Image na Gianluigi Forte
Sikuenda India kuvaa vazi la Kihindu; Niliingia kwenye mafundisho ya Vedic ili kufichua mavazi yote niliyokuwa nimevaa na kujua ni nini nilikuwa katika msingi wangu. Maandiko matakatifu ya India yalieleza hili kwa njia ambayo ilinipa ufahamu mpana zaidi wa mambo ya kiroho ambao nimepata kuwa nao. Nilikuwa tayari kuzama katika bahari ya ibada, nikiishi India yenye rangi zake zote, harufu, na urembo mbichi.
Kuweka Vitu kwa Mtazamo
Safari ya treni kutoka Delhi hadi Kolkata ilikuwa saa ishirini na tano. Hakukuwa na kiyoyozi, na kulikuwa na joto. Nilijaribu kuweka mambo sawa. Hii ilikuwa treni ya bei nafuu, iliyonigharimu takriban dola nane. Niliandamana na vijana watano Wahindi—watawa wanne na mmiliki mmoja wa duka, Mohan, ndugu ya watawa wawili.
Mohan alikuwa mfupi kuliko mimi, akiwa amevalia shati yenye kola na fulana ya sweta ya maroon. Alikuwa na masharubu kidogo na nywele fupi, nyeusi, zilizojaa jasho zilizofumwa pembeni. Yeye hakuwa mtawa, lakini aliamini yote. Mimi, kwa upande mwingine, nilikuwa mpya kwa hii. Bado kusitasita. Kuhoji sana.
Watawa hawakuzungumza nami kwa shida—si kwa njia ya jeuri; walizingatia tu kusoma au kuimba juu ya japa mala yao, ambayo ni kama rozari ya Kihindi. Ingawa nilielewa, hii ilionekana kama roboti na ya kuchosha.
Nilitatizika kuimba japa, marudio ya kutafakari ya mantra au jina la kimungu ambalo hutumiwa katika mapokeo mengi ya kiroho ya Mashariki. Labda akili yangu ilikuwa na shughuli nyingi. Labda hiyo ilikuwa sababu ya kuichukua kwa uzito zaidi.
Ikiwa watawa walikuwa wamejitenga kidogo, Mohan alikuwa kinyume chake. Kujihusisha kupita kiasi. Kikubwa. Angeweza kunikaribia na kuninong'oneza, kisha akaongea kwa sauti kubwa, akipunga mikono yake.
Mmoja wa ndugu hao, Gopal, alikuwa kinyume kabisa na Mohan. Alikuwa introverted. Alikuwa na hisia kidogo na alibaki faragha.
Tayari kwa Tukio
Niliketi katikati ya benchi na mtawa mmoja kila upande na wengine wawili (pamoja na Mohan) kutoka kwangu. Ilikuwa ngumu, lakini nilihisi ningeweza kufanya hivi. Saa ishirini na tano. Jambo kubwa. Ningelala kwa nane. Soma kidogo. Piga kidogo.
Mlio wa treni uliendelea.
Niligundua kuwa watu wengine walikuwa wakipanda treni na hawakuketi. Walikuwa wamesimama tu pale. Wengine hata walikuwa wameketi sakafuni karibu na milango ya kutokea.
"Kwa nini hawajaketi kama sisi?" Nimeuliza.
"Wao ni maskini sana," Gopal alisema. "Hawana pesa za kukaa."
Nilishangaa. "Kwa hivyo watakaa kwenye sakafu ya treni hii chafu kwa masaa ishirini na nne?"
"Uko sahihi!" alisema kwa uthabiti. "Ni mbaya sana kwetu kutowaalika kuketi pamoja nasi."
"Hapana . . .” Nikasema, nikirudi nyuma. "Sikuwa nikisema -"
Lakini Gopal alikuwa tayari anawaashiria na kuwaambia kwa sauti kubwa waungane nasi kwenye benchi yetu. Sikuweza kuelewa Kihindi, lakini ilikuwa aina fulani ya mwaliko rasmi.
Nilijaribu kujadiliana naye. “Tayari tumejazana humu ndani. Hatuwezi kutoshea zaidi.”
Lakini ilichelewa sana.
Nafasi ya kibinafsi?
nilikuwa nimefanya nini? Gopal sasa alikuwa akiwasaidia kupata starehe pale pale. Sikusema chochote, sikutaka kuonekana mnyonge. Mabibi wawili wazee walihimizwa kuketi pande zote mbili za mimi, wakinifunga kwa nguvu zaidi. Benchi ambalo liliundwa kwa watu watatu sasa lilikuwa na watano. Hii inaweza kuendelea kwa saa ishirini na nne zijazo! Nilidhani.
Watu wengine wawili wapya—wanaume wazee, mmoja mwenye kilemba kikubwa ambacho kilikuwa kinachukua nafasi zaidi—walikaa mbele yangu. Mohan alikuwa katikati yao, akinikabili, akiwa amejikunja kama nilivyokuwa. Nilikuwa nimebanwa na joto. Sikuwa kambi mwenye furaha.
Kila utamaduni una mawazo tofauti ya nafasi ya kibinafsi. Nchini Marekani, huwa tunapenda nafasi kidogo. Lakini wanawake wa pande zote mbili za mimi hawakuelewa mahitaji yangu. Walikuwa wakinikumbatia, wakiegemeza vichwa vyao kwenye mabega yangu.
Mtawa ambaye aliwaalika kuketi nasi alifurahishwa na kitendo hicho kizuri cha kuwapa maskini benchi kwa gharama yetu. Mimi, kwa upande mwingine, nilitaka kumpiga teke kwa kutokuniuliza kama ningetaka kuwa na miili miwili ya ziada kando yangu kwa saa ishirini na nne zijazo. Niliweza kuhisi joto la miili ya wale mabibi vikongwe kwenye gari-moshi ambalo tayari lilikuwa kama oveni. Nilikuwa nikipasuka.
Nilikuwa nikiipoteza.
Zingatia...
Masaa mawili yalipita huku nikijitahidi kadiri niwezavyo kuwakazia macho watawa waliokuwa pembeni yangu, nikiwapuuza wanawake waliokuwa wakivuta mabega yangu. Jasho lilinitoka, na kuyachoma macho yangu. Mabibi wazee nao walikuwa wakitoka jasho. Joto lilikuwa halivumiliki. Nene kama blanketi. Ikiwa kuna Mungu mbinguni, tafadhali nisaidie, Nilifikiri. Ni saa ngapi zaidi za hii? Inawezaje kuwa mbaya zaidi?
Ingeweza. Na ilifanya hivyo.
Treni iliharibika uwanjani kwa kile ambacho kingeishia kuwa kuchelewa kwa saa kumi na moja. Hakuna kiyoyozi. Hakuna hewa ya kupumua.
Jambo la kupendeza zaidi ni kwamba hakuna mtu aliyeonekana kujali—si makondakta wala abiria wengine. Sio watawa na sio wasafiri katika beri langu. Hakuna mtu aliyeonekana kujali isipokuwa mimi. Nilijali a mengi. Niliipoteza.
Niliingia katika hali ya kulaumu. Mimi—mtawa mweupe mwenye hasira—nilivamia karibu na gari-moshi, nikimtafuta kondakta, au mtu yeyote anayesimamia, na nikitaka kuwajibika kwa mfumo mbovu. Nikiwa nimechanganyikiwa kwamba hakuna mtu mwingine aliyekasirika kama mimi, nilijikuta nikisema kwa sauti, kama mtu mwendawazimu, "Je! mtu yeyote una mahali popote pa kwenda isipokuwa mimi?"
Hatimaye nilipogundua kwamba jitihada zangu hazikuwa za maana na kwamba kila mtu mwingine alikuwa akikubali kile ambacho hawawezi kudhibiti, nilirudi kwenye benchi yangu, nikajibana kwenye kiti changu, na kuketi. Nilishindwa, lakini sikuwa tayari kabisa kujifunza somo ambalo lilikuwa mbele yangu.
Somo
Kama mimi, Mohan alizungukwa pande zote mbili na watu wasiowajua. Imebanwa. Moto. Na kwa sababu fulani, bado alikuwa amevaa fulana yake. Nina hakika hana raha, nilifikiri. Hata hivyo niliingiwa na wivu. Kwa nini siwezi kuwa mvumilivu kama yeye na watu hawa wengine wote? Kwa nini nina haki sana?
Mohan alikuwa na kila sababu ya kulalamika, lakini hakuwa akilalamika. Alikuwa katika raha. Kila mtu katika nchi hii alionekana kuwa mvumilivu na mwenye amani kuliko mimi.
Utambuzi huu ulichochea kujichukia, ambayo nilianza mara moja kuwasilisha kwa kila mtu mwingine. Mohan bado alikuwa akibubujikwa na shauku. Mzungumzaji. Kuhuishwa kiroho. Mwenye macho angavu. Kutabasamu. Lakini nilijikuta nikifikiria kwamba alikuwa pia shauku, na nilikuwa nikizidi kuudhika.
Nilitaka kulalamika na kuwafanya wengine wawasiliane nami. Huo ndio ulikuwa mtazamo wangu wa kwenda katika nyakati ngumu. Lakini hakuna hata mmoja wa watu hawa ambaye angesikitika. Hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na la kulalamika.
Wimbo
Mohan aliona huzuni yangu. Akainua nyusi zake. “Ra-aa-ay,” alisema kwa sauti yake ya wimbo, na kufanya jina langu kuwa neno lenye silabi tatu. Hili liliniudhi zaidi. “Kuna nini Ra-aa-ay? Una maarifa mengi, hekima nyingi! Unajua kwamba ulimwengu wa nyenzo ni wa muda mfupi na umejaa maumivu. Unajua kwamba tunapaswa kuwa na huruma kwa nafsi hizi zote.”
Alininyooshea kifua, sauti ikishuka kwa kunong'ona. “Unajua umuhimu wa huruma. Kwa kadiri tunavyotambua mwili kuwa nafsi yako, tutateseka.” Kisha akanyamaza kimya, akitikisa kichwa kwa maonyesho. Mwigizaji wa kweli.
Kwa bahati mbaya, alikuwa akitoa ushauri kwa mtu ambaye hakuweza kusikia. Nilitaka kuwa na hasira na kufadhaika. Sikujibu.
“Ra-aa-ay!” Mohan alisema, akitabasamu. “Una ujuzi kuhusu ulimwengu wa kimwili, na una umaizi fulani katika ulimwengu wa kiroho.” Alipaza sauti yake ili watu waliokuwa nje ya chumba chetu waweze kuisikia. “Una kito cha thamani! Ishi! Ipe! Angalia kote treni hii, Ray!” Akashuka kwa kunong'ona tena. “Watu wamepotea. Vitafunio. Gabbing. Kulala. Kuzungumza upuuzi. You kuwa na uwezo wa kuwatia moyo. Zibadilishe nyoyo zao kwa sauti ipitayo maumbile.”
Nilikunja uso wangu. Ni nini?
Akasogea karibu. "You kuwa na hekima sasa, Ray. Lazima utoe. Lazima utoe hekima hii!” Tabasamu na macho yake yalizidi kuwa makali. Nilidhani anaweza kuangua kicheko.
“Unazungumzia nini?” Nilipigwa na butwaa. Imechanganyikiwa. jasho.
"Lazima tuchukue sauti takatifu ya Hare Krishna mantra," alipiga kelele, akinyoosha kidole chake hewani, "na kuitoa kwa hiari kwa treni nzima!"
"Nini?" Nilimtaka aweke sauti yake chini.
"Lazima tufanye treni nzima kuimba Mahamantra!” Alisimama, akiangaza.
Bado sikujua alichokuwa anazungumza, lakini sikuwa na hamu ya jambo lolote lile. Nilimkazia macho, bila kuamini. "Fanya chochote unachopenda, Mohan. Niache tu.”
Alikubali hili na akaendelea na misheni yake bila mimi. Akarukia benchi moja huku akiwa ameshikilia minyororo ya kuwekea mizigo. Akainama mbele kwenye njia.
"Maisha yetu ni mafupi!" Mohan alihutubia treni iliyojaa, akiongea kwa kina, kwa uthabiti, kwa matumaini katika sauti yake. “Kuna muda mwingi umepotea! Tusipoteze dakika nyingine! Sote tuchukue wakati huu kumtukuza Bwana Krishna. Hebu sote tulialike jina tamu, takatifu la Krishna kwenye ndimi zetu na katika akili na mioyo yetu! Wacha tuimbe na kuimba!”
Mohan aliingiza mkono mfukoni, akatoa karatalas-matoazi madogo- na kuruka chini ya aisle, kucheza nao na kuimba Hare Krishna mantra. Alionekana kama mtoto anayepita shambani kwa furaha.
Nilishtuka. Sio kwa sababu alikuwa akicheza kwa uhuru na kwa furaha, bila kujali maoni ya umma. Hapana, nilishtuka kwa sababu watu walianza kuimba pamoja. Kila mtu alianza kuimba, kwaya isiyotarajiwa.
Kufikia wakati wale vikongwe waliobanwa ndani yangu walianza kuimba, sikuwa na hasira tena. Nilifurahi.
Mohan aliendelea kucheza na kuimba kama mwigizaji katika kwaya ya muziki inayoongoza. Jambo la kuvutia zaidi kuliko yote, ingawa, lilikuwa hilo I alianza kuimba. I alianza kupiga makofi. Nguvu ya sauti na nishati inayotoka kwa Mohan mdogo ilinimulika. Mantra iliniangaza. Mtetemo huo mtakatifu wa sauti ulioundwa kuita uungu katika maisha yetu uliniangaza.
Mwanamume huyu asiye na adabu, mwenye urefu wa futi tano, na moyo wake ukiwa umemlenga Mungu, aliiwasha treni hiyo yote. Familia ziliimba, wazee walikuwa wakiimba, watu walikuwa wakitabasamu na hata kucheza. Aligeuza kile ambacho kinaweza -au hata lazima-imekuwa tukio duni katika kitu ambacho sitasahau kamwe. Wimbo huo ulidumu angalau saa moja. Watu walifagiwa na msemo huu ambao wote walijua.
The Mahamantra inachukuliwa kuwa yenye nguvu zaidi ya mantras zote kwa sababu huwapa watu kile wanachohitaji, si lazima kile wanachotaka. Ni mantra ya kuamini kwamba maisha yetu yako mikononi mwa Mungu. Maneno ambayo yanawakilisha muunganisho, na hiyo inafichua kwamba sisi ni sehemu ya mpango mkuu, wa kiungu.
Katika safari hiyo ya treni, ilitolewa kwa unyenyekevu, shauku, na furaha kwa wakati mkamilifu. Ilimshtua kila mtu kwenye gari-moshi hilo kutoka akilini mwao, mawazo yao, masengenyo yao, na minutiaes ya kuwepo kwao.
Ilinitikisa, kunipiga kofi na kunikumbatia. Ilinitoa kwenye malalamiko yangu. Tamasha langu la huruma. Chuki yangu na uchungu wangu.
Somo limeeleweka
Nilijifunza somo kubwa siku hiyo. Sauti zilizo akilini mwako na zinazotoka kinywani mwako zitakufanya uwe na furaha au huzuni. Nilikuwa nikiruhusu sauti hasi za akili yangu zinimiliki. Mohan alibadilisha yote hayo kwa mantra.
Sikujifunza tu kuvumiliana au kukubali yale nisingeweza kudhibiti; Nilijifunza kwamba mantra hii, iliyotolewa kwa mtazamo sahihi, ilileta furaha.
Mtu mmoja mwenye mtazamo mzuri anaweza kubadilisha wengi. Nilibadilishwa siku hiyo. Mimi bado.
“Matatizo yangu mengi,” niliandika katika shajara yangu siku hiyo, “hayatokani na kitu chochote cha nje. Si hali ya hewa, si serikali, si unyanyasaji, na si ukosefu wa rasilimali. Shida zangu nyingi zinatokana na mtazamo wangu mbaya. Ninahitaji kuwa mwangalifu kile ninachotumia kupitia masikio yangu. Baada ya yote, sauti ninazoweka zinakuwa sauti akilini mwangu, ambazo zinakuwa sauti zinazotoka kinywani mwangu. Sauti hizi zote zinaniumba, kwa bora au mbaya zaidi.
Hakimiliki 2024. Haki zote zimehifadhiwa.
Imebadilishwa kwa ruhusa.
Makala Chanzo:
KITABU: Kutoka Punk hadi Mtawa
Kutoka Punk hadi Mtawa: Kumbukumbu
na Ray "Raghunath" Cappo.
Kumbukumbu ya dhati ya Ray Raghunath Cappo, mwanamuziki nguli wa punk aliyegeuka kuwa mtawa—na mwanzilishi wa vuguvugu la moja kwa moja—ilisimuliwa kwa uchangamfu, uwazi na ucheshi. Kumbukumbu hii ya dhati inasimulia safari ya kihisia na kiroho ya Ray kutoka punk hadi mutawa na kwingineko.
Kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki chenye jalada gumu, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la washa.
Kuhusu Mwandishi
Akiwa kijana katika miaka ya 80, Ray Cappo alianzisha bendi ya muziki ya punk ya Vijana wa Leo, ambayo ilitetea kanuni za maisha safi, ulaji mboga mboga, na kujidhibiti. Baada ya kupata mwamko wa kiroho nchini India, aliunda bendi mpya, Makazi, iliyojitolea kueneza ujumbe wa matumaini kupitia uhusiano wa kiroho. Ray kwa sasa anaongoza mafungo ya yoga, mafunzo, na kirtans katika kituo chake cha mafungo cha Supersoul Farm huko Upstate New York, pamoja na safari za kila mwaka za kwenda India. Yeye ndiye mwanzilishi na mwenyeji mwenza wa Hekima ya Wahenga, podikasti ya yoga ya kila siku ambayo imekuwa nafasi ya #1 kwenye Apple kwa podikasti kuhusu hali ya kiroho.Tembelea tovuti ya mwandishi kwa: Raghunath.yoga/
