Ukweli mbaya kabisa ni kwamba mara nyingi sana tunajichosha tukibishana na hata kuchukia nani au nini aliumba Dunia, wakati tunapaswa kuungana na kutenda ili kumaliza uharibifu wa Dunia, na uharibifu wa wale wanaokaa katika sayari yetu hii ya kushangaza.

Kila mmoja wetu anahitaji kutafuta njia yake kwa ile inayotuunganisha sisi wote, bila kujali rangi, imani au jinsia. Na ndio, kutafuta njia hiyo sio muhimu tu kiroho, ni muhimu. Bado, kama vile tumeona pia, kutafuta njia yetu ni hatua ya kwanza tu. Na ikiwa tutasimama katika hatua hiyo ya kwanza, ninawasilisha kwamba tunapoteza uhalali wa maisha yetu.

Ni Nini Kweli Huipa Maisha Yetu Maana?

Na kwa hivyo tunarudi kwa maana. Ni nini kweli hupa maisha yetu kusudi?

Ikiwa Yesu alikufa kwa dhambi zetu au la, kuna watu wanakufa kwa kukosa mkate. Ikiwa Musa aliona msitu unaowaka au la, spishi zetu zinaendelea kudhalilisha Dunia. Ikiwa Muhammad alikuwa Mtume au Siddhartha Gautama Buddha, au ukweli wetu unapatikana katika Biblia au Vedas, Njia, Ilani ya Utu au fundisho lingine, tunathibitisha tena kuwa uhalali hautokani na imani zetu. lakini kutoka jinsi tunavyotenda juu ya imani hizo.

Hiyo inamaanisha nini? Inamaanisha kuwa njia zetu tofauti za kiroho zinaweza kuwa miongozo, miongozo muhimu na ya kina, lakini lazima ikome kuwa mwisho.

Katika filamu Amadeus, Waitaliano kortini wamwambia Mozart kuwa Kijerumani ni lugha "ya kinyama sana" kwa opera, kwamba ni Italia tu ndiye atakayefanya. Ni wakati mzuri. Inapata kicheko kizuri. Leo, wengi wetu tutatabasamu (au tutacheka ikiwa hatuna adabu) kwa mtu ambaye anasema kuwa lugha moja ni "bora" au "nzuri zaidi" kuliko nyingine.

Dini: Lugha ya Kushughulika na Watakatifu

Walakini, kama tulivyoona, dini ni lugha ya wanadamu kwa kushughulika na takatifu. Tumekuja kuelewa kuwa katika sehemu tofauti, kwa nyakati tofauti, lugha imekua kwa njia tofauti. Sio njia sahihi au njia mbaya, lakini njia tofauti za kitamaduni.

Lugha ni muhimu. Bila hiyo, hatuwezi kuwasiliana. Lakini mara nyingi tunasahau kuwa lugha takatifu tunaziita dini kukubaliana jinsi tunavyopaswa kutenda: tunapaswa kumpenda jirani yetu, tunapaswa kuheshimu ubinadamu wetu wa kawaida, tunapaswa kuwafanyia wengine kama vile tungetaka wengine wafanye kwetu. Hata hivyo tunapuuza hiyo kando. Badala ya kuzingatia kile lugha zetu takatifu tofauti zinatuambia juu ya jinsi tunapaswa kutenda, tunazingatia sarufi ya lugha hiyo. Kwa maneno mengine, hatuzingatii jinsi ya kutenda, lakini jinsi ya kuomba.

Kiburi na Kiburi: Imani yangu ni bora kuliko Imani zako

Kwa kiburi na kiburi kikubwa tunatoa ardhi yetu. We ni watu waliochaguliwa. We ndio wateule. We fuata njia ya wokovu. We ujue hakuna njia ya wokovu. Utawala Mungu atatulipa neema ya milele kwa kumtumikia. We hawaamini Mungu, na hiyo inatufanya tuwe nadhifu, bora na bora.

Wengi wetu, labda kwa sasa hata wengi wetu, tutakubali kuwa njia hii ya dini imekuwa mbaya, na mara nyingi ni mbaya sana. Hata hivyo hadi leo bado ni dhana ya kimsingi kwa shughuli zetu na kila mmoja. Kwa nini tunaendelea kujifanyia hivi?

Leo, ikiwa sisi ni waaminifu kwa jamii yetu ya "imani sahihi; ' haijalishi ni imani gani juu ya takatifu ambayo jamii inaweza kukumbatia, tunalazimishwa katika vikundi ambavyo, kwa mfano, vinaweka washirika wa kimsingi pamoja na wale ambao wanaelewa kuwa sayansi ni sayansi, ambayo huweka wasi wasi wa jinsia moja pamoja na wale ambao sio tu wako tayari lakini wana hamu ya kukumbatia watu wote wenye mapenzi mema.

Ningerejea kwa washabiki ambao waliwaua Sadat wa Misri na Rabin wa Israeli. Je! Sio mantiki zaidi kuwakusanya watunga amani pamoja na washika misimamo pamoja kuliko vile inavyofanya kama Waislamu Sadat na mfuasi aliyempiga risasi, au kama Wayahudi Rabin na mfuasi wa sheria aliyempiga risasi?

Kuvunja Tabia za Zamani: Kuzingatia Jinsi Tunavyoishi na Tunachofanya

Ukweli ni kwamba tunastarehe pale tulipo. Tabia ya miaka elfu tatu inaweza kuwa ngumu kuivunja. Ngumu sana. Lakini tuvunje lazima ikiwa tutasonga mbele. Kwa hivyo tunavunjaje hii tabia ya zaidi ya miaka elfu tatu ya kudhani kuna imani moja tu "sahihi"?

1. Lazima tuamue ni nini ni muhimu kwetu. Na kisha sehemu ngumu

2. Lazima tuone ikiwa kile tunachokiamini kinaambatana na jinsi tunavyoishi, na sisi kufanya, siku kwa siku.

Ikiwa sivyo, basi chaguo pekee ni kuhamia kwenye ulimwengu wa wasiwasi wa mabadiliko. Na kati ya mabadiliko yote ambayo yanawezekana, wasiwasi zaidi ya yote ni mabadiliko ya mawazo.

Mawazo yasiyo sahihi ya Utengano na Chuki Lazima Ubadilishwe

Mawazo yetu ni msingi ambao tunaishi. Mawazo yetu ni misingi ambayo tunajenga maisha yetu. Na wanaweza kuwa na makosa. Dunia sio tambarare, kwa mfano, na mtu anaweza sio kuzunguka tu bila kuanguka, lakini pia kuizunguka.

Moja ya mawazo yetu ya kimsingi imekuwa kwamba ni busara kujigawanya kwa msingi wa "imani sahihi." Lakini ikiwa dhana hiyo ni mbaya, na ninaamini ni hivyo, basi lazima tenda. Sisi lazima ibadilike. Itachukua juhudi na wakati na itakuwa ngumu. Lakini ni kweli ni ngumu zaidi kuliko kuishi kama tulivyo sasa?

Katika ulimwengu wa utajiri na nguvu iliyojilimbikizia, ulimwengu unaochochewa kwa urahisi na chuki, tayari ni ngumu ya kutosha kwa wale ambao wangepata maana katika haki ya kijamii kufanikiwa. Hatupaswi kuweka vizuizi vya barabarani zaidi katika njia yetu. Tunahitaji kutoa changamoto kwa viwango vyetu vya raha, na tunahitaji kukusanyika pamoja, kuabudu pamoja, kujifunza kuelewana.

Na hii inawezekana? Ndio.

© 2011 na Steven Greenebaum. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Makala hii ilichukuliwa kwa ruhusa kutoka kitabu:

Njia Mbadala ya Dini: Kukubali Utofauti wa Kiroho
na Steven Greenebaum.

Chochote njia yako ya kiroho, nafasi ni kwamba misingi ya imani yako ni pamoja na upendo wa ulimwengu, kukubalika, na huruma. Njia Mbadala ya Dini inaangazia njia ya kuunda jamii ya kiroho inayokuza ambayo inaheshimu na kujumuisha lugha zote za kidini. Kwa kufanya hivyo, inaonyesha kuwa kupitia kuja pamoja katika mazingira ya kuunga mkono tunaweza kuzingatia hamu yetu ya pamoja ya kuufanya ulimwengu kuwa mahali pa huruma na upendo.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Mchungaji Steven Greenebaum ni Waziri wa Dini ya Dini na Shahada za Uzamili katika Mythology, Muziki na Mafunzo ya Kichungaji. Uzoefu wake kuelekeza kwaya za Kiyahudi, Methodist, Presbyterian na Dini zimemsaidia kuelewa hekima kubwa ya mila nyingi za kiroho. Steven amejitolea maisha yake kufanya kazi kwa haki ya kijamii na mazingira kupitia mabaraza mengi. Yeye ndiye mwanzilishi wa Kanisa La Kuishi Dini huko Lynnwood, Washington.