Image na Michael Belgeri
Utafiti wa kisasa wa kisaikolojia unaonyesha kwamba watu wengine, wanapokuwa katika hali ya fadhaa, hawajui jinsi wanavyojisikia. Mioyo yao inaweza kuwa inaenda mbio, shinikizo la damu likipanda, na wanaweza kuwa wanatoa jasho jingi, lakini hawajui kukasirika au kuogopa au kuwa na wasiwasi.
Karibu mtu mmoja kati ya sita anaonyesha muundo huu. Kwa kuwa hawajui sana maumivu yao wenyewe, inawezekana kwamba wangeweza kuelewa au kuhurumia kile mtu mwingine anaweza kuwa anahisi? Kwa kuwa hawawezi kuelewa, wanawezaje kuishi maisha kamili?
Kukuza Uelewa: Kujenga Daraja kwa Maumivu ya Wengine
Tunapofanya mazoezi ya kuwa waangalifu, moja ya sifa ambazo tunakua ni uelewa. Tunapofungua anuwai kamili ya uzoefu ndani yetu, tunagundua kile tunachotambua katika kila wakati, bila kukataa hisia zingine wakati tunashikilia wengine.
Kwa kujua maumivu yetu wenyewe, tunajenga daraja kwa maumivu ya wengine, ambayo inatuwezesha kujiondoa na kujitolea msaada. Na wakati tunapoelewa jinsi inahisi kuteseka - ndani yetu na kwa wengine - tunalazimika kuishi kwa njia ambayo inaleta madhara kidogo iwezekanavyo.
Maadili ya Kweli: Kuchelewa kusiko na sababu ya kuteseka
Pamoja na huruma ikifanya kama daraja kwa wale wanaotuzunguka, maadili ya kweli huibuka ndani. Kujua kuwa mtu atateseka ikiwa tutafanya kitendo kibaya au kusema neno lenye kuumiza, tunaona tunafanya vitu hivi kidogo na kidogo. Ni jibu rahisi sana, la asili, na la moyo kamili. Badala ya kuona maadili kama seti ya sheria, tunapata maadili ambayo ni kusita bila kujali kusababisha mateso.
Katika mafundisho ya Wabudhi, picha hutumiwa kuonyesha ubora huu wa akili: manyoya, yaliyoshikiliwa karibu na moto, mara moja huzunguka mbali na moto. Akili zetu zinapojawa na ufahamu wa jinsi mateso yanavyojisikia na kujaza hamu ya huruma ya kutosababisha zaidi, sisi hupona kusababisha madhara. Hii hufanyika bila kujitambua au kujihesabia haki; hufanyika kama usemi wa asili wa moyo. Kama vile Hannah Arendt alisema, "Dhamiri ndiye anayekusalimu ikiwa na wakati wowote utarudi nyumbani."
Sifa mbili kimsingi huhusishwa na hisia hii nzuri na dhaifu ya dhamiri ambayo husababisha kutokuwa na hatia: huko Pali zinajulikana kama mtu na ottapab, jadi ilitafsiriwa kama "aibu ya maadili" na "hofu ya maadili".
Tafsiri hiyo inapotosha, kwani sifa hizi hazihusiani na hofu au aibu kwa maana ya kujidharau. Badala yake, zinahusiana na asili hiyo na kamili kugeuka kutoka kusababisha madhara. Ottapah, au hofu ya kimaadili, hutoka kwa hisia ya wasiwasi kwa uwezekano wa kujiumiza sisi wenyewe au wengine. Hiri, aibu ya maadili, inajidhihirisha kwa njia ya kusita kusababisha maumivu kwa wengine kwa sababu tunajua kabisa ndani yetu jinsi inavyohisi.
Kwa maana hii, kufungua mateso yetu wenyewe kunaweza kuwa chanzo cha uhusiano wetu wa kina na wengine. Tunafungua maumivu haya, sio kwa sababu ya kupata unyogovu, lakini kwa kile inachotufundisha: kuona vitu kwa njia tofauti, kuwa na ujasiri wa kutodhuru, tukigundua kuwa hatuko peke yetu na hatuwezi kuwa peke yetu.
Kuunganisha na maumivu kupitia huruma na ufahamu
Wakati mwingine tunaogopa kufungua kitu chungu kwa sababu inaonekana kana kwamba kitatula. Walakini hali ya uangalifu ni kwamba haishindwi na chochote ambacho ni kitu cha sasa cha ufahamu. Ikiwa tunakumbuka hali ya akili iliyopotoka au potofu, ufahamu haujapotoshwa au kupotoshwa. Hata hali ya akili inayoumiza sana au hisia ngumu zaidi mwilini haziharibu utambuzi. Ufunguzi wa kweli, uliozaliwa na akili, unaonyeshwa na upana na neema.
Katika utamaduni wetu tunafundishwa kushinikiza mbali, ili kuepuka hisia zetu. Aina hii ya chuki ni hatua ya akili iliyokamatwa kwa kutengana. Iwe ni kwa njia ya moto, moto na hasira, au kwa njia ya ndani zaidi, iliyohifadhiwa kama woga, jukumu la msingi la hali hizi za akili ni kututenganisha na kile tunachokipata. Lakini njia pekee ambayo tunaweza kuwa huru kutokana na kuteseka sisi wenyewe na kuepuka kuwadhuru wengine ni kwa uhusiano - unganisho kwa maumivu yetu wenyewe na, kupitia ufahamu na huruma, uhusiano na maumivu ya wengine. Tunajifunza kutotengeneza utengano na chochote au mtu yeyote. Huu ni uelewa.
Nakala hii imechapishwa tena na ruhusa. © 1997.
Imechapishwa na Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Chanzo Chanzo
Moyo kama Ulimwenguni Pote: Hadithi juu ya Njia ya Upendo wa Upendo
na Sharon Salzberg.
Mafundisho ya Wabudhi yana nguvu ya kubadilisha maisha yetu kuwa bora, anasema Sharon Salzberg, na yote tunayohitaji kuleta mabadiliko haya yanaweza kupatikana katika hafla za kawaida za uzoefu wetu wa kila siku. Sharon Salzberg anasambaza zaidi ya miaka ishirini na tano ya kufundisha na kufanya mazoezi ya kutafakari katika safu ya insha fupi, tajiri na hadithi na mafunuo ya kibinafsi, ambayo hutoa msaada wa kweli na faraja kwa mtu yeyote aliye kwenye njia ya kiroho.
Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la washa.
Vitabu vya Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Sharon Salzberg ni mwanzilishi wa Insight Meditation Society huko Barre, Massachusetts, na mwandishi wa vitabu vingi, pamoja na: Upendo wa Upendo: Sanaa ya Mapinduzi ya Furaha. Kwa ratiba ya warsha za Sharon, tembelea http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
