Ni kupitia kujua wewe si nani
kwamba kikwazo kikubwa
kwa kujua wewe ni nani
imeondolewa.
Eckhart Tolle

Safari ya fumbo mara nyingi huelezewa kama kifungu kupitia hatua tofauti za ukuaji wa kiroho. Mwisho wa safari hiyo, zaidi ya mlango wa Mbingu, hakuna hatua zaidi, hakuna hatua zaidi, hakuna wakati zaidi, hakuna mwili tena - upendo wa milele tu. Bila kujali jinsi hatua hizo zimeorodheshwa na kuelezewa katika matoleo tofauti ya njia ya fumbo, safari ya kiroho kila wakati huanza na muujiza wa kuamka na hamu ya ukweli. Kitu huanza kuchochea ndani na moyo unataka kujua zaidi.

Uamsho unaweza kutokea kwa sababu ya tukio la kutisha kama utambuzi mbaya wa matibabu au kifo cha mtu unayempenda. Kuamka kunaweza kutokea kwa sababu ya lazima au kunaweza kuja kama "kutuliza" kwa mlevi aliyelemewa na hatia.

Mara tu tumeamshwa, lazima tujiandae kwa safari. Tunafanya hivyo kupitia utakaso - kitendo cha kujikomboa kutoka kwa kupita kiasi, kutoka kwa vitu visivyo na maana, kutoka kwa kupita kiasi na uvivu ambao unaweza kutawala maisha na kutumika kama kizuizi kwa utambuzi wa uwepo wa upendo. Utakaso - utakaso au utakaso - kwa hivyo unasimama mwanzoni mwa kila njia ya kiroho.

Mambo ya Kwanza

Miujiza ni haki ya kila mtu lakini utakaso ni muhimu kwanza.
(Kanuni # 7 ya Kozi)

Ego hutumia mwili kwa shambulio, raha, na kiburi. Kwa mikono ya Roho Mtakatifu, kwa upande mwingine, mwili ni kifaa cha kujifunza. Tunajifunza kupitia mawasiliano, na kusudi la kuwasiliana ni uponyaji. Lazima tuponye zote ya uhusiano wetu kabla ya kufungua mlango wa Mbingu. Kwa kuwa mlango huo unaweza kufunguliwa tu kwa upendo, hatuwezi kuingia Mbinguni peke yetu, lakini tu pamoja kama moja.

Kwa kuwa mwili una kazi duniani, ni bora kutimiza kazi hiyo. Wakati wake umekwisha, hata hivyo, tunaweza kuiweka kando kwa upole na kupumzika kidogo kutoka kwa kazi zilizofanyika kwa furaha na kumalizika kwa furaha. Ego inasimama katikati ya yote ambayo ni bandia na yanaweza kuharibika. Wakati ndoto za ego, Roho polepole inatuamsha kwa uzima wa milele.

Evelyn Underhill anaandika katika Mysticism kwamba "hakuna mtu wa maajabu anayeweza kuacha hatua ya kwanza ya utakaso na kuweka kando ya zamani ili mtoto mpya azaliwe." Wale ambao wanajua wako kwenye njia ya kiroho huanza "kuacha" vitalu. Wakati mwingine utakaso ni pamoja na catharsis, kukiri - kuiondoa kifuani mwako. Hatua ya tano katika mpango wa hatua kumi na mbili wa Pombe Asiojulikana ni kukubali kwa Mungu, kwetu wenyewe, na kwa mwanadamu mwingine asili ya maoni yetu potofu. Hii inasaidia kupunguza uwezekano wa kurudi kunyimwa.

Hakuna Wasimamizi

Usitafute Nafsi yako kwa alama. Hakuwezi kuwa na dhana
hiyo inaweza kusimama kwa jinsi ulivyo.
(T-31.V. 15: 1-2)

Baada ya kujenga ulinzi mwingi dhidi ya ukweli, tunapogeuka na kutazama ndani zaidi, haishangazi kwamba tunatambua zaidi vizuizi ambavyo tumeweka kati yetu na wengine - na hivyo, kati yetu na Mungu. Utakaso unamaanisha kuwa tayari kuangalia vizuizi tunavyohitaji kutolewa, ili tuweze kuponywa. Katika kitabu chake Sanaa ya Kuishi: Kutafakari kwa Vipassana, William Hart anafananisha mchakato huo na operesheni ya upasuaji wa kupakia jeraha lililojaa usaha. Vivyo hivyo, mtawa wa Trappist Thomas Merton anasema hivi juu ya uzoefu wake wa mapema: “. . . nafsi yangu ilivunjika kwa kupunguzwa, lakini ilivunjika na safi, chungu lakini iliyosafishwa, kama jipu lililotiwa lanzi. ”

Wale ambao huamka kwa sababu ya uzoefu wa "ajali na kuchoma" mara nyingi hupata utakaso mkubwa. Kwa kweli, hatupendi kusikia kwamba masomo ambayo lazima tujifunze ni yale ambayo tumejiletea sisi wenyewe. Lakini kozi hiyo inatuambia: “Majaribu ni masomo ambayo umeshindwa kujifunza yamewasilishwa mara nyingine tena, kwa hivyo pale ambapo umechagua uchaguzi mbaya kabla ya sasa unaweza kufanya bora, na hivyo kuepuka maumivu yote ambayo yale uliyochagua hapo awali yamekuletea . Katika kila shida, shida zote, na kila shida Kristo anakuita na kusema kwa upole: 'Ndugu yangu, chagua tena' ”(T-31.VIII.3: 1-2).

Kwa kweli, tunaweza kupata njia yetu ya kwenda nyumbani tu kwa kukubali jukumu la kila kitu kinachoonekana kutupata. Hii inaweza kujumuisha "kuacha" vitu halisi, mahusiano, au hadhi. Mwandishi wa Uingereza Aldous Huxley, baada ya kutazama nyumba yake ikiwaka moto, alisema kwamba uzoefu huo ulimwacha na "hisia safi kabisa." Alipopoteza kila "kitu," maisha yake yalibadilika kuwa ya ndani zaidi. Kwa kweli, kwa mafumbo mengi, lengo la mwisho ni utupu kamili. "Kuacha" kunaweza kuhusisha mapambano ya kisiasa, tamaa ya kazi, ndoa isiyofurahi, shida ya kula, au uraibu wa dawa ya kulevya au pombe. Haijalishi lengo, suluhisho kila wakati ni "kutengua" badala ya kufanya.

Kufunga mara nyingi hutumiwa kama njia ya utakaso katika fumbo. Mtakatifu Catherine wa karne ya kumi na nne wa Catherine wa Siena alisema alikuwa na uhitaji mdogo wa chakula kwa sababu alipata lishe kwa wingi wa neema aliyopokea. Kufunga kwa vipindi vya muda mrefu hutoa mabadiliko katika kemia ya damu kama vile kumeza kisaikolojia. Ni sehemu ya haki za kubalehe za makabila mengi ya asili, pamoja na maswali ya maono ya Wahindi wa Sioux. Hakika, kufunga ni sehemu ya mafunzo ya mafumbo ulimwenguni kote.

Galen, msomi wa kitiba wa Uigiriki katika karne ya kwanza, hata alidai kwamba "ndoto zinazozalishwa na kufunga ni wazi zaidi." "Mwili uliojaa kupita kiasi hauwezi kuona," Don Juan wa safu ya Castaneda anaelezea. Ufunuo unamjia Musa, Eliya, na Danieli baada ya muda mrefu wa kufunga, wakati Korani na Agano la Kale zinasisitiza umuhimu wake.

Kufunga huongeza uwazi wa akili na kuondoa uzito na sumu zisizohitajika. Inatusaidia kutunza nguvu na kunoa hisia. Kufunga sio hatua inayohitajika katika ukuzaji wa maisha ya kutafakari, hata hivyo. Ni zana tu, njia ya kurudisha mwili uliyonyanyaswa tena katika usawa.

Upweke na Ukimya

Upweke na ukimya ni aina zote za utakaso. Nafsi imezidiwa na "jiji" - kwa kulipuliwa mara kwa mara kwa habari na media, na michezo ya ego, na kelele za siasa. Kwa upande mwingine, roho inalishwa katika upweke. Inatamani ukimya. Upweke hutupa wakati wa kufanya kazi, kufikiria, au kupumzika bila bughudha. Wanaume watakatifu wengi waliishi kwa kujitenga wakati wa karne za kwanza za Kanisa la Kikristo. Kabla ya kuwa na nyumba za watawa, hermits binafsi waliishi kwenye mapango.

Kutengwa hufanya iwe rahisi kuzingatia, kudumisha uangalifu, na kutafakari. Wakati fumbo mara nyingi hutumia wakati peke yao, hata hivyo, wanaweza pia "kushikamana" kwa sababu, wakikosa vizuizi kwa ufahamu wa uwepo wa upendo, wanapenda kila kitu. Kwa kushangaza, fumbo la faragha linaweza kuwa watu waliounganishwa zaidi.

Zoroaster alikuwa peke yake milimani alipopokea ufunuo wake. Musa alikuwa peke yake nyikani alipoona kichaka kinachowaka na kusikia sauti ya Mungu. Buddha alikuwa amekaa peke yake chini ya mti wa Bodhi wakati alipata mwangaza wake. Baada tu ya hapo ndipo alianza kufundisha. Yesu alikaa jangwani siku arobaini na usiku arobaini, ambapo alijaribiwa na Ibilisi. "Baada ya hapo, akaanza kuhubiri" (Mathayo 4:17). Mohammad alikuwa amekaa peke yake kwenye pango aliposikia neno "Soma" kisha akapokea Korani. "Kitu sawa na upweke wa jangwa ni sehemu muhimu ya elimu ya fumbo," Underhill anasisitiza.

Rumi anatuambia tusikilize sauti ambayo haitumii maneno. Catherine wa Siena alitumia miaka mitatu katika kujitenga kama chumba katika chumba kidogo, ambacho kinaweza kuonekana hadi leo. Aliishi katika nyumba yake ndogo, amekataliwa kabisa na maisha ya familia yake. Alipata, alisema, "jangwa na upweke katikati ya watu." Vivyo hivyo, Thomas Merton anatuambia: “Ni katika upweke mwingi napata upole ambao ninaweza kuwapenda sana ndugu zangu. Kadiri mimi ni faragha, ndivyo nina mapenzi zaidi kwao. Upweke na ukimya hunifundisha kuwapenda ndugu zangu kwa jinsi walivyo, sio kwa kile wanachosema. ”

Shhhhh!

Maisha yote ni magonjwa.
Ikiwa nilikuwa daktari na niliulizwa ushauri wangu
Napenda kusema, "jenga ukimya."
(Søren Kierkegaard)

Kuiweka akili yako kufikiria na Roho badala ya ubinafsi ni kama kuanza regimen ya kujenga mwili kwa mtu ambaye amekuwa mgonjwa. Kila siku, mazoezi ya upole ndio husaidia zaidi. Jaribu kuanza na kumaliza kila siku bila vurugu. Ikiwa unaweza kuiepuka, usiamke na kengele — haswa kengele ya redio. Jaribu kuanza kila siku kwa kusoma somo au sehemu kutoka kwa Kozi au nyenzo zingine za kutia moyo. Ikiwa una wakati, fanya yoga au yoga, au tafakari tu. Epuka kuwasha runinga au kompyuta mara moja. Kufanya hivyo kunarudisha nyuma ulimwenguni.

Thoreau alikiri umuhimu wa kuamka kwa upole alipoandika: "Asubuhi ni wakati mimi huwa macho na kuna mapambazuko ndani yangu." Harriet Beecher Stowe wa wakati wake, aliielewa vile vile: Kwako. ”

Tunapozeeka, njia ya kiroho inachukua maana inayoongezeka kwani sehemu nyingi za maisha zinaonekana kuwa duni. Rafiki yangu alishiriki maoni yake juu yangu kuhusu hili:

Sasa nina umri wa miaka sabini na nane, na kuona hali ya ulimwengu kama ndoto, na kufahamu njia kama Zen ya kuachilia na kuwa; Ninaona hali za kiakili zinazohusiana na kuzeeka kama uwezekano wa kuwa uondoaji wa fahamu kutoka kwa ndoto hii ya ulimwengu, ikijiandaa kwa hali inayofuata ya ufahamu / uwepo baada ya mwili kuanguka. Kwa maneno mengine, zinaweza kuwa mabadiliko ya asili katika ufahamu.

© 2018 na Jon Mundy. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Weiser, an chapa ya Gurudumu Nyekundu / Weiser LLC.

Chanzo Chanzo

Kozi ya fumbo na Miujiza: Anza Matukio yako ya Kiroho
na Jon Mundy PhD

Fumbo ni msingi wa dini zote za kweli, na mafundisho yake hutoa njia, au njia, ya kuishi kulingana na Uungu. Yote yenye kuelimisha na ya kuhamasisha, Kozi ya Mafumbo na Miujiza inaweza kutuhamasisha kufanya kazi inayohitajika kukuza maisha ya kutafakari. Ufahamu wake unafunua kwamba amani inapatikana kwetu sote.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Jon Mundy, PhD ni mwandishi, mhadhiri; mchapishaji wa Jarida la Miujiza www.miujizamagazine.org, na Mkurugenzi Mtendaji wa Seminari yote ya Imani Kimataifa, huko NYC. Mhadhiri wa chuo kikuu aliyestaafu, alifundisha masomo katika Falsafa, Dini, na Saikolojia. Yeye ni mwanzilishi mwenza, na Rabi Joseph Gelberman, wa Seminari Mpya ya mafunzo ya Mawaziri wa Dini; na mwanzilishi, pamoja na Mchungaji Dkt.Diane Berke, wa Ushirika wa Dini na huduma katika Jumba la Cami karibu na Jumba la Carnegie, katika Jiji la New York. Anaonekana pia wakati mwingine kama Dk Baba Jon Mundane - mwanafalsafa anayesimama. Tembelea tovuti ya Dk. Mundy kwa www.drjonmundy.com

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon