omeone aliniuliza katika hotuba ya hivi majuzi, uso wake ukiwa mgumu na shaka, "Je! umeangaziwa kweli?" Nilimjibu kwa swali: "Je! Unajua mwangaza ni nini?" Alisema hapana. Kisha nikamwambia, "Ikiwa haujui mwangaza ni nini, usingeniamini ikiwa ningekuambia kuwa nimeangaziwa au niamini ikiwa nitakuambia kuwa sikuangazwa." Alisisitiza, tena na maelezo ya mtu anayesita kuchimba ukweli: "Basi ni nini ulipewa nuru?" Nikicheka, nikamjibu, "Niliangaziwa kwa ukweli kwamba hakuna kitu cha kuelimishwa."

Ingawa mtaftaji wa ukweli anayesita hakuendelea na kuhojiwa kwake, nilihisi kuwa wengi katika wasikilizaji walikuwa na swali lile lile au hamu ya kutaka kujua juu ya hali ya mwangaza. Nilielekeza dari na kidole changu cha kidole na kuuliza, "Unaona vidole vingapi?" Watazamaji waliguna, wengine wakionekana kukerwa kidogo na wengine wakitazama kitoto wakiwa na hamu ya kupata jibu la kina, Zen koan nyuma ya swali rahisi. "Naona mmoja tu," niliendelea. "Je! Wewe vipi? Wakati hakuna hali maalum au vifaa vinavyotuzuia kuona kitu kama kilivyo, hakuna tofauti katika kile unachokiona na kile ninachokiona. Ukweli ni hivi. Isipokuwa una kikwazo au kilema kwa macho yako , bila upendeleo wowote wa mapema kuona zaidi ya kidole kimoja, kidole kimoja kitaonekana kama kidole kimoja kwenu nyote. Huu ni mwangaza

Kutaalamika ni Chaguo

Ili kuona kitu, sio lazima ujue maelezo ya jinsi macho yako hufanya kazi. Kwa kweli, wataalam wakuu wa macho, wanabiolojia, na wahandisi wa bio hawakubaliani juu ya maelezo moja juu ya jinsi wanadamu wanavyoona. Walakini, tunaweza kuona bila kujua jinsi tunavyoona. Tunajua kwamba tunaweza kuona na kwamba sasa tunaangalia kidole kimoja kikielekeza dari. Usifikirie kuwa ulimwengu unaonekana na kiumbe aliye na nuru ni tofauti na ulimwengu ulioonekana na wewe. Kidole ni kidole tu, bila kujali macho ya nani yanazingatia. Mwangaza sio tofauti na mchakato wa kuona, kusikia, na kuhisi. Kuwa katika hali ya asili ya kuona, kusikia, na kuhisi - hii yenyewe ni mwangaza.

Kwa hivyo, mwangaza hauchukua juhudi. Ikiwa unatafuta mwangaza kupitia aina fulani ya juhudi, basi sio mwangaza wa kweli. Jaribio linahitajika kufanya kitu kisicho kamili kukamilika, kitu kisicho kamili kamilifu. Walakini, mwangaza tayari ni kamili na kamili, hauitaji juhudi zozote za kuboresha. Sababu ambayo hatuwezi kuona kidole kimoja kama kidole sio kwa sababu ya ukosefu wa "mwangaza", lakini kwa sababu ya chuki, egos, na viambatisho. Ikiwa unaweza kutenganisha ufahamu wako wa vizuizi hivi, utagundua fahamu yako yenyewe ni kamili na kamilifu, utambuzi wake ni mwangaza. Kwa hivyo, kuelimishwa sio jambo ambalo lazima ujitahidi; ni kitu kinachohisiwa na kugunduliwa kawaida bila juhudi yoyote. Hii ndio sababu mwangaza wako na mwangaza wangu, ukweli wako na ukweli wangu, sio tofauti. Kwa sababu ukweli haubadiliki, unaweza kuwasiliana na kupitishwa kwa wengine na kuonyeshwa kwa vitendo. Ikiwa mwangaza hauwezi kutolewa na ukweli hauwezi kugawanywa kati ya wote, basi vitu kama hivyo ni udanganyifu wa kibinafsi wa ukuu.

Mwangaza ni kuona, kusikia, na kuhisi - hali ya asili ya kuwa, utambuzi ambao tunaweza kufika kwa kujiruhusu kuitambua. Ndio sababu nasema kuwa mwangaza ni chaguo - chaguo la kukubali au kukataa mwangaza ambao tayari tunayo ndani. Kwa hivyo, kuelimishwa sio mstari wa kumaliza lakini mahali pa kuanzia.

Unapokubali mwangaza kamili na kamili ndani yako na utambue kuwa wewe ndiye bwana wa chaguzi na maisha yako mwenyewe, basi uko tayari kuanza maisha ya uwajibikaji wa kiroho na wa ulimwengu. Jambo muhimu sio ikiwa unatambua kwa uangalifu kuwa umejiunga na safu ya wasomi wa "walioangaziwa", lakini kufanya uchaguzi wako wa kila siku kulingana na kile unachokiona, kusikia, na kuhisi, na kuchukua jukumu la uchaguzi wako.

Mwangaza na Tabia

Tunafanya hukumu na uchaguzi kulingana na kile tunachokiona, kusikia, na kuhisi. Maisha yenyewe yanaweza kuitwa safu ya chaguzi zinazoendelea. Ikiwa tunatambua mwangaza wetu wa asili au la, tunaendelea kuona, kusikia, na kuhisi, na kuweka hukumu zetu na kufanya uchaguzi wetu juu ya msingi huu. Isipokuwa una ulemavu au upungufu katika akili yako, hakuna tofauti katika kile unachokiona, kusikia, na kuhisi na kile ninachokiona, kusikia, na kuhisi, bila kujali kama unatambua kuwa umeangaziwa au la.

Kwa maneno mengine, kuelimishwa hakuhakiki peke yako utafanya chaguo bora. Kwa kweli, uwezo wa kuona, kusikia, au kuhisi kitu jinsi ilivyo itakusaidia kufanya uamuzi wa busara; Walakini, sio lazima ikuongoze kufanya chaguo bora zaidi. Mwishowe, mchakato wa kufanya uchaguzi hautegemei kukubali au utambuzi, lakini kwa hali yako ya nidhamu na tabia. Chaguo lako linategemea tabia yako.

Mzizi wa tabia yako ni tabia zako. Chaguo la mara moja katika-bluemoon haifunuli tabia yako. Chaguzi nyingi zitakua tabia, ambayo maua ya tabia yako yatakua. Tabia nzuri ni matunda yanayotokana na mti wa tabia nzuri. Lengo lako halipaswi kuwa kupata mwangaza, kwa kuwa mwangaza ni kitu ulichopewa tayari - iwe unatambua au la, ukubali au la. Mwangaza upo ndani yako, bila hiari yako; tayari ni maua katika Bustani ya Mungu ya Mungu. Jukumu lako liko katika kulea tabia njema, kuzaa matunda bora kabisa au maua mazuri kutoka kwa mbegu kamilifu katika Bustani ya Mungu.

Nafsi yako ni uzao huu wa kimungu. Tunauita uungu huu. Nafsi zote ni kamilifu. Kulingana na udongo gani unapanda mbegu hii na utunzaji gani, itazaa matunda au maua ya saizi tofauti, maumbo, harufu, na ladha. Mchakato wa kupanda na kukuza mbegu hii ni safu ya chaguzi zisizo na mwisho. Mkusanyiko wa chaguo kama hizo utakuwa tabia yako, mzizi wa mti ambao maua, tabia yako, itachanua.

Kutoka Kutafakari hadi Uponyaji

Kuwa na uwezo wa kukuza maua mazuri kutoka kwa mbegu nzuri ya roho ni mafanikio mazuri. Walakini, kitu bora zaidi kinawasubiri wale walio na hamu ya kuona, kusikia, na kuhisi zaidi. Hiyo ni kuwa mtunza bustani katika Bustani ya Mungu na kusaidia mbegu zingine kufikia uzuri wao kamili. Hii ndio maana halisi ya Uponyaji.

Maana ya uponyaji iko katika kusaidia wengine kugundua uungu ndani na kuitumia kwa maisha yao ya kila siku. Ikiwa tunaita utambuzi wa uungu ndani ya "Kutaalamika," basi tunaweza kuita ukweli wa mwangaza huu, "Uponyaji."

Mpaka sasa, tumekuwa tukizingatiwa na kupata mwangaza; Walakini, hakuna kusudi la kweli katika kugundua kuwa kidole kimoja ni kidole kimoja isipokuwa sasa utumie vizuri kidole hicho. Hatua ni ufunguo. Ikiwa mwangaza ni chaguo, basi vitendo vyako vitafunua mwangaza wako. Je! Ni njia gani nyingine utathibitisha mwangaza wako mwenyewe isipokuwa kwa vitendo vyako? Huwezi kuthibitisha kupitia maneno au ushahidi wa kisayansi. Je! Ni nini kingine isipokuwa hatua ambayo unaweza kuthibitisha mwangaza wako? Hii ndio sababu wakati sasa umefika wa sisi kuzingatia zaidi uponyaji kuliko kusisitiza utaftaji wa nuru.

Tunahitaji mwelekeo mpya katika hali ya kiroho, kutoka kwa utaftaji wa nuru hadi utekelezwaji wa mwangaza, kutoka kutafakari hadi uponyaji. Wakati kutafakari ilikuwa fad, ilikuwa ngumu sana kutofautisha kati ya kweli na bandia, halisi na ulaghai, kwani kutafakari ni uzoefu ambao ni wa kibinafsi sana na hauwezi kuhamishwa na sio chini ya uchunguzi wa kisayansi. Hatuna tena wakati wa starehe kama hizi za kuruka. Hatuna tena wakati wa kujadili ukweli kama zoezi la utunzi wa maneno. Hatuna tena anasa ya kusikiliza sauti za sauti zetu tunapojadili maana ya ukweli kwa maneno ya kuvutia, ambayo yanaonekana kuwa ya kina, mwishowe hatuwezi kwenda mahali popote.

Ikiwa ukweli ni kitu ambacho tunaweza kuona, kusikia, na kuhisi kwa urahisi katika hali yetu ya asili, basi ni nini kingine kilichobaki kusema? Je! Ni maelezo gani mengine unayohitaji kuelezea hali ya kuona kidole kimoja kama kidole kimoja? Isipokuwa wewe kwa makusudi ujaribu kuona tofauti au kupotosha kuona kwako, utaona kidole kimoja tu.

Kwa hivyo, wacha tuangalie hii "kidole kimoja" na tuangalie nyumba yetu ya pamoja, Dunia. Ninaona shida. Je wewe? Kwa mtazamo huu, unaona nini juu ya jamii yetu, ulimwengu wetu, Dunia yetu?

Kuchukua Wajibu wa Shida za Leo

Watu wengi "walioangaziwa" hujaribu kuzuia kuchukua jukumu la shida tunazokabiliana nazo leo kwa kutoa maoni juu ya wazo ninalojumlisha kama "Uwepo ni kwa ufafanuzi kamili." Ambayo inamaanisha kuwa hatuwezi kuharibu maelewano ya mwisho ya uwepo bila kujali nini, kwani sheria ya cosmic mwishowe itasawazisha kila kitu kwa sababu kamili na athari na kutoa na kuchukua. Hii ni "ukweli," lakini haina maana kwa hali tunayokabiliana nayo leo. Sina nia ya majadiliano kama haya. Labda watu wanaounga mkono maoni haya hawajazingatia kuwa sisi sote tuna majukumu ya kufanya "kamili" katika ukamilifu wa uwepo. Ikiwa tuna seli ya saratani katika miili yetu, ukamilifu wa mifumo yetu ya kinga inaweza kudhibitishwa na uharibifu wa seli hiyo; Walakini, ukamilifu wa juu wa nguvu yetu ya uponyaji pia inaweza kuonyeshwa kwa kubadilisha seli ya saratani kuwa ya afya. Katika visa vyote viwili, seli ya saratani itakuwa imekwenda na maelewano yatarejeshwa.

Ikiwa ubinadamu, katika uharibifu wake wa mazingira, unaweza kuzingatiwa kama saratani katika mwili wa Dunia, basi itakuwa haki ya kimungu na onyesho la ukamilifu wa maisha ambayo wanadamu watatoweka, kwa njia ya sisi wenyewe au kwa uungu kulipiza kisasi. Hii ingeweka usawa wa cosmic sawa. Walakini, tunaweza pia kusahihisha usawa uliopindikana kwa kufanikisha mageuzi ya pamoja ya ufahamu na kufanya kazi pamoja kusaidia jamii yetu na Dunia kupata afya yao iliyopotea. Usomaji wa mwisho juu ya usawa wa cosmic utakuwa sawa, lakini ni nini unachochagua?

Hakuna njia moja iliyo "kweli" kuliko nyingine, lakini ni njia ipi ungependa kuelezea ukweli? Ikiwa kifo ni ukweli na uzima pia ni ukweli, je! Ungechagua nini? Je! Unataka ukweli ujieleze kwa fomu gani? Ingawa ukweli ni wa milele na haubadiliki, usemi wake unabadilika kila wakati. Huru ya uchaguzi wetu, ukweli daima hupata njia ya kuelezea ukamilifu wake, haijalishi ni wapi inatambuliwa. Daima inamwaga mahali popote panapokuwa na ukosefu, na kumwaga mahali ambapo kuna ziada.

Katika maeneo ya kufurika, kumwagika itakuwa ishara ya ukweli wa usawa wa ulimwengu, na katika sehemu za uhaba, kumimina itakuwa ishara ya ukweli. Ikiwa tunaona shida ndani yetu, jamii yetu, na Dunia yetu, basi ukweli ni kutatua shida hizi. Uponyaji ni usemi wa ukweli. Wakati wengi wetu tunafungua macho yetu kwa ukweli katika uponyaji na kutafuta kuungana na wengine ambao wana maana hii ya ukweli, basi uponyaji hautashushwa kwenye chungu chakavu cha historia kama fad nyingine, lakini itazaa hali ya kitamaduni ulimwenguni ambayo itajiponya sisi wenyewe, jamii yetu, na Dunia yetu.

Uponyaji una vipimo vingi na njia zinazohusiana. Kama vile udongo, mwangaza wa jua, na unyevu hufanya kazi pamoja ili kukuza mbegu ndani ya ua zuri, tunaweza kutumia mwangaza, sauti, na mtetemeko katika mchanganyiko wowote kuponya mwili na roho. Tunaweza pia kutumia muziki unaotuliza, ujumbe wenye kutia moyo, na shughuli anuwai kuponya. Tuna uponyaji kwa mtu mmoja mmoja na uponyaji kwa ndege ya kijamii au ya ulimwengu.

Jamii ya Uponyaji na Uponyaji Ulimwenguni

Kuponya jamii au ulimwengu ni kama kufanya kazi kama mtunza bustani kusaidia maua kuchanua na miti kuzaa matunda kwa kufanya mazingira ya ukuaji kuwa bora zaidi. Chini ya hali mbaya, hata mbegu yenye afya haitaweza kukomaa kwa uwezo wake wote. Wakati tu mchanganyiko mzuri wa mchanga, jua, na unyevu hupatikana ndipo mbegu itaelezea uwezo wake kamili.

Hii ndio sababu tunahitaji watu wenye nia moja kuungana pamoja ili kuunda jamii yenye nuru, kwa jamii tunayoishi na watu ambao tunawasiliana nao kila siku hutengeneza hali na mazingira ambayo maua ya tabia yatakuwa nayo kukua. Kwa maana ya kimsingi, Dunia na jamii ya wanadamu inajumuisha mazingira ya kimsingi ambayo sisi, kama wanadamu, tunashiriki tunapojaribu kulea mbegu ya roho. Kwa hivyo, uponyaji, kwa maana yake ya kimsingi na kubwa, ni uponyaji wa Dunia na ubinadamu. Ikiwa ulimwengu wote uko wakati wa msimu wa baridi, bila kujali jinsi unavyojitahidi kudumisha joto ndani ya nyumba yako, unaweza kukwepa baridi kwa muda gani? Hata waridi hua maua kimiujiza katika uwanja wa theluji, unafikiri inaweza kudumisha uzuri wake kwa muda gani?

Hatutafuti tu kusaidia watu kufikia uwezo wao wa kimungu, bali kukuza mazingira bora zaidi kwa wanadamu wote kufikia uwezo wake wa pamoja wa kiungu kabla ya bustani hii iitwayo Dunia kuwa tasa sana kwa maisha yoyote kuishi na kuwa ukiwa sana kwa mbegu yoyote ya Mungu. uwezo wa kuchanua. Wacha tusogee haraka, lakini kwa kusudi, kwa hali ya uharaka, lakini bila woga, kwani tayari tunafanya kazi katika Bustani ya Mungu na tuna vifaa vyote tunavyohitaji.

Je! Unaamini uungu wako? Je! Unataka uthibitisho? Halafu, wacha juhudi zako za uponyaji kwa Dunia na ubinadamu iwe ushahidi wako wa uwepo wa Muumba ndani.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Barabara za Hampton. © 2002. http://www.hrpub.com

Chanzo Chanzo:

Taa kumi na mbili za Jamii ya Uponyaji
na Ilchi Lee.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Dr llchi Lee ndiye mwanzilishi wa harakati ya kisasa ya Dahn Hak, mfumo wa jadi wa Kikorea wa matembezi ya mwili na akili ambayo inataka kutumia nguvu, au "Ki," mfumo wa mwili kupata mwamko wa kiroho. Hivi sasa, Dahn Hak ina zaidi ya washiriki milioni tatu ulimwenguni, na vituo mia tatu huko Korea na zaidi ya vituo hamsini huko Amerika Dk Lee ndiye mwandishi wa vitabu kumi na saba, CD kadhaa za muziki, na ni mhadhiri mashuhuri juu ya afya ya kiroho na mwangaza. Alitambuliwa kama mmoja wa viongozi mashuhuri wa kiroho wa ulimwengu katika Mkutano wa Amani wa Ulimwenguni wa Amani ya Viongozi wa Dini na Kiroho mnamo Agosti 2000. Unaweza kupata habari zaidi juu ya Dk Lee na Dahn Hak katika www.healingsociety.org or www.ilchi.net.