchunguza bila kutathmini."

Vicki Poppe, mwanafunzi wa muda mrefu wa kozi hiyo kutoka Massachusetts, anatoa maelezo haya ya uzoefu wa kushangaza. Alikuwa sehemu ya jamii ya kiroho huko Wisconsin wakati wa miaka ya 1990, lakini alikuwa amejisikia wasiwasi huko. Akielezea ziara ya kuungana tena mnamo 2016, anaandika:

Nilirudi Wisconsin na nilikuwa na wakati wa kupendeza, kila kitu kilikuwa kinang'aa, miti, mto, nyota na haswa watu, ilikuwa wazi nzuri kwa kila njia. Ukweli ni kwamba, miaka ishirini na tano iliyopita, nilikuwa nimeishi katika sehemu hii hii kwa miaka mitatu na nikaiona kuwa ya kutisha, inayokazana, na yenye kuchosha zaidi. Nilicheka na kugundua jinsi hukumu ilivyokuwa imeficha maoni yangu na jinsi, wakati huu, nilikuwa nikishuhudia kile ambacho kilikuwa hapo wakati wote! Sijui uponyaji ulitokea lini. Yote yalikuwa katika njia za kawaida za maombi ya kila siku na kuishi na mawazo rahisi ya Mungu. Ninamshukuru Roho Mtakatifu kwa marekebisho haya ya kushangaza na uponyaji kupitia Neema. Ulimwengu halisi is mawazo yasiyofunikwa mbali!

Siri haziingii ulimwenguni; wanaipa ulimwengu uhuru wa kuwa vile ilivyo. Fumbo ni kuona bila makadirio, uchafuzi, au ufisadi. Ni kuona bila ushiriki wa ego. Ni kuona kwa walio safi wa moyo.

Mtazamo wetu wa ulimwengu hubadilika tunapoacha mazungumzo yetu ya ndani-wakati hakuna mtu yeyote anayeuliza maswali. Ndipo tunaona kwa kushangaa na kwa hofu.

Ilimradi tunashikilia mazungumzo yetu ya ndani na toleo la ukweli, tunabaki kuwa vipofu. "Usitafute ukweli," anasema Ubuddha wa Zen. Acha tu kuthamini maoni. " "Wale wanaokumbuka kila wakati kuwa hawajui chochote, na ambao wamejitolea kujifunza kila kitu, watajifunza," Kozi hiyo inaahidi. (T-14.XI.12: 1-3).

Kuona Ni Kuamini

Mjumbe wa ujerumani wa karne ya kumi na saba Jacob Boehme alipata tukio la kidini wakati miale ya jua inayoangazia kwenye sahani ya pewter ilimfanya awe maono ya Mungu. Boehme anaandika: "Ikiwa wanaume wangetafuta kwa bidii upendo na haki kama vile wanavyofuatilia maoni, hakungekuwa na ugomvi duniani, na tunapaswa kuwa kama watoto wa baba mmoja, na hatupaswi kuhitaji sheria au amri."

Unayopenda na usiyopenda ni njia za "kutengeneza vitu." Ndizo njia ambazo tunaimarisha ulimwengu pamoja. Maoni yote yamewekeza kwa ego. Thoreau anasema: "Lazima tuangalie kwa muda mrefu kabla ya kuona." Tunaweza kuona tu wakati, kwa kuona kwetu, hatuongezei chochote kwenye picha.

Akili ya kawaida, inayojishughulisha kama ilivyo na mawazo, maoni, na hukumu, haiwezi kuona chochote isipokuwa makadirio ya akili mwenyewe. Lakini, kama vile William Blake alisema: "Ikiwa mlango wa utambuzi ungesafishwa, kila kitu kingeonekana kama ilivyo, isiyo na mwisho."

Ili tuwe na ufahamu wa kweli, lazima tuachane na ujanja na ujanja. Upofu unategemea ubaguzi na hofu. Roho huona kupitia macho ya upendo, bila uchafu. Kama Aldous Huxley alivyosema: "Ikiwa ungeweza kutoka kwenye taa yako ya kibinafsi, unaweza kuangazwa. Ikiwa ungeweza kuacha kufanya kazi kwa wasiwasi, unaweza kujipa nafasi ya kuongezewa. ” Kozi hiyo inatuambia kwamba, tunapojaribu kutafsiri makosa, tunaipa nguvu. "Baada ya kufanya hivi," inasema, "utapuuza ukweli" (T-12.I.1: 8).

Tulia

Fikiria ingekuwaje ikiwa tungependa kila kitu macho yetu yakaangukia. Badala yake, tunahukumu mambo karibu mara moja. Kuona ukweli ni kudanganywa tena na mtu. Mwalimu wa kiroho aliyezaliwa Amerika Gangaji, aliyejitolea kushiriki njia ya kushangaza kupitia uchunguzi wa moja kwa moja, anatuuliza: "Acha matendo yako yote. Acha imani zako zote, utaftaji wako wote, visingizio vyako vyote, na ujione mwenyewe ambayo tayari iko hapa kila wakati. Usisogee. Tulia."

Kusudi la kutafakari ni kuwa huru na mawazo-udanganyifu-kawaida tunachukua kuwa sisi wenyewe. Wazo ni kutuliza akili na kutenganisha na ego, au angalau kupunguza kasi ya gumzo la ndani. Ikiwa tuna bahati-na bidii-tutaweza kusimamisha mazungumzo ya kibinafsi. Ikiwa tunaweza kujiondoa kwenye babble ya ndani ya mara kwa mara na makadirio ya imani na chuki, basi tunaweza kuanza kuona.

© 2018 na Jon Mundy. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Weiser, an chapa ya Gurudumu Nyekundu / Weiser LLC.

Chanzo Chanzo

Kozi ya fumbo na Miujiza: Anza Matukio yako ya Kiroho
na Jon Mundy PhD

Fumbo ni msingi wa dini zote za kweli, na mafundisho yake hutoa njia, au njia, ya kuishi kulingana na Uungu. Yote yenye kuelimisha na ya kuhamasisha, Kozi ya Mafumbo na Miujiza inaweza kutuhamasisha kufanya kazi inayohitajika kukuza maisha ya kutafakari. Ufahamu wake unafunua kwamba amani inapatikana kwetu sote.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Jon Mundy, PhD ni mwandishi, mhadhiri; mchapishaji wa Jarida la Miujiza www.miujizamagazine.org, na Mkurugenzi Mtendaji wa Seminari yote ya Imani Kimataifa, huko NYC. Mhadhiri wa chuo kikuu aliyestaafu, alifundisha masomo katika Falsafa, Dini, na Saikolojia. Yeye ni mwanzilishi mwenza, na Rabi Joseph Gelberman, wa Seminari Mpya ya mafunzo ya Mawaziri wa Dini; na mwanzilishi, pamoja na Mchungaji Dkt.Diane Berke, wa Ushirika wa Dini na huduma katika Jumba la Cami karibu na Jumba la Carnegie, katika Jiji la New York. Anaonekana pia wakati mwingine kama Dk Baba Jon Mundane - mwanafalsafa anayesimama. Tembelea tovuti ya Dk. Mundy kwa www.drjonmundy.com

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon