Kulingana na Spinoza, "Amani sio kukosekana kwa vita. Ni fadhila, hali ya akili, tabia ya fadhili, uaminifu, na haki." Mikataba ya upeo wa silaha ni hatua ya kwanza muhimu; lakini hata kama silaha zote zingepotea duniani, Spinoza anaweza kutuambia leo, hiyo haingehakikisha amani. Lazima tuhimize amani kama fadhila, kujaribu kuifanya hali ya kudumu ya akili.

Watu wazuri kote ulimwenguni leo wana wasiwasi juu ya kuchukua hatua za nje zinazohitajika kukuza amani; lakini ikiwa tunataka suluhisho la kudumu lazima tuchunguze kwa undani, katika mwelekeo huu ambao umepuuzwa sana ndani yetu.

Kuna uhusiano wa kiakili, fumbo linatuhakikishia, kati ya amani au vurugu katika akili zetu na hali ambazo ziko nje. Akili yetu inapokuwa na uadui, inaona uadui kila mahali, na tunatenda kwa kile tunachokiona. Ikiwa tunaweza kwa njia fulani kuambatisha mfuatiliaji akilini, tungeona kiashiria kikiingia kwenye eneo la hatari nyekundu wakati wowote fahamu inapochochewa na nguvu kama hasira na mapenzi ya kibinafsi. Kutenda kwa hasira sio tu matokeo ya akili iliyofadhaika; pia ni sababu, na kuchochea kulipiza kisasi kutoka kwa wengine na fadhaa zaidi katika akili zetu wenyewe. Ikiwa tabia mbaya inakuwa ya kawaida, tunajikuta katika hali mbaya ya akili na kuendelea kushikwa na mizozo isiyo na maana - kinyume kabisa cha amani na utulivu.

Amani Akilini

"Tabia ya ukarimu." Spinoza huyu ni mtaalam wa kisaikolojia wa ajabu sana! Mamilioni ya watu hukasirika kila siku juu ya udanganyifu; wakati hii inaendelea na kuendelea, akili huendeleza tabia ya hasira. Haihitaji sababu ya kupoteza hasira; hasira ni hali yake ya kudumu. Lakini hatupaswi kamwe kuwatazama watu wenye hasira kama hasira ya asili. Ni watu tu ambao akili zao zimepewa hali ya kukasirika, kawaida kwa sababu hawawezi kupata njia yao wenyewe. Badala ya ukarimu, wamekuza tabia ya uhasama. Kwa amani, Spinoza anatuambia, tunahitaji tu kugeuza tabia hiyo.

Ili kufanya kazi nzuri ya amani, kupatanisha watu, jamii, au nchi, lazima tuwe na amani katika akili zetu. Ikiwa tunafuatilia amani kwa hasira na uhasama, hakuna kitu kinachoweza kuchochea lakini migogoro. Mwishowe, wimbi la vurugu tunaloona kuongezeka siku hadi siku linaweza kufuatiliwa sio kwa makombora au mizinga lakini kwa kile kinachojenga na kutumia makombora na matangi hayo: akili za wanaume na wanawake. Hapo ndipo vita ya amani inapaswa kushinda. Kama katiba ya UNESCO inavyosema, "Kwa kuwa vita huzaliwa katika akili za wanadamu, ni katika akili za wanaume kwamba tunapaswa kuweka viunga vya amani."

Je! Amani inawezaje kutokea kutokana na matendo yanayosababishwa na tuhuma, hasira, na hofu? Kwa asili yao, vitendo kama hivyo husababisha kisasi kwa aina. Ikiwa Mahatma Gandhi angekuwa hapa kuangalia nyuma ya pazia kwenye mikutano na makubaliano yetu ya kilele cha kimataifa, angesema kwa huruma, "Ndio, huu ni mwanzo mzuri, lakini unahitaji kuwafuatilia. Unakaa kwenye meza ya amani, lakini hakuna amani mioyoni mwenu. "

Kufanya kazi kwa Amani - Ndani na nje

Nilijua mamia ya wanafunzi huko India wakati wa mapambano ya muda mrefu ya Gandhi ya uhuru kutoka kwa Dola ya Uingereza. Nilikutana na mamia zaidi huko Berkeley wakati wa miaka ya sitini yenye misukosuko, wakati wanafunzi kote nchini walikuwa wakijaribu kweli kufanya kazi kwa amani. Nilitazama uhusiano wao, haswa na wale ambao walitofautiana nao, na nikaona kuwa uhusiano huu mara nyingi haukuwa wa usawa. Ikiwa akili yako haijafunzwa kufanya amani nyumbani, Gandhi angeuliza, unawezaje kutumaini kukuza amani kwa kiwango kikubwa? Hadi tutakapokuwa na uwezo wa kutosha juu ya mchakato wetu wa kufikiria ili kudumisha mtazamo wa amani katika hali zote - "tabia ya ukarimu" - tuna uwezekano wa kuzunguka wakati hali inakuwa ngumu, bila hata kutambua yaliyotokea.

Nilikuwa nikikumbusha marafiki zangu kwamba kuchochea amani na kuileta sio lazima iwe sawa. Kuchochea tamaa, kuchochea uhasama, na upinzani wa polar wakati mwingine kunaweza kutoa faida ya muda mfupi, lakini haiwezi kutoa matokeo ya faida ya muda mrefu kwa sababu ni mawingu tu ya akili pande zote mbili. Maendeleo yanakuja tu kwa kufungua macho na mioyo ya wengine, na hiyo inaweza kutokea tu wakati akili za watu zimetulia na hofu yao ikiondolewa. Haitoshi ikiwa mapenzi yako ya kisiasa ni ya amani; mapenzi yako yote yanapaswa kuwa ya amani. Haitoshi ikiwa sehemu moja ya utu wako inasema "Hakuna vita tena"; utu wako wote unapaswa kuwa hauna vurugu.

Ruysbroeck anaelezea msingi wa saikolojia ya kiroho: "Tunaona kile tulicho, na sisi ndio tunayoyaona." Ikiwa tuna akili ya hasira, tutaona maisha yamejaa hasira; ikiwa tuna akili ya kutiliwa shaka, tutaona sababu za kutuhumu pande zote: haswa kwa sababu sisi na ulimwengu hatujatengana.

Wakati tuhuma iko ndani ya mioyo yetu, hatuwezi kamwe kuwaamini wengine. Wengi wetu huenda kama knights za zamani, tukibeba ngao popote tunapoenda ikiwa itabidi tuepuke pigo. Baada ya siku ya kubeba ngao karibu na ofisi, ni nani asingechoka? Na kwa kweli, na kipande kikubwa cha chuma kwenye mkono mmoja, tunapata shida kukumbatia rafiki au kutoa msaada. Kile kilichoanza kama utaratibu wa ulinzi kinakuwa kiambatisho cha kudumu na kilema.

Watu wa Amerika sio tofauti: wao, pia, ni wanadamu, pamoja na kazi muhimu zaidi. Wanapoenda kwenye meza ya mkutano, wao pia hubeba ngao zao. Mbaya zaidi, tuhuma zao zinaweza kuwafanya wachukue upanga kwa upande mwingine, au kukaa chini na ngumi iliyokunjwa - ambayo, kama Indira Gandhi aliwahi kusema, inafanya kuwa haiwezekani kupeana mikono.

Ni Ulimwengu Tofauti

Tunapobadilisha njia yetu ya kuona, tunaanza kuishi katika ulimwengu tofauti. Ikiwa tunawaendea wengine kwa heshima na uaminifu, kwa uvumilivu mwingi na ugumu wa ndani, pole pole tutaanza kujikuta katika ulimwengu wenye huruma ambapo mabadiliko kwa bora yanawezekana kila wakati, kwa sababu ya msingi wa wema tunaoona mioyoni ya wengine. Ndivyo ninavyoona ulimwengu leo. Sio kwamba nashindwa kuona mateso na huzuni. Lakini ninaelewa sheria za maisha na ninaona umoja wake kila mahali, kwa hivyo ninahisi niko nyumbani popote niendako.

Wale ambao wanajua sheria za akili wanaishi kwa amani na usalama hata katikati ya dhoruba. Wanachagua kutochukia kwa sababu wanajua kuwa chuki huzaa tu chuki, na wanafanya kazi kwa amani kwa sababu wanajua kuwa maandalizi ya vita yanaweza kusababisha vita tu. Wakati watu wanajiuliza ikiwa programu kama "Star Wars" zitafanya kazi, mimi hujibu, "Hilo ndilo swali la mwisho tunalopaswa kuuliza. Swali la kwanza ni, Je! Njia mbaya zinaweza kusababisha mwisho mzuri?" Je! Tunaweza kujiandaa kwa vita na kupata amani?

"Siku moja," alisema Martin Luther King, Jr., "lazima tuweze kuona kwamba amani sio faida tu ya mbali bali ni njia ambayo tunaweza kufikia uzuri huo. Tunapaswa kufuata malengo ya amani kupitia njia za amani."

Ni sheria hai, sheria inayotawala maisha yote, ambayo inaisha na njia haziwezi kugawanyika. Njia sahihi haziwezi kusaidia lakini kusababisha mwisho sahihi; na njia mbaya - kufanya vita, kwa mfano, kuhakikisha amani - haiwezi kusaidia lakini kusababisha malengo mabaya. Gandhi alikwenda kwa kiwango cha kutuambia tutumie njia sahihi na asiwe na wasiwasi juu ya matokeo kabisa; sheria yenyewe ya uwepo wetu itahakikisha kwamba matokeo ya juhudi zetu yatakuwa na faida mwishowe. Swali pekee tunalopaswa kujiuliza ni, Je! Ninatoa kila niwezalo kuleta amani - nyumbani, mitaani, katika nchi hii, ulimwenguni kote? Ikiwa inatosha kati yetu kuanza kushughulikia swali hili, amani iko karibu sana.

Badala ya kulaumu shida zetu kwa kasoro fulani ya asili katika maumbile ya mwanadamu, lazima tuchukue jukumu la vitendo vyetu kama wanadamu wenye uwezo wa kufikiria kwa busara. Lakini maoni haya yana upande wa kutia moyo: ikiwa ni sisi ambao tulijiingiza katika tabia hii ya tuhuma, tuna uwezo wa kujiondoa, pia.

Kuamini Kuna Amani

Kuelewa tu hii ni hatua nzuri katika mwelekeo sahihi, ambapo hatuketi na kuomboleza tabia yetu isiyo ya kawaida ya "wanyama", lakini tukubali kwamba ulimwengu wetu unaotishiwa na nyuklia ni kielelezo cha njia yetu ya kufikiria na kuhisi. Shida mbaya ambayo tunakabiliwa nayo ni matokeo ya mwisho ya mtindo wetu wa maisha, msukumo wetu, aina ya uhusiano ambao tumelima na nchi zingine, falsafa yetu yote ya maisha.

Hapa tena ni Martin Luther King, Jr. "Ninakataa kukubali wazo kwamba" ugonjwa "wa asili ya mwanadamu unamfanya awe na uwezo wa kufikia" uzuri "ambao unamkabili milele .. Ninakataa kukubali wazo la kijinga kwamba taifa baada ya taifa lazima liangalie ngazi ya kijeshi kwenda kuzimu ya uharibifu wa nyuklia. Ninaamini kwamba ukweli usiokuwa na silaha na upendo usio na masharti zitakuwa na neno la mwisho kwa kweli. "

Katika ulimwengu huu wa kisasa wa kisasa, inachukuliwa kuwa mjinga kuamini. Katika kesi hiyo najivunia kusema kwamba lazima niwe mmoja wa watu wasio na ujinga zaidi duniani. Ikiwa mtu ameniangusha mara kadhaa, bado nitamwamini mtu huyo kwa mara ya kumi na tatu. Uaminifu ni kipimo cha kina cha imani yako kwa heshima ya asili ya kibinadamu, ya kina cha upendo wako kwa wote. Ikiwa unatarajia mabaya kutoka kwa mtu, mbaya zaidi ndio utapata kawaida. Tarajia bora na watu watajibu: wakati mwingine haraka, wakati mwingine sio haraka sana, lakini hakuna njia nyingine.

© 1993. Iliyochapishwa na Nilgiri Press.
Kuchapishwa kwa ruhusa.

Chanzo Chanzo

Wema wa Asili: Eknath Easwaran kwenye Heri
na Sri Eknath Easwaran.

Kitabu kilichoangaziwa na mwandishi huyu:

Nguvu katika Dhoruba: Badilisha Stress, Ishi kwa Usawa na Pata Amani ya Akili
na Sri Eknath Easwaran.

Msongo wa mawazo na wasiwasi huathiri wengi wetu tunapopambana na shinikizo za kazi, wasiwasi wa pesa, uhusiano ulioharibika, na hisia inayosumbua kwamba maisha yanaweza kuwa yametoweka. Lakini katikati ya machafuko tunaweza kupata usawa, amani, na hata hekima, Easwaran anasema, ikiwa tutajifunza kutuliza akili zetu. Ni wazo rahisi, lakini moja ambayo huingia kirefu - akili iliyotulia kweli inaweza kukabiliana na dhoruba yoyote.

Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi au ununue toleo la e-kitabu.

Kuhusu Mwandishi

Sri Eknath Easwaran alikuwa profesa wa fasihi ya Kiingereza nchini India. Mnamo 1961, alianzisha Kituo cha Kutafakari cha Mlima Bluu Kaskazini mwa California ambapo warsha na hafla za umma hufanyika mwaka mzima. Aliishi kutoka 1910-1999. Tembelea tovuti yake kwa www.easwaran.org.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon