Mwanasayansi na mwanafalsafa anaweza kusema hadi mwisho wa wakati, lakini wakati huo huo roho ya mwanadamu ina kiu, na mwanasaikolojia, kuhani, na fumbo wana ujasiri wa kupendekeza kwamba kunaweza kuwa na njia za kukaribia mafumbo ya mwisho isipokuwa uchunguzi wa maabara na mantiki safi. Kwa maana wakati mwanasayansi na mtaalam wa mawazo akichambua na kuchambua, fumbo hutafuta maana kwa ujumla.

Katika kila wakati mtu fumbo anakubali uzoefu wake wote, pamoja na yeye mwenyewe jinsi alivyo, hali yake kama ilivyo, na uhusiano kati yao jinsi ilivyo. Ukamilifu ni neno lake kuu; kukubalika kwake ni kwa jumla, na haondoi sehemu yoyote ya uzoefu wake, hata hivyo inaweza kuwa mbaya. Na katika hili hugundua kuwa utimilifu ni utakatifu, na kwamba utakatifu ni jina lingine la kukubalika.

Yeye ni mtu mtakatifu kwa sababu amekubali nafsi yake yote na kwa hivyo akatakasa kile alikuwa, alivyo, na atakavyokuwa katika kila wakati wa maisha yake. Anajua kuwa katika kila moja ya nyakati hizo ameunganishwa na Mungu, na kwamba ikiwa yeye ni mtakatifu au mtenda dhambi nguvu ya umoja huo haibadiliki. Kwa maana Mungu ni utimilifu wa maisha, ambayo ni pamoja na kila hali inayowezekana ya mwanadamu na inajulikana kwa kukubali uzoefu wetu wote kila wakati. Na kwa wale ambao hawaelewi neno "Mungu," ninanukuu kutoka kwa Goethe Fragment juu ya Asili:

Asili! Tumezungukwa naye, tumefunikwa na yeye - haiwezekani kumtoroka na haiwezekani kumkaribia .... Yasiyo ya asili pia ni maumbile. Ni nani asiyemwona sio pande zote haoni kabisa mahali .... Katika kila wakati anaanza safari ndefu ndefu na kila wakati anafikia mwisho wake .... Anamruhusu kila mtoto amkuze, kila mjinga amhukumu, maelfu hupita bila kujali juu yake, hawaoni chochote; lakini ana marafiki kati ya wote na ana malipo yake kutoka kwa wote. Hata katika kupinga sheria zake mtu hutii; na mtu hufanya kazi naye hata katika kutamani kufanya kazi dhidi yake .... Upendo ni taji yake. Ni kwa njia ya upendo tu mtu humkaribia .... Ametenga vitu vyote ili aweze kuleta pamoja .... Yote yapo milele ndani yake, kwani hajui yaliyopita wala yajayo. Kwake yeye sasa ni umilele.

Uhuru na Uhuru wa Uhuru

Hakika, maneno ya Goethe yanaonekana kupendekeza uhuru wa uwezekano wa kutisha, uwezekano ambao wahenga wa Asia wamejua na kuelewa, na ambayo mafundisho ya Ukristo wanaweza pia kujua lakini ambayo wamezungumza tu kwa uangalifu mkubwa. Kwa maana mambo yote yanawezekana kwa mtu huru—Lakini haiwezekani.

Uhuru wake umejengwa katika kujua kwamba muungano wake na Mungu, maisha, au maumbile hayawezi kuharibiwa kamwe; kwamba wakati anaishi (na labda wakati amekufa) kamwe hawezi kufanya chochote isipokuwa kuelezea Mungu au maumbile katika yote anayofikiria na kufanya.

Yeye yuko huru kwa sababu anajua kwamba hata ikiwa atashuka kwa kina kabisa cha upotovu hawezi kujikana au kujitenga kutoka kwa ulimwengu ambao unajumuisha pande zote na kwa hivyo anaweza kuteseka na yeyote. Kwa maana kama vile Mungu "huangazia jua lake juu ya waovu na wema" ndivyo pia anawapatia kile ambacho jua Lake ni ishara yake mwenyewe. Kama Whitman anasema katika shairi lake "Kwa Kahaba Kawaida,"

Sio mpaka jua likujumuishe mimi ninakutenga,

Sio mpaka maji yakatae kung'ara kwa ajili yako na majani yakucheze kwako, je! Maneno yangu yanakataa kung'ara na kukuung'unya.

Kwa hivyo katika uhuru wa roho tunaelewa kuwa kama tunapenda maisha au tunayachukia, ikiwa tumejazwa na huruma au chuki, ajabu au tamaa, uzuri au kutisha, hekima au ujinga - kila moja ya haya yote yanakubalika kama siku na usiku, utulivu na dhoruba, kuamka na kulala. Hatujisikii kuwa tumefungwa kupitia muundo wowote wa tabia nzuri ili kuguswa na uzoefu wetu kwa njia "sahihi"; wakati wowote tunaweza kuguswa na uzoefu kama vile tu tunavyopendeza na kwa uangalifu tuwe kama wasiozuiliwa kama mnyama mwitu ni kwa silika.

Kwa huzuni mtu huru hujihisi yuko huru kulia, kwa maumivu ya kupiga kelele, kwa hasira kuua, katika uchovu wa kulewa, na kwa uvivu wa kufanya uvivu. Ni haswa hisia hii ya uhuru inayomwondolea umuhimu wa kufanya mambo haya.

Yeye ni kama mtu mwenye bomba la moto; bomba ni mwili wake wa mwili na ubongo, na maji ni nguvu ya uhai. Yeye yuko huru kugeuza bomba hilo kwa mwelekeo wowote unaoweza kufikirika, kwani kwa njia yoyote au kuzunguka hawezi kukomesha usambazaji wa maji yenye kutoa uhai ambayo haachi kutiririka kwa nguvu zake zote. Katika hali za unyogovu au uvivu tunaweza kufikiria kuwa umepungua, lakini hii ni kwa sababu tu hatuitoi uhuru wa mhemko wa kujitanua; tunaelekeza bomba chini na nguvu tunayotumia kuiweka chini ni juhudi zetu za kukandamiza hali hiyo.

Ngoma na Kituo

Tuna kifungu maarufu kinachoelezea uhuru huu - "Acha uende!" Katika lugha ya dini na saikolojia inaitwa kujiacha. Kimsingi kujiachana na maisha ni ujanja. Jaribio la makusudi la kujiachilia haliwezi kufanywa bila imani, kwani inaonekana kama kutumbukia kwenye kijito kinachonguruma.

Confucius anasimulia juu ya mtu ambaye alifanikiwa kuja salama chini ya maporomoko ya maji kwa kujitupa kwa asili ya maji ya kuanguka. Lakini imani itafuata kuachwa ikiwa hatujakaa ukingoni na kujizuia kuruka kwa kuongezeka kwa mashaka-ikiwa tutaruka mara moja. Hii ni kujitoa kwa uzoefu wako, hali yako ya akili kama ilivyo wakati huu, ukiwa tayari kuiruhusu ikupeleke popote inapotaka.

Lakini, mara tu unaporuhusu uhai uishi, unagundua kuwa unaishi maisha na utimilifu mpya na shauku. Kurudi kwenye ulinganisho wa densi, ni kana kwamba ulimruhusu mwenzako, maisha, kukupungia mpaka upate "kuhisi" ya densi ambayo unafanya "kuzunguka" kama vile mwenzako. Na kisha atakucheka na kukuambia kuwa ulikuwa ukifanya kila wakati, tu kwamba ulikuwa na shughuli nyingi kujaribu kujua hatua zako mwenyewe kwamba umesahau mwenzi wako na hata umesahau kuwa ilikuwa ngoma.

Kwa hivyo mtu huru ana hisia ya kituo kisichobadilika ndani yake-kituo ambacho sio haswa katika nafsi yake na sio haswa katika maisha, maumbile, au fahamu kama huru ya nafsi. Ni katikati ya densi, hatua ambayo wenzi hao wawili huzunguka na ambayo hugundua umoja.

Yeye yuko huru kwa sababu kituo hiki humfanya ahisi salama kabisa na yuko nyumbani kwenye ulimwengu; anaweza kuipeleka mahali popote, kuifanya ifanye chochote, kwani, kama Lao Tzu anasema juu ya Tao, "Kutumia, anaona kuwa haiwezi kuisha."

Kituo hiki ndio mahali ambapo hisia yake ya utimilifu inategemea, na inakua kutokana na imani — kwa sababu anajiamini na kujiachia kwa maisha kwa upande mmoja na kwa yeye mwenyewe kwa upande mwingine, na pia kwa densi iliyo kati yao. Mungu hutoa maisha na nguvu zake kwa viumbe vyote, akiwaamini watumie watakavyo, kwa sababu Mungu ndiye kanuni ya imani na upendo.

Wakati mtu anaweza kuwa na imani na upendo huo kwa viumbe vyote vya akili yake, ambazo ni hali za akili yake kutoka wakati hadi wakati, basi anakuwa kitu kimoja na Mungu. Kwa kweli, ufalme wa mbinguni uko ndani yetu - microcosm ya macrocosm - na mwanadamu hupata uhuru wake kwa njia ya imani katika ulimwengu wake mwenyewe, na kufanya jua la kukubalika kwake kuwachomoza waovu na wema.

Sasa katika hili kuna unyenyekevu mkubwa, kwani kama vile Mungu anajijua mwenyewe katika mwenye dhambi na vile vile kwa mtakatifu, kwenye lami na katika nyota, vivyo hivyo mwanadamu, kwa kushiriki uhuru wa Mungu, lazima ajitambue katika vilindi na vile vile katika urefu wake. Kwa waalimu wetu wa kweli katika hekima sio wahenga na maandishi yao bali ni viumbe wa akili zetu wenyewe, miungu na mapepo ya mawazo na hisia na athari zao kwa ulimwengu wa nje wa uzoefu. Na kati ya hizi pepo mweusi kuliko wote anaitwa Lusifa, mbebaji wa nuru, kwani ameumbwa kutuonyesha kuwa kuna nuru gizani na vile vile kwenye nuru. Kwa maneno ya Monoimus Gnostic:

Acha kumtafuta Mungu (kama bila wewe), na ulimwengu, na vitu sawa na hivi; mtafute kutoka kwako mwenyewe, ... na ujifunze ni wapi huzuni na furaha, na upendo na chuki, na kuamka ingawa mtu hataki, na kulala ingawa mtu hataki, na kukasirika ingawa mtu hataki, na kupendana ingawa moja bila. Na ikiwa utachunguza kwa karibu mambo haya, utampata ndani yako, moja na nyingi, kama chembe; hivyo kutafuta kutoka kwako mwenyewe njia ya kutoka kwako.

Copyright ©2018 na Joan Watts na Anne Watts.
Imechapishwa kwa ruhusa kutoka Maktaba ya Ulimwengu Mpya
www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Maana ya Furaha: Kutafuta Uhuru wa Roho katika Saikolojia ya Kisasa na Hekima ya Mashariki
na Alan Watts

Kwa kina kirefu, watu wengi hufikiria kwamba furaha hutoka kuwa or kufanya kitu. Hapa, katika kitabu cha tatu cha kukiuka ardhi cha Alan Watts (kilichochapishwa mwanzoni mnamo 1940), anatoa nadharia ngumu zaidi: furaha halisi hutokana na kukumbatia maisha kwa ujumla katika utata wake wote na vitendawili, tabia ambayo Watts inaiita "njia ya kukubalika." Kwa kutumia falsafa ya Mashariki, fumbo la Magharibi, na saikolojia ya uchambuzi, Watts anaonyesha kwamba furaha hutoka kwa kukubali nje ulimwengu unaotuzunguka na the ndani ulimwengu ulio ndani yetu - akili isiyo na ufahamu, na tamaa zake zisizo na mantiki, zikilala zaidi ya ufahamu wa ego.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi na / au pakua toleo la e-textbook.

Kuhusu Mwandishi

Alan Watts (Januari 6, 1915 - Novemba 16, 1973) alikuwa mwanafalsafa wa Amerika, mwandishi, spika, na shujaa wa kilimo cha kilimo, anayejulikana kama mkalimani wa falsafa za Asia kwa hadhira ya Magharibi. Aliandika zaidi ya vitabu 25 na nakala kadhaa akitumia mafundisho ya dini ya Mashariki na Magharibi na falsafa kwa maisha yetu ya kila siku.

Vitabu zaidi na Author

at InnerSelf Market na Amazon