Katika maisha yetu yote tunatamani kujipenda wenyewe kwa undani zaidi na kuhisi kushikamana na wengine. Badala yake, mara nyingi tunapata mkataba, tunaogopa urafiki, na tunapata hali ya kutatanisha ya kutengana. Tunatamani upendo, na bado tuna upweke. Udanganyifu wetu wa kujitenga na mtu mwingine, kuwa mbali na kila kitu kilicho karibu nasi, husababisha maumivu haya yote. Je! Ni njia gani ya kutoka kwa hii?

Mazoezi ya kiroho, kwa kung'oa hadithi zetu za kibinafsi za kujitenga, hufunua moyo mkali, wenye furaha ndani ya kila mmoja wetu na hudhihirisha mwangaza huu kwa ulimwengu. Tunapata, chini ya dhana zenye kuumiza za kujitenga, uhusiano kwa sisi wenyewe na kwa viumbe vyote. Tunapata chanzo cha furaha kubwa ambayo ni zaidi ya dhana na zaidi ya kusanyiko.

Kujikomboa kutoka kwa udanganyifu wa kujitenga kunaturuhusu kuishi katika uhuru wa asili badala ya kuongozwa na dhana za mapema juu ya mipaka yetu na mapungufu.

Ukombozi wa Moyo ni Upendo

Buddha alielezea njia ya kiroho inayoongoza kwa uhuru huu kama "ukombozi wa moyo ambao ni upendo," na alifundisha njia ya utaratibu, iliyounganishwa ambayo inasonga moyo kutoka kwa kutenganisha contraction na unganisho la kweli. Njia hiyo bado iko nasi kama mila hai ya mazoea ya kutafakari ambayo yanakuza upendo, huruma, furaha ya huruma, na usawa. Sifa hizi nne ni kati ya hali nzuri zaidi na zenye nguvu za ufahamu tunazoweza kupata. Pamoja wanaitwa Pali, lugha inayozungumzwa na Buddha, brahma-viharas. Brahma inamaanisha "mbinguni."Vihara inamaanisha kukaa "au" nyumbani. "Kwa kufanya mazoezi ya tafakari hizi, tunaanzisha upendo (Pali, metta), huruma (karuna), mwenye huruma furaha (mudita), na usawa (upeka) kama nyumba yetu.

Kwanza nilikutana na mazoezi ya brahma-viharas wakati nilijulishwa kwa Ubudha mnamo 1971 nchini India. Nilikuwa nimejiunga na watu wengine wengi katika kile kilichoibuka kuwa uhamiaji muhimu wa Wamagharibi wanaotafuta mafundisho ya kiroho ya Mashariki. Nilikuwa mchanga sana, lakini hamu yangu ya ufahamu wa kina wa maisha na ya mateso ambayo nilikuwa nimevumilia tayari yalinivuta huko.

Jambo moja ambalo tulikutana nalo lilikuwa mateso zaidi wakati tunakabiliwa na hali ya hewa kali na magonjwa ya kitropiki ya India. Miaka kadhaa baadaye, baada ya wengi wetu kuanzisha Insight Meditation Society huko Barre, Massachusetts, rafiki yangu ambaye nilikuwa nimetumia miaka kadhaa huko India alikuwa akiongea na mmoja wa waganga wanaofanya kazi kwenye kliniki ya huko Bane. Alikuwa akielezea joto kali katika majira ya joto ya New Delhi, wakati joto linaweza kuzidi digrii 110. Wakati mmoja wa majira ya joto, wakati alikuwa akijaribu kuongeza visa yake, alilazimika kutoka ofisi ya serikali kwenda ofisi ya serikali kwa joto kali. Rafiki yangu alikuwa akimweleza daktari kuwa alikuwa dhaifu sana wakati wa kiangazi kwa sababu alikuwa akipona tu kutokana na kuugua homa ya ini, kuhara damu, na minyoo. Nakumbuka daktari alimwangalia, alishtuka kabisa, na kusema "Ulikuwa na magonjwa hayo yote na ulikuwa unajaribu kuongezea visa yako! Je! Ulikuwa unafanya nini, ukishikilia ukoma?"

Uzoefu wa ndani unazidi wa nje

Juu ya uso wake ugeni wetu nchini India ulikuwa hadithi ya ugonjwa, usumbufu, na juhudi ya kishujaa (au uamuzi wa kijinga) kuendelea. Lakini licha ya mateso hayo ya mwili rafiki yangu alikuwa akielezea, najua kuwa uzoefu wake wa ndani ulikuwa moja ya uchawi mwingi. Wakati wetu huko India, nje kabisa ya udanganyifu wetu wa kitamaduni au majibu ya adabu, iliruhusu kila mmoja wetu ajitazame kabisa. Kupitia mazoezi ya kutafakari, wengi wetu tuliwasiliana kwanza na uwezo wetu wenyewe wa wema na kuhisi furaha ya kugundua unganisho mpya na viumbe vyote. Siwezi kufikiria kitu chochote ambacho ningekuwa tayari kuuza kwa ugunduzi huo - hakuna pesa, hakuna nguvu juu ya wengine, hakuna nyara au sifa.

Mwaka huo, nikiwa nimekaa chini ya Mti wa Bodhi huko Bodh Gaya, ambapo Buddha alipata mwangaza, nilionesha hamu yangu ya kutambua zawadi ya upendo ambayo Buddha mwenyewe alikuwa ameigundua na kuijumuisha. Brahma-viharas - upendo, huruma, furaha ya huruma na usawa - ndio zawadi hiyo, na fursa ya kuifanya ni urithi wa Buddha. Kwa kufuata njia hii tunajifunza kukuza hali nzuri za akili na kuacha zile zisizo na ujuzi.

Kukuza Uadilifu, Upendo, na Uhamasishaji

Uadilifu tunaouendeleza katika njia ya kiroho unatokana na kuweza kujitofautisha wenyewe tabia na ushawishi katika akili ambayo ni ya ustadi na husababisha upendo na ufahamu, kutoka kwa zile ambazo hazina ujuzi na zinaimarisha hisia zetu za uwongo za kujitenga. Buddha aliwahi kusema:

Achana na yale ambayo hayana ujuzi. Moja unaweza achana na wasio na ujuzi. Ikiwa haingewezekana, nisingekuuliza ufanye. Ikiwa kuachwa kwa wasio na ujuzi kungeleta madhara na mateso, nisingekuuliza uachane nayo. Lakini kwa vile inaleta faida na furaha, kwa hivyo nasema, achana na yale ambayo hayana ujuzi.

Kusitawisha mema. Moja unaweza kulima mema. Ikiwa haingewezekana, nisingekuuliza ufanye. Ikiwa kilimo hiki kingeleta madhara na mateso, nisingekuuliza ufanye. Lakini kama kilimo hiki kinaleta faida na furaha, nasema, lima mazuri.

Kuacha mataifa yasiyofaa ambayo husababisha mateso sio kitu tunachofanya kwa kuogopa au kudharau mataifa hayo, au kwa kujidharau wenyewe kwa kuwa na serikali hizo zinaibuka akilini. Kuachana na wasio na ujuzi haikamiliki kwa kusukuma kwa hasira au kusukuma tabia zetu za kujitenga. Badala yake inakuja tunapojifunza kujipenda kweli sisi wenyewe na viumbe vyote, ili upendo utoe nuru ambayo tunashuhudia mizigo hiyo, tukiwaangalia wakianguka tu.

Naachilia Hasira na Hofu

Badala ya kufuata kwa uangalifu hali za akili kama vile hasira, hofu, au kushika, inasema ambayo italeta madhara kwetu na kwa wengine, tunaweza kuachilia kana kwamba tunaacha mzigo. Kwa kweli tumelemewa na kubeba athari za mazoea zisizo na ujuzi. Kama hekima inavyotufunulia kwamba hatuhitaji athari hizi, tunaweza kuziacha.

Kukuza njia nzuri kurudisha nguvu ya incandescent ya upendo ambayo iko kama uwezo katika sisi sote. Maisha yaliyoamshwa yanahitaji kutazama tena kimsingi kwa maoni machache tunayo juu ya uwezo wetu. Kusema kwamba tunalima njia nzuri tunajiweka sawa na maono pana ya kile kinachowezekana kwetu, na tunatumia zana za mazoezi ya kiroho kudumisha uzoefu wetu wa kweli, wakati wa wakati mfupi wa maono hayo.

Uwezo wa Upendo na Furaha

Maono haya daima yanapatikana kwetu; haijalishi ni muda gani tunaweza kuwa tumekwama kwa maana ya mapungufu yetu. Ikiwa tunaingia kwenye chumba chenye giza na kuwasha taa, haijalishi ikiwa chumba kimekuwa giza kwa siku moja, au wiki, au miaka elfu kumi - tunawasha taa na imeangazwa. Mara tu tunapowasiliana na uwezo wetu wa upendo na furaha - nzuri - taa imewashwa. Kufanya mazoezi ya brahma viharas ni njia ya kuwasha taa na kisha kuitunza. Ni mchakato wa mabadiliko ya kina ya kiroho.

Mabadiliko haya yanatokana na kutembea kwa kweli njia: kuweka maadili na nadharia kwa vitendo, kuwafanya wawe hai. Tunafanya bidii kuachana na wasio na ujuzi na kukuza mazuri na imani kwamba kwa kweli tunaweza kufanikiwa. "Ikiwa haingewezekana, nisingekuuliza ufanye." Kukumbuka taarifa hii ya Buddha, tunatembea njiani tukijua kwamba kila mmoja wetu ana uwezo wa kutekeleza uwezo wake wa umoja wa upendo na ukweli.

Kulima Matamshi ya Haki na Vitendo Sawa

Njia huanza na kukuza uthamini wa umoja wetu na wengine kupitia ukarimu, usidhuru, hotuba sahihi, na hatua sahihi. Halafu, juu ya msingi wa sifa hizi, tunatakasa akili zetu kupitia mazoea ya kutafakari. Tunapofanya hivyo, tunapata uzoefu wa hekima kupitia kutambua ukweli, na kufahamu sana mateso yanayosababishwa na kujitenga na furaha ya kujua uhusiano wetu na viumbe vyote. Kilele cha utambuzi huu huitwa na Buddha "kutolewa kwa moyo wa uhakika." Kuja kuelewa asili ya kweli ya moyo na furaha ni utimilifu wa njia ya kiroho. Mazoezi ya brahma-viharas ni njia ya uelewa huu na usemi wake wa asili.

Zoezi langu kubwa la brahma-viharas nne lilianza Burma mnamo 1985. Chini ya mwongozo wa Sayadaw U Pandita, bwana wa kutafakari wa Theravada, siku zangu zilijitolea kabisa kulea na kukuza upendo, huruma, furaha ya huruma, na usawa. Siku za ajabu sana! Kipindi hicho cha ulinzi cha mafungo kilielezea sana na kuimarisha brahma-viharas kwamba wakati mafungo yalipomalizika, niligundua kuwa hayakuharibika lakini yalikuwa kweli nyumba yangu. Wakati mwingine, kwa kweli, mimi hupoteza mawasiliano na sifa hizi, lakini silika yangu ya kufurahi sasa inanirudisha kwao.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Shambhala Publications, Inc. © 1995.
www.shambhala.com 

Makala Chanzo:

Fadhili ya Upendo: Sanaa ya Mapinduzi ya Furaha
na Sharon Salzberg.

Mwandishi anatumia mafundisho rahisi ya Wabudhi, hadithi za hekima kutoka kwa mila anuwai, mazoea ya kutafakari, na uzoefu wake mwenyewe kutoka miaka ishirini na tano ya mazoezi na kufundisha kuonyesha jinsi kila mmoja wetu anaweza kukuza upendo, huruma, furaha, na usawa - the "makao manne ya mbinguni" ya Ubudha wa jadi.

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

SHARON SALZBERG amekuwa akifanya tafakari ya Wabudhi kwa miaka ishirini na tano. Yeye ni mwanzilishi wa Jamii ya Kutafakari ya Ufahamu huko Barre, Massachusetts, na hufundisha kutafakari kote nchini. Tembelea tovuti yake kwa https://www.sharonsalzberg.com/
 

Vitabu zaidi vya Mwandishi huyu:

at InnerSelf Market na Amazon