Image na StockSnap 

Kabla ya kuwa mama, nilikuwa mwanafalsafa. Kwa hivyo, siwezi kutoa majibu yaliyokatwa na kukaushwa kwa kila shida. Badala ya kuambatana na mtazamo mmoja wa kifalsafa, ninatumia mawazo machache tunayoweza kuyachukulia kama msingi wa "maadili ya uadilifu."

Ninaanza safari hii ya kibinafsi na ya kifalsafa na mawazo matatu rahisi lakini yenye nguvu ya maadili.

Kwanza, kuna kitu kama maisha ya "heshima" ya mwanadamu: aina ya maisha tunayotaka, kwa kiwango cha chini, kwa watoto wetu na sisi wenyewe; aina ambayo tunaweza kudhani watu wengine wanataka, pia.

Pili, kuna baadhi ya mambo ya msingi ambayo kila mtu anapaswa au hapaswi kufanya kwa ajili ya, au kwa, mtu mwingine yeyote. Wanafalsafa huita majukumu haya ya kimaadili kwa wote, chanya na hasi.

Tatu, kuna mambo mahususi ambayo kila mmoja wetu anapaswa kuwafanyia watu fulani. Kazi hizi zinazoitwa maalum zinadaiwa na washirika wetu, wazazi, marafiki, wafanyakazi wenzetu, au wenzetu. Zaidi ya yote, wanadaiwa watoto wetu, kwa sababu ni watoto wetu.

Maisha ya Mwanadamu dhidi ya Uhalisia Bandia

Tuseme unaweza kumruhusu mtoto wako kuchomeka katika maisha yake yote kwenye mchezo wa kompyuta wa uhalisia pepe. Katika ulimwengu huu wa bandia, wangejiamini kuwa na furaha kabisa, kuwa na uzoefu wa kushangaza. Kwa kweli, wangekuwa katika chumba kidogo, wakilishwa kupitia mirija. Je, unaweza kusema ndiyo?

Nisingefanya, zaidi ya vile ningejichagulia. Zaidi ya hayo, ningeona kuwa ni usaliti wa ajabu kwa wasichana wangu waliojazwa uwezo kuwasajili kwenye chimera hii ya starehe: wakati ujao ambao, kama mwanafalsafa Thomas Hurka anavyosema, hawangekuwa na ujuzi wa ulimwengu au wao. mahali ndani yake, hakuna mafanikio ya kweli au mahusiano ya kweli.

Ninataka watoto wangu wawe na furaha, lakini ninataka furaha hiyo iwe uradhi wa kudumu wa maisha yaliyoishi kikamilifu.

Binadamu Anastawi Ni Nini?

Tunahitaji ufafanuzi wa kazi wa "binadamu kustawi,” au inamaanisha nini kwa maisha yetu binafsi kwenda vizuri. Tunaihitaji ili kuleta maana ya kile tunachopaswa kuwafanyia watoto wetu, na kile tunachopaswa kufanya (na tusifanye) kwa ajili ya kila mtu mwingine.

Lakini, katika kupata hilo, ni lazima tuepuke hatari mbili: ile ya kufikiria tu masuala ya ustawi wa kibinafsi, na, kwa upande mwingine uliokithiri, hatari ya kuwa mgumu sana kuhusu kile kinachohitajika. Ikiwa "maisha ya heshima" yanafafanuliwa kwa ufinyu sana, haiachi nafasi kwa watoto wetu kuwa wao wenyewe au kuishi kati ya wengine wanaofikiri tofauti na wao.

Uwanja wa Kati wa Kuvutia

Kwa bahati nzuri, kuna msingi wa kati unaovutia. Ilitengenezwa na mwanafalsafa Martha Nussbaum na mwanauchumi wa maendeleo Amartya Sen, na inaendana kwa mapana na malengo ya maendeleo ya kibinadamu na endelevu. Inaonekana hivi.

Sisi sote tuna mahitaji ya msingi. Tunahitaji kuwa na afya na hifadhi, kulishwa na kumwagilia maji, huru kusonga, kuepusha maumivu. Lakini hiyo ni msingi tu.

Uhai wa kibinadamu kamili ni uhai ambao “tuna sababu ya kuyathamini.” Hiyo ina maana, asema Nussbaum, kuwa na uwezo wa kusababu, kufikiri, na kujieleza, kutumia na kufurahia hisia na mawazo yetu. Inamaanisha kusoma, kuandika, kucheza, kuimba, au kuwa na "wakati wa kupumzika."

Inamaanisha kuwa na uwezo wa kutafuta utimilifu wa kidini au wa kiroho, kwa njia yako mwenyewe. Inamaanisha kuwa na uwezo wa kupanga maisha yako mwenyewe na kuchukua sehemu yako katika maamuzi ambayo huamua jinsi maisha hayo yataenda.

Inamaanisha kutozuiliwa na woga unaolemaza au wasiwasi. Inamaanisha kuwa na uwezo wa kupenda na kupendwa, kujali na kutunzwa, kufurahia kujiheshimu, kuonyesha huruma na kujali. Inamaanisha kuwa na uwezo wa kuhuzunika na kujisikia shukrani.

Ninachotaka kwa Wanangu

Hiyo ndiyo ninayotaka kwa watoto wangu. Ni kile ninachotaka mimi mwenyewe. Walakini, mimi sio mtu binafsi tu na masilahi yangu na uhusiano. Mimi pia ni wakala wa maadili, ambaye sheria za maadili za ulimwengu zinatumika. Kwa hivyo, ninalazimika (kuhusu karibu falsafa yoyote ya maadili unayotaka kujiandikisha) kufikiria sio tu kustawi kwangu mwenyewe, au hata kwa binti zangu, lakini pia juu ya athari zetu kwa wale wanaotuzunguka. Hii ni rahisi sana, na mara nyingi, kusahaulika. Lakini bado ni kweli.

Maadili ya Commonsense: Inamaanisha Nini?

Ina maana gani? Kweli, tunaweza kuanza na agizo la kimsingi la Hippocratic: usidhuru. Hii haitumiki tu kwa madaktari; inaeleza angalizo ambalo bila hiyo tusingeweza kusemwa kuwa viumbe wenye maadili hata kidogo.

Zaidi hasa, usimdhuru sana mwanadamu mwingine, ikiwa unaweza kuepuka. Msiwaue, kuwalemaza, kuwafanya wagonjwa, kuwanyang'anya watoto wao au nyumba yao.

Hii "kanuni ya kutodhuru" ina mantiki katika suala la wajibu kwa sababu ni msingi wa kuheshimu wanadamu wenzetu. Lazima, kwa uthabiti wa kimantiki, ninataka kila mtu mwingine afuate sheria hii. Sisi sote ni bora zaidi, kwa ujumla, ikiwa kila mtu atashikamana nayo.

Ingawa nadharia ya wema huzingatia sifa za tabia badala ya vitendo, mtu mwema atazingatia tabia kuishi kwa wema. Usipokuwa mkatili, huendi kuchomwa visu au kuwaua kwa njaa wenzako.

Maadili ya kawaida yanatuambia hivi pia: ikiwa mtu ana uhitaji mkubwa, msaidie, ikiwa unaweza kufanya hivyo kwa urahisi. Hili ni toleo la wastani la kile mwanafalsafa Peter Singer anaita "kanuni ya wema." Pia, ina mantiki katika mitazamo zaidi ya moja ya kimaadili.

Kanuni za Ukarimu na Ukarimu

Ikiwa wewe ni mfuasi wa sheria, unasababu kwamba watu watakuwa na maisha bora zaidi kwa ujumla katika jamii ambayo wanachama wake matajiri zaidi hulinda walio hatarini zaidi. Ikiwa, kama watu wa Kanaani, unajitambua kuwa mtu ambaye wajibu wa maadili unatumika kwake, mateso ya wanadamu wenzako lazima jambo kwako.

“Je, [mtu mwema] angemsaidia mgeni aliyejeruhiwa kando ya barabara . . . au tembea upande mwingine?” anauliza mwanafalsafa Rosalind Hurst-house. "Wa kwanza, kwani hiyo ni sadaka, na ya mwisho ni mbaya." Ukarimu, pia, ni fadhila: ikiwa sio moja ya Aristotle, basi angalau kutambuliwa sana na wananadharia wa wema wa baadaye.

Kama kanuni ya msingi ya maadili, hii pia ni ya kina, yenye kulazimisha kwa intuitively. Chukua mfano wa mwimbaji mwenyewe wa kuhuzunisha. Unaona mtoto anazama kwenye njia yako ya kwenda kazini. Unaweza kuwaokoa, lakini ungeharibu viatu vyako vipya. Je, unapaswa kuifanya? Nionyeshe mtu anayekataa, nami nitakuonyesha mtaalamu wa jamii.

Na vipi kuhusu Mzazi na Watoto?

Hadi sasa, rahisi sana. Lakini tuna uhusiano maalum na baadhi ya wanadamu wenzetu, na majukumu mapya ya kuendana. Zaidi ya yote, tunapokuwa na watoto, kila kitu ni ngumu zaidi mara mia.

Ni muhimu kwetu kuwatendea watoto wetu mema. Katika hili kuna furaha nyingi, lakini pia hofu kubwa ya uzazi. Nyuma ya vicheko hafifu na siri za machozi za mikusanyiko hiyo na akina mama wengine kulikuwa na hofu kuu ya kukosea.

Kama mwanafalsafa, naweza kuliweka hili kwa nguvu zaidi. Zaidi ya chochote tunachopaswa kuwafanyia wanadamu wenzetu, sisi deni ni kwa watoto wetu kuwajali na kuwasaidia kufanya vyema. Hata wakati hisia inakosekana au kuelekezwa vibaya—na inaweza kuwa—wajibu wa mzazi hata hivyo ni halisi.

Hapa kuna maelezo moja, tukirudi kwenye ile sheria yenye utata ya kimaadili: usiwadhuru wengine. Tunaweza kuwa na jukumu la kulinda watu kwa sababu tumewaumiza au kuwaweka katika hatari ya madhara. Nikigonga paa kutoka kwa nyumba yako, ninachoweza kufanya ni kukulinda kutokana na mvua.

Wazazi wengi husababisha watoto wao kuwepo na kwa urahisi by zilizopo, zinafanywa kuwa katika mazingira magumu sana. Kama watoto wachanga, ni dhahiri zaidi wako hivyo kwa sababu hawawezi kujifanyia chochote. Lakini inakwenda vizuri zaidi ya hapo.

Tunaamua hatima ya watoto wetu, kwa kiwango kikubwa au kidogo, kupitia maisha ya pamoja yenye kuvutia sana. Nguvu hii ya hatari inakuja na hali ya maadili. Lazima tuitumie kutumikia zao maslahi. Tunaleta watoto wetu ulimwenguni; hatupaswi kuwaacha nje katika dhoruba.

©2023, Elizabeth Cripps. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kutoka kwa kitabu "Parenting on Earth",
kwa idhini ya mchapishaji,
Vyombo vya habari vya MIT, Cambridge, MA.

Makala Chanzo:

Kitabu: Uzazi Duniani

Malezi Duniani: Mwongozo wa Mwanafalsafa wa Kufanya Haki kwa Watoto Wako na Kila Mtu
na Elizabeth Cripps

Katika ulimwengu usio na usawaziko, ni nini kinachohitaji—au hata maana—kuwa mzazi mzuri? Kitabu hiki ni utafutaji wa mwanamke mmoja wa jibu, kama mwanafalsafa wa maadili, mwanaharakati, na mama.

Kwa wakati na kufikiria, Uzazi Duniani inapanua changamoto kwa yeyote anayelea watoto katika ulimwengu wenye matatizo—na pamoja nao, maono ya matumaini kwa maisha ya baadaye ya watoto wetu. Elizabeth Cripps anatazamia ulimwengu ambapo watoto wanaweza kufanikiwa na kukua—ulimwengu wa haki, wenye mifumo ya kijamii na mazingira bora, ambapo vizazi vijavyo vinaweza kustawi na watoto wote wanaweza kuishi maisha ya heshima. Anafafanua, kwa uwazi, kwa nini wale wanaolea watoto leo wanapaswa kuwa nguvu ya mabadiliko na kulea watoto wao kufanya vivyo hivyo. Ingawa hii inaweza kuwa ngumu, katika hali ya msongamano wa kisiasa, wasiwasi, na hali ya jumla ya kila siku, zana za falsafa na saikolojia zinaweza kutusaidia kutafuta njia.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki chenye jalada gumu. Inapatikana pia kama toleo la Kindle. Kitabu kinaweza pia kununuliwa kwa mchapishaji tovuti.

Kuhusu Mwandishi

Dr Elizabeth Cripps ni mwandishi na mwanafalsafa. Yeye ndiye mwandishi wa Nini Maana ya Haki ya Hali ya Hewa na Kwa Nini Tunapaswa Kujali (2022) na Malezi Duniani: Mwongozo wa Mwanafalsafa wa Kufanya Haki kwa Watoto Wako - na Kila Mtu (2023).

Elizabeth ni mhadhiri mkuu wa nadharia ya kisiasa katika Chuo Kikuu cha Edinburgh na alikuwa na taaluma ya zamani kama mwandishi wa habari. Kama msomi wa umma, ameandika maoni kwa Guardian, Herald na Issue Kubwa, na amehojiwa kwa WABI na BBC Radio, pamoja na podikasti nyingi. 

Vitabu Zaidi vya mwandishi.