Mnamo 1930, John Maynard Keynes alitabiri wiki ya kazi ya masaa 15 - akifanya kazi masaa matatu kwa siku - ndani ya vizazi vichache. Shutterstock

Jambo la kushangaza lilitokea njiani kwenda kwa jamii ya burudani.

Ilikuwa ikitarajiwa sana kuwa mchakato ambao wiki ya kawaida ya kufanya kazi imeshuka kutoka masaa 60 hadi 40 katika mataifa tajiri zaidi ya nusu ya kwanza ya karne ya 20 itaendelea.

Kama tunavyojua sasa, hii haikutokea. Wiki rasmi ya kufanya kazi haijaanguka sana kwa miongo kadhaa. Wastani wa saa za kazi kwa kila kaya zimeongezeka. Athari ni kwamba wengi wanahisi kuwa maisha sasa hayana raha kama zamani.

Lakini kwa nini iwe hivyo?

Kufanya kazi masaa machache mara moja ilionekana kama kiashiria muhimu cha maendeleo ya kiuchumi na kijamii. Ninachunguza historia hii katika kitabu changu Je! Ni Nini Kilitokea kwa Jamii ya Burudani?

Ni wakati wa kuweka masaa ya kufanya kazi nyuma kwenye ajenda ya kisiasa na viwandani.

Kuna hoja kali za kufanya kazi masaa machache. Mingine ni ya kiuchumi. Nyingine zinahusu uendelevu wa mazingira. Bado zingine zinahusiana na usawa na usawa.

Wanauchumi kwenye bodi

Mnamo 1930 mchumi John Maynard Keynes alidhani kuwa mabadiliko ya kiteknolojia na maboresho ya tija yangefanya wiki ya kazi ya masaa 15 uwezekano wa kiuchumi ndani ya vizazi kadhaa.

Mwandishi wa biografia wa Keynes, mwanahistoria wa uchumi Robert Skidelsky, alirudia utabiri huo katika kitabu chake cha 2012 How Much Is Enough? Alipendekeza kutunga sheria kwa kiwango cha juu cha kazi katika kazi nyingi, bila kupunguzwa kwa pato au mshahara, kama njia ya kufikia uchumi endelevu zaidi.

Yeye hayuko peke yake. Kulingana na ripoti ya New Economics Foundation, kituo cha kufikiria kilichoko London, ikifanya wiki ya kawaida ya kufanya kazi 21 masaa inaweza kusaidia kushughulikia shida kadhaa zilizounganishwa: "Hizi ni pamoja na kufanya kazi kupita kiasi, ukosefu wa ajira, matumizi ya kupita kiasi, uzalishaji mwingi wa kaboni, ustawi mdogo, ukosefu wa usawa uliokita mizizi na ukosefu wa muda wa kuishi kwa utulivu, kutunza kila mmoja, na Furahia Maisha."

Hivi karibuni, mwanahistoria wa Ubelgiji Rutger Bregman alisema katika kitabu chake cha 2017 kinachouzwa zaidi Utopia kwa Wanahalisi kwamba wiki ya kazi ya masaa 15 inaweza kutekelezwa ifikapo mwaka 2030, miaka mia moja ya utabiri wa Keynes.

Hamasa pana

Ufeministi wa wimbi la pili na la tatu ulilenga kuzingatia ufikiaji wa wanawake kwenye soko la ajira, malipo sawa kwa kazi sawa, huduma za utunzaji wa watoto, likizo ya wazazi na kubadilika, na wanaume wanafanya sehemu kubwa ya kazi za nyumbani ambazo hazilipwi.

Hivi karibuni, waandishi kama Nichole Marie Shippen, Cynthia Negrey na Wiki za Kathi wamesema kuwa ubora wa maisha utaboreshwa kwa jumla ikiwa masaa ya kazi yangepunguzwa kwa wote.

Mwanaikolojia wa Uingereza Jonathon Porritt alielezea jamii ya burudani kama "hadithi ya ajabu" katika kitabu chake cha 1984 Kuona Kijani. Wanamazingira wengi walikubaliana. Kama Andrew Dobson alivyobaini katika kitabu chake cha 1990 Mawazo ya Kisiasa Kijani, waliangalia hali inayolenga matumizi, inayoharibu mazingira, tasnia ya burudani na waliona anathema ya baadaye kwa bora ya kijani ya uzalishaji wa kujitegemea na endelevu.

Lakini maoni yamebadilika ndani ya duru za mazingira. Canada Anders Hayden alisema katika kitabu chake cha 1999 Kushiriki Kazi, Kuokoa Sayari kwamba kufanya kazi kidogo kutamaanisha matumizi ya chini ya rasilimali na kwa hivyo shinikizo kidogo kwa mazingira.

Waandishi wengine wakosoaji na mamboleo wa Kimarx wameona kupunguzwa kwa kufanya kazi katika uchumi rasmi wa kibepari kama njia ya kuibadilisha kimsingi, hata kuharakisha kuisha kwake. Mwanasaikolojia wa Ufaransa / Austrian André Gorz, kwanza iliendeleza wazo katika miaka ya 1980.

In Ulimwengu Mpya wa Kazi wa Jasiri (2000), mwanasosholojia wa Ujerumani Ulrich Beck anatoa wito kwa harakati zinazoendelea kufanya kampeni ya "mfano wa kukabiliana na jamii ya kazi" ambayo kazi katika uchumi rasmi imepunguzwa. Ndani ya Hadithi ya Kazi (2015), mwanasosholojia wa Uingereza Peter Fleming (sasa anakaa Australia) anapendekeza "mkakati wa baada ya kazi", pamoja na wiki ya kazi ya siku tatu.

The Chukua Muda Wako shirika lenye makao yake Seattle, linasema "janga la kufanya kazi kupita kiasi, upangaji mwingi na wakati wa njaa" linatishia "afya zetu, uhusiano wetu, jamii zetu, na mazingira yetu". Inatetea masaa machache ya kufanya kazi kila mwaka kwa kukuza umuhimu wa nyakati za likizo na haki zingine za likizo, pamoja na haki ya kukataa kufanya kazi wakati wa ziada.

Hakuna wakati kama wa sasa

Licha ya hoja hizi, matarajio ya sasa ya kufanya kazi masaa machache bila kupunguzwa kwa mishahara yanaonekana kuwa uwezekano. Mshahara ni tuli. Shinikizo kutoka kwa waajiri ni, ikiwa kuna chochote, kutarajia masaa zaidi.

Nchini Australia mafanikio makubwa ya mwisho katika kupunguza masaa ya kazi yalikuwa miaka 35 iliyopita, mnamo 1983, wakati Tume ya Usuluhishi na Usuluhishi ya Australia ilipokubali wiki ya kazi ya saa 38. Sasa kupunguza masaa sio kwenye ajenda ya vuguvugu la umoja lililodhoofishwa na miongo ya kupungua kwa wanachama.

Lakini karne ya 20 haikuanza na harakati kali ya umoja pia. Kulikuwa na visingizio vingi vya kutopunguza masaa ya kufanya kazi, pamoja na Unyogovu Mkubwa na upungufu wa kiuchumi wa vita viwili vya ulimwengu.

Waajiri wachache waliunga mkono masaa ya kazi yaliyopunguzwa. Kwa sehemu kubwa walipinga vikali kampeni za umoja kwanza kwa saa kumi na kisha siku ya saa nane (na wiki ya siku tano).

Miongoni mwa watu wachache walikuwa William Hesketh Lever (mwanzilishi mwenza wa Lever Brothers, baadaye akawa Unilever) na Henry Ford, ambao waliona uwezekano wa kuongeza tija kutoka kwa wafanyikazi waliochoka kidogo. Sasa nchi kama Ujerumani na Denmark zinaonyesha hivyo kufanya kazi masaa machache inaambatana kabisa na ustawi wa uchumi.

Mwezi huu ni maadhimisho ya miaka 70 ya Azimio la Ulimwengu la Haki za Binadamu. Kifungu cha 24 cha azimio hilo kinasema: "Kila mtu ana haki ya kupumzika na kupumzika, pamoja na upunguzaji mzuri wa masaa ya kazi na likizo ya mara kwa mara na mshahara." Wanachama wote wa Umoja wa Mataifa ambao wameidhinisha rasmi tamko hilo, kati ya mambo mengine, wameidhinisha burudani kama haki ya binadamu.

Sio zamani sana hamu ya zamani ya kupumzika zaidi na kazi kidogo ilikuwa sehemu muhimu ya ajenda ya viwanda na kijamii. Je! Sasa tunaridhika tu kulalamika juu ya ukosefu wa wakati? Au tunapaswa kutafuta kufanya kitu juu yake?

Kuhusu Mwandishi

Anthony Veal, Profesa wa Kujiunga, Shule ya Biashara, Chuo Kikuu cha Teknolojia Sydney

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon