Maandamano ya Ijumaa Kuu huko Riverdale, Maryland. Picha ya AP / Jose Luis Magana

Kama Wakristo wanavyoona Ijumaa njema watakumbuka, kwa kujitolea na kuomba, kifo cha Yesu Msalabani. Ni siku ya sherehe ambayo Wakristo wanashukuru kwa wokovu wao uliowezeshwa na mateso ya Yesu. Wanajiandaa kwa kushangilia Jumapili ya Pasaka, wakati ufufuo wa Yesu unapoadhimishwa.

Katika Zama za Kati, hata hivyo, Ijumaa Kuu ilikuwa wakati hatari kwa Wayahudi.

Ijumaa Kuu katika Zama za Kati

Kama msomi wa uhusiano wa Kiyahudi na Ukristo, Ninafundisha kozi inayoitwa "Kutengua Kupinga Uyahudi" saa seminari yangu na rabi wa hapa. Kile nimepata ni kwamba tangu angalau karne ya nne, Wakristo kijadi wamesoma Injili ya toleo la Yohana la kesi na kifo cha Yesu wakati wa ibada za Ijumaa Kuu. Injili hii inaendelea kutumia maneno "Wayahudi" kuelezea wale waliopanga njama za kumuua Yesu.

Lugha hii ilibadilisha lawama kwa kifo cha Yesu katika Ukristo wa zamani kutoka kwa mamlaka ya Kirumi hadi kwa Wayahudi kwa ujumla.

Wakati wa huduma ya Ijumaa ya Ijumaa Njema, Wakristo aliombea "wapotofu" - au wadanganyifu - Wayahudi ili Mungu "aondoe pazia mioyoni mwao ili wamjue Yesu Kristo." Katika sehemu nyingine ya ibada hiyo, msalaba uliwekwa mbele ya mkutano ili watu waweze kuabudu mwili wa Yesu uliosulubiwa.

Wakati huu, wimbo unaojulikana kama "Laana" iliimbwa. Katika kipande hiki, sauti ya Mungu iliwashtaki watu wa Kiyahudi kwa kukosa imani kwa kumkataa Yesu kama Masihi wao na kumsulubisha badala yake.

Wakristo wa Zama za Kati walipokea ujumbe siku ya Ijumaa Kuu kwamba Wayahudi walioishi katikati mwao walikuwa maadui wa Wakristo waliomuua mkombozi wao na walihitaji kugeukia Ukristo au wakabiliwe na adhabu ya Mungu.

Ijumaa njema na Wayahudi wa medieval

Lugha hii juu ya Wayahudi katika liturujia ya Ijumaa ya Ijumaa ya kati ya nyakati za kawaida mara nyingi ilichukuliwa kwa vurugu za mwili kwa jamii za Kiyahudi za huko.

Ilikuwa kawaida kwa nyumba za Wayahudi kushambuliwa kwa mawe. Mara nyingi mashambulio haya yaliongozwa na makasisi. David Nirenberg, msomi wa uhusiano wa kati wa Wayahudi na Wakristo, anasema kwamba vurugu hizi aliigiza tena vurugu mateso na kifo cha Yesu.

Msomi mwingine wa historia hii, Lester Kidogo, anasema kuwa shambulio kwa jamii ya Kiyahudi lilikuwa na maana ya kuwa kisasi kwa kifo cha Yesu na kitendo cha kitamaduni ambacho kiliimarisha mpaka kati ya Wayahudi na Wakristo.

Makasisi wa eneo hilo ambao walihimiza na kushiriki katika ghasia dhidi ya Wayahudi walikuwa wakikiuka sheria za kanisa lao. Sheria ya kanisa walitaka kuwalinda Wayahudi na kuwataka wakae ndani Ijumaa Kuu. Kihistoria, kanisa la magharibi alichukua jukumu kwa kulinda jamii za Wayahudi kwa sababu waliwaona Wayahudi kama watunzaji wa Agano la Kale, na hivyo kwa unabii kumhusu Yesu. Nafasi za kiserikali zilikuwa, hata hivyo, mara nyingi zilipuuzwa kienyeji kama Wakristo wengi walitaka kudai nguvu zao juu ya jamii ya Kiyahudi.

Mamlaka ya kiraia iliwalinda Wayahudi kwa kuweka walinzi wenye silaha na kutowaruhusu Wakristo walio chini ya miaka 16 kutupa mawe. Lakini hii haingeweza kuzuia kila wakati umwagaji damu na vurugu.

Ni nini kilibadilika baada ya Vita vya Kidunia vya pili

Ingawa vurugu dhidi ya Wayahudi mnamo Ijumaa Kuu zilipungua baada ya kipindi cha kati, lugha kuhusu Wayahudi katika huduma ya Ijumaa Kuu haikuondoka hadi karne ya 20. Baada ya mauaji ya halaiki, Makanisa ya Kikristo waligundua kuwa mafundisho yao na mazoea yao yalikuwa yamechangia mauaji ya halaiki ya Nazi dhidi ya watu wa Kiyahudi.

The Baraza la pili la Vatikani ilikuwa hatua ya mabadiliko katika Ukatoliki wa Kirumi. Huu ulikuwa mkutano wa maaskofu wote kanisani ambao ulikutana kutoka 1962 hadi 1965 na kuweka mwelekeo mpya wa jinsi kanisa hilo lingeshirikiana na ulimwengu wa kisasa.

Wakati wa baraza hilo, Kanisa Katoliki la Roma lilitoa amri juu ya uhusiano na wasio Wakristo inayoitwa "Aetate yetu".

Hati hii ilithibitisha kwamba kanisa lilitoka kwa watu wa Kiyahudi na kutangaza kwamba Wayahudi hawapaswi kuhusika na kifo cha Yesu. Kwa kuongezea, Nostra Aetate alisema kwamba "inadharau chuki, mateso, maonyesho ya chuki ya Wayahudi, inayoelekezwa dhidi ya Wayahudi wakati wowote na kwa mtu yeyote."

Kama matokeo ya agizo hili, Kanisa Katoliki la Roma lilianza juhudi za pamoja ambazo zinaendelea hadi leo kuboresha uhusiano na watu wa Kiyahudi na kushiriki mazungumzo ya muda mrefu.

Ingawa makanisa mengine bado yanatumia Aibu wakati wa ibada ya Ijumaa Kuu, sio kawaida, na lugha mbaya juu ya Wayahudi mara nyingi imeondolewa. Kati ya Wakatoliki, sala iliyorekebishwa ya wongofu wa Wayahudi bado inaruhusiwa, ingawa tu katika toleo la Kilatini la liturujia. Toleo hili la liturujia hutumiwa tu na Wakatoliki wachache.

Toleo la kawaida la huduma ya Ijumaa Kuu inayotumiwa na Wakatoliki wa Roma sasa ina mpya sala inayotambua uhusiano wa Wayahudi na Mungu hiyo inachukua nafasi ya maombi ya kuongoka kwa Wayahudi.

Karibu wakati huo huo baada ya mauaji ya halaiki, makanisa mengi ya Kiprotestanti huko Uropa na Amerika ya Kaskazini pia walifanya kazi kurekebisha huduma zao za Wiki Takatifu ili lugha na vitendo dhidi ya Wayahudi viepukwe.

Kazi iliyobaki

Walakini, bado kuna kazi ya kufanywa kwenye huduma za ibada za Wiki Takatifu, pamoja na mila yangu ya Kanisa la Maaskofu.

Katika kanisa langu, Injili ya Yohana inabaki kuwa hadithi ya pekee yenye idhini ya ibada ya Ijumaa Kuu. Wakati usomaji wa Injili ya Yohana haukui wazi wazi vurugu dhidi ya Wayahudi, kubakiza usomaji huu kama chaguo pekee la Ijumaa Kuu, naamini, inaweza kuonyesha kutotaka na kanisa la taasisi kukabili historia ya matumizi yake.

Ninataka kusisitiza kwamba Kanisa la Maaskofu limehimiza mahali pengine maridhiano na mazungumzo na Wayahudi huko Merika. Vivyo hivyo, Wakristo wa madhehebu mengine pia wameonyesha mara kwa mara jinsi wanavyopinga vitendo vya ukatili dhidi ya Wayahudi.

Mnamo Oktoba 2018, Wakristo kote nchini walikusanyika katika masinagogi ya majirani zao Wayahudi kuomboleza pamoja nao kufuatia kupigwa risasi kwa Sinagogi la Mti wa Uzima huko Pittsburgh.

Lakini kazi zaidi inahitaji kushughulikia mahali popote urithi wa uhasama dhidi ya Wayahudi unabaki umeingia katika maandiko ya Kikristo na liturujia.

Kuhusu Mwandishi

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, Profesa wa Historia ya Kanisa, Seminari ya Kusini Magharibi

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon