Huruma sio amri ya kumi na moja. Kwa nini isiwe hivyo? Kwa sababu ni hali ya kiroho na njia ya kuishi na kutembea kupitia maisha. Ni njia tunayoshughulikia yote yaliyomo maishani - sisi wenyewe, miili yetu, mawazo yetu na ndoto, majirani zetu, maadui zetu, hewa yetu, maji yetu, ardhi yetu, wanyama wetu, kifo chetu, nafasi yetu, na wakati wetu . Huruma ni hali ya kiroho kana kwamba uumbaji ni muhimu. Inachukulia uumbaji wote kama mtakatifu na kama wa kimungu ... ambayo ndivyo ilivyo.
Huruma Sio Mfumo wa Maadili
Wale wanaokabiliwa na kujenga mifumo ya maadili au maadili hawatakuwa nyumbani na njia ya kuishi inayoitwa huruma. Kwa huruma sio mfumo wa maadili. Ni uzoefu kamili wa Mungu unaowezekana kibinadamu. Ingawa inajumuisha maadili, kama kila hali ya kiroho lazima, inachanua na baluni kwa kitu kikubwa zaidi kuliko maadili - kusherehekea maisha na afueni, inapowezekana, ya maumivu ya wengine. Huruma ni mafanikio kati ya Mungu na wanadamu. Ni wanadamu kuwa wa kiungu na kupona na kukumbuka asili yao ya kimungu kama "picha na mfano" wa Mungu.
Wakati Muumba alituumba, Mungu "alipulizia sehemu ya pumzi Yake ndani yetu. Kila mmoja wetu ana sehemu katika pumzi hiyo. Kila mmoja wetu ni 'sehemu ya Mungu kutoka juu'. Kila nafsi imejiunga na kila nafsi nyingine kwa asili yake kwa Muumba wa roho zote. " Ni ukweli wa ukweli wote, Rabi Dressner anatangaza, "kwamba kila mtu ni ndugu yetu, kwamba sisi sote ni watoto wa Baba mmoja, kondoo wote wa Mchungaji mmoja, viumbe vyote vya Muumbaji mmoja, sehemu zote za moja isiyo na kikomo, neema roho inayoenea na kuwasaidia wanadamu wote. " Na huenda mbali zaidi katika ufahamu wake wa kile kilicho hatarini kwa huruma. "Sisi sio ndugu tu chini ya Baba mmoja, lakini kaka ni yule yule, wote ni mtu yule yule, wote ni sehemu ya mtu mmoja wa ulimwengu" (D202f.). Huruma basi inakuwa "upendo wa mtu kwa mtu mwenzake, ambayo ni upendo wa Mungu kwa watu wote" (194f.).
Huruma: Mapumziko kutoka kwa Mawazo ya Watenganishaji Wawili
Mafanikio ya huruma ni mapumziko kutoka kwa fikira mbili na kujitenga na kutenda. Utengano huu unadhihirika katika kila ngazi ya uhai, pamoja na ile ya binadamu iliyo tofauti na uwepo wa Mungu. Huruma huponya jeraha hili, kwani inakataa kutenganisha upendo wa Mungu na upendo wa jirani na uzoefu wote mara moja. Kulingana na Mathayo (22.37-40), Yesu alifundisha haswa hii: Kwamba "sheria na manabii" inaweza kufupishwa kwa amri kuu mbili, upendo wa Mungu na upendo kwa jirani. Kwa kufanya kazi nje ya vyanzo vya Kiebrania ambavyo Yesu mwenyewe alijua vizuri, Rabbi Dressner anaangazia mafundisho haya ya Agano Jipya ya huruma. Anasema:
Uwezo wa kutimiza amri, Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe, unaeleweka tu tunaposoma kifungu kifuatacho kinachofuata katika Biblia, mimi ndimi Bwana. Hivi ndivyo Mungu anatuambia, Mpende jirani yako kama nafsi yako kwa sababu mimi ndimi Bwana. Hiyo ni kusema, kwa sababu nafsi yako na yake vimefungwa ndani Yangu; kwa sababu nyinyi sio viumbe tofauti na wanaoshindana, lakini pamoja shiriki katika uwepo mmoja; kwa sababu mwishowe wewe sio 'ubinafsi' na yeye sio 'jirani', lakini mmoja katika chanzo na hatima. Kwa sababu nawapenda ninyi nyote, nanyi mtanipenda ndani yake kama nafsi yenu. (D201)
Injili ya Mathayo inamnukuu Yesu akitoa muhtasari wa sheria na manabii wakati anasema, "Chochote mnachotaka watu wafanyie ninyi, fanyeni hivi nao" (7.12). Miranda anasema kwamba Mathayo "anachukulia kuwa ni jambo la kawaida kwamba Mungu wa Isr'l anapendwa katika upendo wa jirani" (70). Na Paulo anapunguza amri hizi mbili kuwa moja tu: "Sheria yote imefupishwa kwa amri moja:" Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe "(Gal. 5.14). Kwa Paulo, kama kwa Yohana, upendo kwa jirani ni jina la kumpenda Mungu (1 Kor. 8.1-3). Huruma ni nguvu moja, ya kimungu na ya kibinadamu. "Pendaneni, kama vile mimi nimewapenda ninyi ili mpendane," Yesu anatajwa akisema katika Injili ya Yohana (13.34). Ni kazi zetu za huruma na upendo kwa jirani zitakazounda makao ya Mungu kati yetu - "tukipendana, Mungu anakaa ndani yetu." (1 Yoh. 4.12)
Ukweli na Ukweli: Tafuta Ukamilifu
Bado kuna njia nyingine ambayo maadili na huruma kama kiroho lazima zijulikane, na hii inajali utamaduni katika hali ya kiroho kuhusu "hamu ya ukamilifu". Mila hii inaweka lugha yake katika Mlima. 5.48, ambapo Yesu anaripotiwa kusema: "Kuwa mkamilifu kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu." Walakini, neno ambalo mara nyingi linatafsiriwa kama "kamilifu" halina maana ya baadaye ya Uigiriki ya kuwa "huru kabisa na kasoro" "na juu ya yote" haimaanishi ukamilifu wa maadili. "
Badala yake, kuwa mkamilifu ni kuwa juu ya ukweli na ukweli na kuwa mtu "wa kweli". Kwa sababu hii WF Albright inatafsiri kifungu hiki: "Kuwa mkweli, kama vile Baba yenu wa mbinguni alivyo wa kweli." Kinachoonekana ni kwamba mstari huu ni muhtasari wa mwisho wa sura nzima ya Mathayo juu ya Heri na msemo unaofanana katika Luka pia unatokea katika muktadha wa Heri zake. Luka anasema: "Iweni na huruma kama Baba yenu wa mbinguni ana huruma." (Lk. 6.36) Mathayo na Luka wanatangulia agizo hili na onyo la "wapendeni adui zenu".
Ukamilifu wa kiroho ni kuwa na Huruma
Kwa hivyo inaweza kusemwa kwa uhakika kwamba maana ya kibiblia ya ukamilifu wa kiroho ni kuwa na huruma. Haimaanishi kufikia aina fulani ya hali ya utulivu wa usafi wa maadili na ukamilifu. Hakika, hii ndio hitimisho Albright anakuja wakati anataja ufafanuzi wa marabi kutoka karne ya kwanza AD ambao unasema: "Muwe kama yeye. Kama yeye ni mwenye neema na mwenye huruma, basi ninyi ni wenye neema na wenye huruma." Yesu anakumbuka kwa maneno ya chini (pamoja na upendo wa maadui) amri hii ya msingi ya Kiyahudi.
Huruma, basi, inakuwa uzoefu kamili wa maisha ya kiroho. Ni na peke yake inastahili kuitwa kupita na hata kutafakari. Kwa maana katika kupunguza mengi ya walioumia sisi kwa kweli 'tunatafakari', yaani, kumtazama Mungu na kufanya kazi na Mungu. "Unapomfanyia mmoja wa wadogo hawa, unanifanyia mimi" (Mt. 25.40) alisema Yesu kwa urahisi. Huruma ni mtiririko katika kutembea kwetu kwa haki na hata kufurika. Inatupeleka mbali zaidi ya maagizo. Inatupeleka mahali ambapo Yesu aliahidi itatupeleka: "Ili wote wawe mmoja, Baba, kama vile mimi ni mmoja ndani yako na wewe ni mmoja ndani yangu" (Yn. 17.21). Umoja ulioonyeshwa sio umoja wa akili peke yake bali wa vitendo na hisia kali na sherehe. Umoja wa huruma.
Ingawa ni muhimu kutopunguza hali ya kiroho na hali ya kiroho ya huruma kwa kanuni na kanuni za maadili tu, ni muhimu pia kusisitiza ujumuishaji wa maadili na kiroho. Kwa maana kwa mtu aliyekua kikamilifu na katika jamii iliyojazwa kweli na roho, maadili yatakuwa njia ya kuishi au kiroho. Je! Hii itatokea lini? Inatokea wakati huruma inachukua kweli. Halafu maadili (kufanya haki) na kiroho (njia ya kuishi maisha ya haki na kusherehekea haki) huwa moja.
Huruma Sio Ujamaa
Ujitoaji umekuja kumaanisha kwa matumizi ya kawaida upendo wa mwingine kwa hasara ya wewe mwenyewe. Badala ya kuwapenda wengine kama tunavyojipenda sisi wenyewe, matumizi mabaya ya neno "kujitolea" inamaanisha kwamba tunawapenda wengine badala ya kujipenda sisi wenyewe. Ikiwa hii ndiyo maana ya ushirika leo, basi huruma sio ya kujitolea. Kwa ufahamu mzima ambao huruma inategemea ni kwamba nyingine sio nyingine; na kwamba sio mimi. Kwa maneno mengine, kwa kuwapenda wengine najipenda mwenyewe na kwa kweli ninahusika katika masilahi yangu bora na kubwa kabisa na kamili. Ni furaha yangu kushiriki katika kupunguza maumivu ya wengine, maumivu ambayo pia ni maumivu yangu na pia ni maumivu ya Mungu. Ukarimu kama inavyoeleweka kawaida hufikiria upendeleo, utengano, na tofauti za ego ambazo mtu mwenye huruma anajua sio nguvu za kimsingi kabisa.
Leo kuna haja kubwa zaidi ya kutambua jinsi huruma ilivyo kwa masilahi ya kila mtu mwenyewe na hilo ndilo suala la kuishi kwa kijiji chetu cha kawaida cha ulimwengu. Ikiwa huruma ndiyo njia bora na labda tu ya kuishi kwa kawaida, ikiwa ni kweli, kama William Eckhardt anashikilia kwamba "ulimwengu unakufa kwa kukosa huruma", basi huruma sio ujamaa kwa maana ya kuwapenda wengine walio tofauti na sisi wenyewe . Ni kujipenda wenyewe wakati tunawapenda wengine. Ni kupenda uwezekano wa upendo na kuishi. Ni upendo mmoja unaoenea wote.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya Ndani Kimataifa.
www.innertraditions.com
Makala hii imetolewa kwenye kitabu:
Urafiki Ulioitwa Uhuruma: Kuunganisha Uhamasishaji wa Fumbo na Haki ya Jamii
na Mathayo Fox.
In Hali Ya Kiroho Inayoitwa Huruma, Matthew Fox, mwandishi maarufu na mtata, anaanzisha hali ya kiroho kwa siku zijazo ambazo zinaahidi uponyaji wa kibinafsi, kijamii na ulimwengu. Kutumia uzoefu wake mwenyewe na maumivu na mabadiliko ya mtindo wa maisha yaliyotokana na ajali, Fox ameandika kitabu cha kuinua juu ya maswala ya haki ya mazingira, mateso ya Dunia, na haki za raia wake wasio wanadamu.
Bonyeza hapa kwa habari zaidi au kununua kitabu hiki kwenye Amazon.
Kuhusu Mwandishi
Matthew Fox ni mwanatheolojia wa kiroho ambaye amekuwa kuhani aliyeteuliwa tangu 1967. Mwanatheolojia wa ukombozi na mwono wa maendeleo, alinyamazishwa na Vatican na baadaye kufukuzwa kutoka kwa amri ya Dominican. Fox ndiye mwanzilishi na rais wa Chuo Kikuu cha Uumbaji kiroho (UCS) kilichoko Oakland, California. Fox ni mwandishi wa vitabu 24, pamoja na uuzaji bora zaidi Baraka halisi; Uanzishaji upya wa Kazi; Mafanikio: Uumbaji wa Meister Eckhart kiroho katika Tafsiri mpya; Neema ya Asili (na mwanasayansi Rupert Sheldrake), na hivi karibuni, Dhambi za Roho, Baraka za Mwili.
