Uharibifu wa asili ni uharibifu wa ubinadamu. Asili ni nyumba yetu. Maisha yote kwenye sayari hii, pamoja na, kwa kweli, maisha ya mwanadamu, yalizaliwa kutoka kwa mazingira ya asili. Hatudai uwepo wetu kwa mashine au sayansi. Maisha kwenye sayari hii hayakuundwa kwa hila. Sisi ni bidhaa za asili.

Kuna nadharia nyingi juu ya asili ya ubinadamu. Wengine wanasema kuwa wanadamu wa kwanza walitokea Afrika; wengine wanasema kwamba wanadamu walionekana katika maeneo anuwai ulimwenguni kwa wakati huo huo. Chochote kinachoweza kuwa kweli, ni jambo lisilopingika kwamba spishi ya wanadamu ilizaliwa kwa maumbile. Kwa sababu hiyo, kadiri tunavyojitenga na maumbile, ndivyo tunavyozidi kutokuwa na usawa. Wakati wetu ujao kama spishi ni mbaya isipokuwa tutatambua hii.

Shida yetu sio mpya. Mwanafalsafa wa Ufaransa na karne ya kumi na nane Jean-Jacques Rousseau, mwandishi wa Mkataba wa Jamii, iliita kurudi kwa asili. Ustaarabu, hata wakati wake, ulikuwa wa mitambo sana, uliegemea sana sayansi, pia ulijilimbikizia faida, ukipotosha maisha ya mwanadamu kuwa mbaya. Rousseau alipinga maendeleo haya mabaya.

Hakika, sisi sote tunataka kuwa na afya njema. Kwa sababu hiyo, tunataka kupumua hewa safi, kuona maua mazuri na kijani kibichi. Tunageuka kwa maumbile kwa hili, kama vile alizeti inavyogeukia jua. Lazima tugundue kwamba kitendo chochote kinachopuuza mwelekeo huu ni makosa mabaya. Pesa zote ulimwenguni hazitanunua anga ya samawati. Jua na upepo ni mali ya kila mtu.

Hakuna anayekataa kwamba sayansi imeboresha maisha yetu. Lakini tunahitaji kulinganisha maendeleo ya sayansi na maendeleo katika kujitolea kwetu kuhifadhi na kulinda mazingira yetu. Tunahitaji usawa.

Kwa mfano, lazima tukumbuke misitu. Oksijeni ambayo tunapumua, ambayo inatuweka hai, inatoka wapi? Kutoka misitu, kutoka mimea ya bahari. Imechukua mimea mabilioni ya miaka kuunda oksijeni hii.

VIPI KUHUSU MAJI?

Maji mengi tunayotumia hutoka kwenye mifumo ya mito. Iwe inanyesha au inaangaza, maji hutiririka kupitia mito. Kwa nini? Miti na mchanga unaozunguka hunyonya maji, na kuyahifadhi chini ya ardhi, kutoka mahali ambapo huingia kila wakati, kidogo kidogo, kwenye mito. Ikiwa hakukuwa na misitu na milima ilikuwa ngumu kama lami, mvua yote iliyonyesha kwa siku ingetiririka mara moja kwenye mito na kutiririka kwenda baharini, kama bafu la kumwagilia wakati unavuta kuziba.

Udongo ni zawadi nyingine ya msitu. Wanyama wadogo na vijidudu husaidia kubadilisha mizizi iliyokufa na majani ya miti kuwa mchanga wenye rutuba. Bila udongo huo, hatungeweza kupanda nafaka au mboga. Hatungekuwa na chakula, na ubinadamu ungeangamia.

Bidhaa zingine nyingi hutoka misitu. Bila hizo, hatungekuwa na bendi za mpira, hakuna karatasi, hakuna madawati ya mbao au fanicha - hatuna nyumba. Zote hizi, pia, ni zawadi za msitu.

Misitu huzalisha hewa tunayopumua, maji tunayokunywa, udongo ambao tunakua chakula - kwa kweli, kila nyanja ya maisha yetu inawezekana kwa miti.

Na nadhani sisi mara chache hufanya uhusiano kwamba isipokuwa tutunze misitu, hatutaweza kuvua samaki baharini. Bila misitu mvua yote ingetiririka chini chini ya mito hadi baharini. Mvua hiyo pia ingebeba mchanga mwingi nayo. Usafi huo ungetia wingu maji ya bahari, kuzuia kupenya kwa nuru, na kupunguza joto la bahari, na kuifanya iwe baridi sana kwa samaki wengi.

Misitu pia hutoa virutubisho ambavyo mwishowe hufanya njia yao baharini na kuwa chakula cha maisha ya baharini. Misitu inalinda uhai wa bahari.

Maisha ni mnyororo. Vitu vyote vinahusiana. Wakati kiungo chochote kinasumbuliwa, viungo vingine vitaathiriwa. Tunapaswa kufikiria mazingira kama mama yetu - Udongo wa Mama, Bahari ya Mama, Mama Dunia. Hakuna uhalifu mbaya kuliko kumdhuru mama yake.

MAJALI YA MAZINGIRA

Ubudha unaelezea maisha katika mfumo wa hatua kumi au majimbo ya kuwa - majimbo ya Kuzimu, Njaa, Uhuishaji, Hasira, Ubinadamu, Unyakuo, Kujifunza, Utambuzi, Bodhisattva na Buddhahood. Hali ya Ubinadamu iko katikati, na majimbo mazuri ya maisha hapo juu na majimbo mabaya hapa chini. Mataifa hayo hapa chini ni majimbo yasiyo ya asili ya kuwa, inasema kwamba yanapinga maumbile. Hatua tano juu ya Ubinadamu zote zinathamini maumbile na zinajitahidi kuunda paradiso ambapo uzuri wake unashamiri kwa wingi.

Swali ni ikiwa tunakubali kuburuzwa kwenda majimbo ya chini au kusonga mbele kwa majimbo ya juu. Akili tu, utamaduni na imani ya kidini inaweza kutuongoza kutoka kwa uhai ambao hutumia asili bila kufikiria, ukiacha jangwa tupu. Kulingana na kanuni ya Wabudhi ya umoja wa maisha na mazingira yake, akili tasa, yenye uharibifu huzaa mazingira tasa, yaliyoangamizwa ya asili. Kuenea kwa jangwa kwa sayari yetu kunahusishwa na jangwa la roho ya mwanadamu.

Vita ni mfano uliokithiri zaidi wa msukumo huu wa uharibifu. Vita huharibu asili na roho ya mwanadamu. Karne ya ishirini ilikuwa karne ya vita. Lazima tufanye karne hii kuwa karne ya maisha. Karne ya ishirini na moja lazima iwe moja ambayo tunafanya maisha kuwa kipaumbele cha juu katika nyanja zote za shughuli za wanadamu - katika biashara, serikalini, na sayansi.

Tunategemea Dunia, sio njia nyingine. Katika kiburi chetu, tumepuuza jambo hili. Mwanaanga wa Soviet Yuri Gagarin, mtu wa kwanza kuona Dunia kutoka angani, aliitangaza kuwa sayari ya bluu. Huu ni ushuhuda mkubwa. Bluu ya bahari, nyeupe ya mawingu - ni uthibitisho kwamba Dunia ni sayari ya maji, sayari inayoangaza na maisha. Ndio sababu nadhani ni muhimu kuwa na falsafa inayotambua kila kitu katika ulimwengu kuwa hai na takatifu.

Mafundisho muhimu ya Ubudha ni kwamba maisha ya Buddha hukaa katika kila mmea na mti, hata kwenye kijito kidogo cha vumbi. Ni falsafa iliyojengwa juu ya heshima kubwa kwa maisha.

ULINZI WA MAZINGIRA

Kutupa takataka au makopo ya aluminium kando ya barabara ni tabia ya ubinafsi ya mtu anayeishi katika hali ambayo Ubuddha inataja ulimwengu wa Uhuishaji. Vitendo kama hivyo vinaonyesha ujamaa ambao haujali wengine. Ni njia isiyo ya kawaida kuishi. Mtu anayependa maumbile hawezi kutawanya. Kutupa takataka za mtu hovyo ni kutupilia mbali ubinadamu wa mtu.

Kwa kanuni hiyo hiyo, yule anayependa maumbile anaweza kuwathamini wanadamu wengine, kuthamini amani na kumiliki utajiri wa tabia isiyozuiliwa na hesabu za ubinafsi za faida na hasara ya kibinafsi. Wale ambao wanaishi kwa njia ya kuhesabu wataishia kuhesabu thamani yao wenyewe kwa njia ile ile. Maisha kama haya yamepunguzwa sana.

Watu wanaweza kufikiria hakuna malipo katika kuokota takataka ambazo wengine wametapakaa. Lakini ni muhimu kufanya hivyo kwa kupenda maumbile - bila kufikiria juu ya kile mtu anaweza kupata au asipate.

Ni kwa njia ya vitendo vya kujitolea tu tunaweza kuishi kwa njia bora kama wanadamu. Kwa sababu teknolojia imeendelea kwa kiwango ilichonacho, ni muhimu zaidi kuliko hapo awali kwa kila mtu kukuza ufahamu wa utunzaji wa mazingira. Uboreshaji wowote wa nyenzo dhahiri ni wa uwongo isipokuwa tu tuboreshe ubora wa kimsingi wa maisha yetu.

WAJIBU WA BINAFSI

Je! Wewe kama mtu binafsi unaweza kufanya mabadiliko mengi? Kabisa. Kila juhudi ya mtu binafsi ni muhimu, na bado ni rahisi sana kuzungumza juu ya utunzaji wa mazingira kuliko kuifanya. Kuna vikwazo wakati mwingine - na wakati mwingine kufanya mazoezi kunaweza hata kutishia maisha.

Nashangaa ikiwa umesikia juu ya biolojia wa baharini wa Amerika Rachel Carson. Aliandika kitabu cha kuvunja ardhi kiitwacho Silent Spring, iliyochapishwa mnamo 1962, ambayo ilishambulia shida ya uchafuzi wa mazingira.

Wakati huo, wadudu wenye nguvu sana kama DDT walikuwa wakitumiwa kote Amerika. Walionekana kuwa na ufanisi mwanzoni, lakini pole pole watu walikuwa wanaanza kuugua na kuonyesha dalili za sumu kutoka kwa kemikali. Vidudu vyenye faida, samaki na ndege walikuwa wanapotea kutoka kwa mazingira. Huku hakuna ndege wa kuimba, Bi Carson aliandika, chemchemi ya kimya ilitutarajia.

Kitabu chake kilitangaza ukweli huu kwa umma na kusisitiza kwamba dawa hatari za wadudu zipigwe marufuku. Mara tu baada ya kitabu chake kuchapishwa, alishambuliwa vikali.

Alishambuliwa na mashirika makubwa ambayo yalipata utajiri mkubwa kutokana na utengenezaji wa viuatilifu na maafisa na wanasiasa ambao walikuwa katika mifuko ya kampuni hizo - kwa sababu kile alichosema ni kweli. Mashambulio kama hayo hufanyika kila wakati, kila mtu anaposema ukweli mbaya. Lazima tujifunze kuona kupitia hafla za wale walio madarakani.

Wote waliohusishwa na tasnia ya dawa ya wadudu, hata majarida ya kilimo, walijiunga na kampeni ya kumdhalilisha. Mmoja aliandika, "Kitabu chake kina sumu zaidi kuliko dawa za wadudu anazolaani." Mashirika ya utafiti wa serikali walijiunga na kampeni hiyo - mashirika ya utafiti ambayo, bila shaka kusema, yalipokea fedha nyingi kutoka kwa kampuni za kemikali.

Ilikuwa ni kampeni kubwa ya kunyamazisha Silent Spring. Hata Chama cha Matibabu cha Amerika kilisema kwamba athari za dawa za wadudu hazikuwa tishio kwa wanadamu zinapotumiwa kulingana na maagizo ya watengenezaji.

Lakini Rachel Carson hakutaka kukata tamaa. Na alienda mbali zaidi, akitangaza kwamba dawa za wadudu zilikuwa sehemu tu ya hadithi ya sumu ambazo zilikuwa zinatishia ulimwengu wetu. Hatimaye, alishinda msaada wa watu, na mazingira yakaanza kuenea kote Merika na ulimwenguni kote. Mwenge huo wa imani uliendelea kuwaka baada ya kufa mnamo 1964 na imekua ikibadilisha sana uelewa wa umma.

Carson aliacha maneno haya ndani Hisia ya Ajabu kwa kizazi kipya: "Wale ambao hukaa, kama wanasayansi au watu wa kawaida, kati ya uzuri na mafumbo ya ulimwengu hawako peke yao au wamechoka na maisha."

TIBA VIZURI DUNIANI

Msemo wa Wakenya unasema kwamba tunapaswa kuichukulia Dunia vizuri; sio zawadi kutoka kwa wazazi wetu bali ni mkopo kutoka kwa watoto wetu. Lakini watu wazima wa siku zetu wanawaachia urithi mbaya vijana wa leo na watoto ambao utakuwa nao. Na falsafa yao kwamba kupata pesa ndio lengo muhimu kuliko yote, wanauza urithi wako - afya, utamaduni, mazingira na hata maisha ambayo maumbile yamelinda na kulea kwa eon nyingi.

Ni urithi wako, kwa hivyo lazima uchukue hatua. Wewe ambaye bado hujasahau uzuri na maajabu ya Dunia, sema nje! Mapambano yako ya kulinda karne ya ishirini na moja, karne yako, karne ya maisha, tayari imeanza.

Kauli mbiu moja maarufu inasema, "Kuwa mwema kwa sayari yetu," lakini kwa kweli, sayari imekuwa fadhili kwetu. Nyuma ya kila mmoja wetu anasimama sio miaka bilioni nne tu ya wema kutoka duniani lakini huruma ya ulimwengu wote tangu wakati bila mwanzo. Kwa hivyo, ni muhimu sio kusingizia au kushusha maisha yetu. Maisha ni ya thamani zaidi ya hazina zote. Kila mmoja wenu amepewa zawadi hii ya thamani sana na kila mmoja wenu hawezi kubadilishwa. Wabebaji wa maisha - ulimwengu, Dunia na mama - wanawatunza watoto wao. Jambo la muhimu zaidi kwa karne ya ishirini na moja ni kwamba tunapanuka katika jamii yote kwa kuzingatia kabisa, msingi, na huruma kuu kwa maisha.

Ikiwa tutafanya hivyo, vita na ukandamizaji wa haki za binadamu vitatoweka. Vivyo hivyo uharibifu wa mazingira.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vyombo vya habari vya Middleway. © 2002. www.middlewaypress.com

Makala Chanzo:

Njia ya Ujana: Akili ya kawaida ya Wabudhi ya Kushughulikia Maswali ya Maisha
na Daisaku Ikeda.

Daisaku Ikeda, ambaye hutoa uongozi wa kiroho kwa Wabudhi wa Soka Gakkai milioni 12 ulimwenguni kote, anajibu maswala magumu yanayowakabili vijana wa Amerika kwa muundo wa moja kwa moja wa maswali na majibu. Anahutubia mada ambazo ni pamoja na kujenga tabia ya mtu binafsi, kusudi la kufanya kazi kwa bidii na uvumilivu, familia na uhusiano, uvumilivu, na uhifadhi wa mazingira.

Imeandikwa kutoka kwa mtazamo wa Wabudhi, mkusanyiko huu wa majibu kwa maswali ya maisha hutoa hekima ya wakati wote kwa watu wa dini zote.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Daisaku Ikeda ni rais wa Soka Gakkai International, mojawapo ya jamii muhimu zaidi za kimataifa za Wabudhi ulimwenguni leo. Mnamo mwaka wa 1968, alianzisha shule ya kwanza kati ya shule nyingi za watoto - shule za chekechea, shule za msingi, za kati na za upili pamoja na Chuo Kikuu cha Soka huko Japani - kulingana na dhamira ya kukuza furaha ya maisha ya mwanafunzi. Mnamo Mei 2001, Chuo Kikuu cha Soka cha Amerika, chuo cha sanaa cha huria cha miaka minne, kilifungua milango yake huko Aliso Viejo, California.

Katika jukumu lake kama mwanaharakati wa amani, Bwana Ikeda amesafiri zaidi ya nchi 50, akifanya mazungumzo na viongozi wa kisiasa na wasomi na kutumia imani yake kubwa kwamba uelewa wa kimataifa na utambuzi wa amani huanza na mazungumzo ya moyoni ambayo ni sifa ya elimu ya Soka. Alipokea Tuzo ya Amani ya Umoja wa Mataifa mnamo 1983.

Yeye ni mwandishi wa vitabu vingi, ambazo zimetafsiriwa katika lugha kadhaa, pamoja Njia ya Vijana, Kwa Ajili ya Amani na Moja kwa Moja: Ulimwengu ni Wako wa Kubadilika.